Programmaboek 2009-2010 - Cimic

culturele projecten. De historische banden tussen Vlaanderen en het voormalig Belgische Afrika
verklaren grotendeels waarom sommige Vlamingen (een deel van) hun leven hebben doorgebracht in
Centraal Afrika en waarom mensen afkomstig uit die regio nu in Brussel en Vlaanderen leven. Afrika
vertelt/d verzamelt getuigenissen van wat we voor het gemak Vlaamse Afrikanen en Afrikaanse
Vlamingen zullen noemen, waarin ze herinneringen ophalen en spreken over persoonlijke ervaringen,
op basis van een aantal thema’s. Momenteel staan al een tiental getuigenissen rond het thema
métissage online. Georges Kamanayo vertelt uit eigen ervaringen in een les die Afrika verbindt met het
‘eigen’ erfgoed...
2.2. L’art contemporain en Afrique: nouveau marché ou mirage?.
Docent: Toma Muteba Luntumbue.
DATUM: MAANDAG 30 NOVEMBER 2009 VAN 19U. TOT 22U.
Art contemporain. Réflexion sur le marqueur identitaire ou comment négocier sa différence.
Il est désormais acquis, depuis le début des années quatre vingt-dix, que le territoire de l’art
contemporain déborde largement les limites des pays occidentaux et de leur périphérie. On a pris acte
de la vacuité des modèles exotisants et de la diversité des formes d’activités qui sur la planète peuvent
relever de l’art contemporain.
Nous assistons aujourd’hui à un échange généralisé des ressources théoriques et des gestes artistiques.
Il est de plus en plus hasardeux, compte tenu du nomadisme des artistes, de soutenir l’idée d’une
spécificité nationale dans les productions plastiques.
Si pour autant, on ne peut définitivement conclure à une homogénéisation des cultures, la question de
l’identité hante notre époque de la mondialisation. Ne serait-il pas d’ailleurs plus approprié, comme
l’affirme Zygmunt Bauman, plutôt que de parler d’identité, parler " d’identification ", une activité
interminable, toujours incomplète, inachevée et ouverte, dans laquelle nous sommes tous engagés, par
nécessité autant que par choix. L’artiste, comme tout individu, aura peu de chances de voir cesser les
tensions, les confrontations et les conflits que cette activité produit.
Est-il nécessaire de se spécifier " ethniquement " à travers son œuvre, ne fus que pour répondre à la
fameuse dialectique de l ‘" inclusion-exclusion "?
Le marqueur identitaire constitue-t-il encore un argument et une posture négociable pour l’artiste ?
L’authenticité, pour un artiste, ne correspond-t-elle pas davantage à une prise en compte de sa réalité
immédiate ?
Les in het Frans.
2.3. Het vertekende beeld van de ‘ander’.
Docent: Suzanne Monkasa, e.a.
DATUM: ZATERDAG 17 OKTOBER 2009 VAN 10U. TOT 13U. IN HET AFRIKAMUSEUM TE TERVUREN.
In hoeverre bepalen etnografische of volkskundige musea “onze” beeldvorming van en over nietwesterse
culturen? De museologische logica en de bijhorende enscenering getuigen vaak nog
onverminderd van een éénzijdig klassiek of modernistisch geloof in een “absolute, alziende blik” op
mens en wereld. Zo vertelt het Koninklijk Museum voor Midden-Afrika ons vandaag meer over de
“koloniale blik”, dan over de volkeren en fenomenen uit Afrika, dat het beweert in beeld te brengen.
Wat moeten we trouwens met dat (politiek) zeer geladen koloniale erfgoed?
De ochtendsessie gaat door in het Koninklijk Museum voor Midden-Afrika in Tervuren waar we, ons
opmaken voor een unieke museologische rondleiding in het museumstuk dat zelf museum is
geworden.
101 BanaBa Intercultureel Management
Academiejaar 2009-2010