Waar staan de Gereformeerde Gemeenten - dewoesteweg.nl

omhelst dan de zondaar en de zondaar omhelst Christus in de
belofle," p. 203 (cursief van mij).
Ds Kersten heeft dit standpunt ook verwoord in zijn dogmatiek. Hij
schrijft daarin:
"Ook is de zaligmakende roeping niet door de wet der zeden, al
dient zij in de krachtige ontdekking des Heiligen Geestes tot
overtuiging der zonde." En even verder: "Niet door de wet, doch
door het Evangelie roept God Zijn uitverkorenen in den tijd Zijns
welbehagens tot de zaligheid".27 En daama luidt het: "God roept
door Zijn Evangelie den gevallen zondaar, die echter in den val noch
duivel, noch dier geworden is. Hoe diep ook gezonken, hij is mens
gebleven, met verstand, zij het verduisterd door de zonde, en met
een wil, hoewel gans verkeerd. Duivelen worden niet geroepen; voor
hen is geen zaligheid. Ook kan tot het redeloze dier de roepstem van
het Evangelie niet komen. Maar God roept mensen tot de zaligheid.
Hij brengt de uitverkorenen tot Zijn Woord of Zijn Woord tot hen,
opdat zij horende dat Woord, in den tijd des welbehagens, door den
Heiligen Geest ontvangen tot hun behoudenis. Soms behaagt het den
Heere bijzondere middelen te gebruiken om Zijn uitverkorenen tot
dat Woord te brengen, als: armoede ziekte, nieuwsgierigheid,
sterfgevallen, bijzondere oordelen, oorlog, hongersnood, enz. Al
deze middelen zijn echter slechts toeleidende wegen, door den Heere
beschikt, om den nog doden zondaar door Zijn Woord te roepen ter
zaligheid, hem wederbarend door het zaad des Evangelies. De
wedergeboorte werkt God dus instrumenteel door het Woord".z8
Volgens ds Golverdingen vinden we in deze dogmatiek "het gerijpte
standpunt van Kersten, waarin hij theologisch zijn zelfstandigheid
tegenover Steenblok heeft gehandhaafd."2e
We zullen in een volgend hoofdstuk nog uitgebreid stilstaan bij de
conflict rondom ds R. Kok en dr C. Steenblok. Maar het is hier de
plaats om erop te wijzen dat toen ds Kersten in 1948 HET nERBzND
" Ds G.H. Kersten, De gereformeerde dogmatiek voor de gemeenten
toegelicht, deel II, p. 69
28 De gereformeerde dogmatiekvoor de gemeenten toegelicht, deel II, p. 81,
82
"' ()m het hchoud van een kerk, p. 262 en eindnoot 8 I
32
DER GENADE liet vertalen en uitgeven, hij de confrontatie met ds Kok
op de classis Barneveld juist achter zich had. "In theologisch opzicht
was de verhouding tussen ds. Kok en ds. Kersten" daarna,,... geheel
vlak," p. 198. Op dat moment moet ds Kersten ook ..hebben gezien dat
bij de overigens gewaardeerde artikelen van zijn opvolger (dr C.
Steenblok, BB) in Do Stnuntuonn de aandacht voor de aanbieding
van het Evangelie in de prediking eigenlijk ontbreekt." Het zal hem
evenmin zijn ontgaan dat dr Steenblok "op de vergadering te
Barneveld heeft gesteld dat de genade niet wordt aangeboden, maar
slechts wordt voorgesteld. 'Hij heeft toch wel beseft dat je bij het
doortrekken van het standpunt van dr. Steenblok de kerk zou leeg
preken."'3o Ds Golverdingón merkt vervolgens op: "Het moet in dà
laatste weken van zljn leven heel duidelijk voor ds. Kersten zijn
geworden, dat de Gereformeerde Gemeenten een wezenlijk kenmerk
van de prediking, die altijd daarbinnen is gebracht en nadrukkelijk
verwoord is in de leeruitspraak van 1931, dreigen te verliezen,
namelijk het algemene aanbod van het Evangelie aan alle hoorders.
Daarom vestigt hij door zijn opvallende cursiveringen daarop nog eens
de aandacht."
Of er ook op het punt van de laatste kwestie, te weten of er ook een
lange tijd kan verstrijken tussen de wedergeboorte en het geloven,
overeenstemming bestond tussen Boston en ds Kersten, zullen wel
later nog bezien. we kunnen hier in elk geval concluderen dat voor ds
Kersten het onderscheid tussen het wezen en de bediening van het
verbond geenszins met zich meebracht, dat de volle verbondsbelofte,
dat is Christus met al ztjn weldaden, niet aan allen, zonder
onderscheid kon worden aangeboden. volgens hem bestond het wezen
van het verbond in de schenking en het bezit van de belofte en de
bediening van het verbond in de wije toegang tot die belofte voor
allen.
"' Ds K. de Gier schreef in een brief van 12 juni 1996 aands Golverdingen:
"Mijn persoonlijke mening is dat Kersten dit deed om de richting van
Steenblok af te zwakken. Kerstens ogen waren opengegaan dat de richting
Stccnblok niet goed was voor de Gereformeerde Gemeenten,,, Om het
hefutud van een kerk, p.277 en cindnoot 253.
33