Waar staan de Gereformeerde Gemeenten - dewoesteweg.nl

mijn rede en mijn prediking was in betoning des Geestes en der
kracht; opdat uw geloof niet zou zijn in wijsheid der mensen, maar
in de kracht Gods,' I Kor. 2: 4-5. Het ís een innerlijk getuigenis van
het Evangeliewoord aan hen, onderscheiden van het meest heldere
uiterlijke, mondelinge getuigenis ervan, volgens het woord van onze
Zaligmaker:'De Geest der waarheid, Die van den Vader uitgaat, Die
zalvan Mij getuigen. E r gtj zult ook getuigen,' Joh. l5: 26-27.Door
de kracht hiervan knjgen zlj een geestelijk gezichl, Joh. 6: 40 en
kennis van Christus in Zijn alles overtreffende heerlijl,fieid en
uitnemendheid, zoals Die aan hen voorgesteld wordt in de vrije
belofte van het Evangelie.
Zo worden zij onfeilbaar tot het geloof gebracht. Doordat de Geest
het woord van hel Evangelie zó op hen íoepast, omhelzen ze het
gretig en passen ze het op zichzelf toe door het geloof, zoals we
kunnen zien in de bekeerlingen uit Hand. 2: 'En Petrus zeide tot hen:
Bekeert u, en een iegelijk van u worde gedoopt in den Naam van
Jezus Christus tot vergeving der zonden. ... Want u komt de belofte
toe ... Die dan zijn woord gaarne aannamen, werden gedoopt,' vers
38-39,41:',22
Het is dus het aanbod van genade, of, zo men wil, het Evangelie - en
niet de wet - waardoor de Heilige Geest een zondaar wederbaart. En
even verder maakt Boston dat nog eens volstrekt duidelijk:
"Het geloof in de Wet is inderdaad geen zaligmakend geloof, warft
de Wet is het woord en de bediening van de verdoemenis en niet van
de gerechtigheid, want het spreekt niet van een Zaligmaker, een
verzoening of een toegerekende gerechtigheid, 2 Kor. 3 :9. Niettemin
gaat het er noodzakelijk aan vooraf, volgens de vastgestelde orde in
de bedeling van het verbond." Het geloof in de wet werkt de Heilige
Geest "als een Geest der dienstbaarheid, Die door de wet overtuigt
van zonde en ellende (Rom. 8:15 vgl. met Joh. 16:8)." Het
zaligmakende geloof in het Evangelie daarentegen werkt de Heilige
Geest "als een levendmakende Geest, Die de ziel door het Evangelie
verlicht met de kennis van Christus (2 Kor. 3: I 7- I 8)."23
" Hot genadeverbond, p. 249, 250
2t
IIt:t ganacleverhond, p.290
28
1.4.3 Kan er een lange tiid verstrijken tussen de wedergeboorte en het
geloven?
In het voorgaande sprak Boston reeds over het feit dat de Heilige
Geest het Evangelie zó op een dode zondaar toepast, dat deze een
geestelijk gezicht en kennis van Christus ontvangt en het Evangelie
omhelst en op zichzelf toepast door het geloof. Dit brengt ons bij de
laatste vraag: kan er een lange tijd verstrijken tussen de wedergeboorte
en het geloven. In het voorgaande zagen wij reeds, hoe Boston ervan
sprak dat Christus door Zijn Geest de dode ziel levend maakt en deze
ziel Hem vervolgens omhelst door het geloof, evenals degene die de
dode in het huis opwekt onmiddellijk door hem omhelsd zou worden
en duizendmaal welkom geheten zou worden omdat hij zijn stem
gehoord had en zo weer tot leven gewekt werd. Op dezelfde wijze
spreekt Boston ook in het volgende citaat:
"God blies de levensadem in de eerste mens en hij werd een levende
ziel, terwijl hij daarvoor maar een beetje levenloze aarde was. Dat
wil zeggen: God gaf een geest, een ziel aan zijn lichaam, zodat hij
onmiddellijk begon te ademen door zijn neus. Zo geeft Jezus
Christus in de tijd van de liefde Zijn Geest aan de dode ziel, die
onmiddellijk laat zien dat ze levend gemaakt is doordat ze in Hem
gelooft, Hem ontvangt en omhelst, Hem kent en onderscheidt in Zijn
alles overtreffende heerlijkheid. Zo wordt de vereniging tussen
Christus en de ziel voltooid: Christus grijpt eerst de ziel door Zijn
Geest. Als de ziel zo gegrepen en levend gemaakt is, grijpt ze op
haar beurt Hem aan door het geloof in de belofte van het
Evangelie."2a
Duidelijker kan het niet, lijkt mij.
1.5 De visie van ds Kersten
Tussen Boston en de leerregels van I93l zag ds Kersten geen enkel
verschil, aldus ds Golverdingen, ook niet op het punt van het aanbod
van genade. Kennelijk kon ds Kersten zich ook goed vinden in het
standpunt van de Erskines. Kort voor zijn sterven, in 1948, liet ds
Kersten namelijk het boekje van Ebenezer en Ralph Erskine en James
)a IIet gcnutlt,verhttnd, p. l5t)
2q