Waar staan de Gereformeerde Gemeenten - dewoesteweg.nl

niet te zeggeni 'Wat klaagt Hij dan nog? want wie heeft Zljn wil
wederstaan, Rom. 9:19. Indien Hij mij zaligen wil, ik zal gezaligd
worden, indien niet, wat kan ik er tegen doen!' God is barmhaÍig,
maar Hij is ook heilig en rechtvaardig. Htl is almachtig, maar Zijn
oneindig verïnogen is vergezeld met wijsheid en wordt geregeld naar
de grote oogmerken van Zijn regering. Hij kan ontelbare dingen
doen, welke Hij niet wil doen. Wat Hij doen wil, zover wij daar
belang bij hebben, leert,-ons Zijn Woord, en geen jota of tittel
daarvan zal voorbijgaan."rG
"En dit is de wil Desgenen Die Mij gezonden heeft," zegt de Heiland,
"dat een iegelijk die den Zoon aanschouwt en in Hem gelooft, het
eeuwige leven hebbe," Joh. 6:40.
ttB Leerredenen,tweededeel, 1839, p. l07v
80
4. DE HEILSORDE ALS
STRUIKELBLOK
DE TOELEIDENDE WEG TOT CHRISTUS
Het aanbod Yan genade
Een derde belangrijke publicatie die onze aandacht vraagt, is opnieuw
een doctoraalscriptie, ditmaal van drs P.L. Rouwendal. De scriptie
kreeg als titel mee: HET AANBoD vAN GENADE (2002). De auteur
omschrijft het eerste deel van zijn studie in het kort met de vraag:
Aanbieden ofvoorstellen? Een onderzoek naar de aard, bronnen en de
context van de bezwaren van dr C. Steenblok tegen het algemeen,
welmenend en onvoorwaardelijk aanbod van genade. Het tweede deel
wordt gekenmerkt met de vraag: Is aanbieden aanvaardbaar? Het
aanbod van genade in de context van roeping en verkiezing volgens de
klassieke gereformeerde theologie.
4.1 Dr Steenblokvanuit een andere invalshoek
Ik permitteer mij om voor een beschrijving van de persoon van dr
Steenblok en zijn overkomst naar onze gemeenten te verwijzen naar
het reeds besproken boek van ds Golverdingen. Thans wil ik mij
richten op de heilsorde bij dr Steenblok. Bij een bespreking van diens
theologische opvattingen wordt vrijwel altijd de aandacht gericht op
zijn visie op het aanbod van genade. De conclusie luidt dan doorgaans,
dat dr Steenblok een positie innam op het ene uiterste van de balans:
hij liet geen ruimte over voor een algemeen, welmenend en
onvoorwaardelijk aanbod van genade. Daartegenover worden dan de
opvattingen van ds R. Kok geplaatst. De slotsom is dan, dat ds Kok
een positie innam op het andere uiterste van de balans: hij
vereenzelvigde het aanbod van genade met de beloften van het
genadeverbond. Men heeft vanuit die optiek wel gezegd, dat de
Gereformeerde Gemeenten steeds ergens tussen Steenblok en Kok
pendelen.
ln dit hoofdstuk kies ik voor een wat andere benadering van de
thcologie van dr Steenblok. Wat mij vooral interesseert, is zijn visie
tup dc heilsorde. Wij zullen thans nog beter zien dat zijn opvattingen
8l