NIS-info 2006/2 - Senter mot antisemittisme

More documents

Recommendations

Info

SMAs SVAR TIL NTSF har skapt mest problemer for folkeslagene i området, og ikke islam. Faktum er at araberne har myrdet mellom en tredjedel og en halvpart av urbefolkningen i området, fra de begynte med sin jihad i året 633 e.Kr.. Resten ble tvangsislamisert eller satt under umenneskelige dhimmilover. NTSF gjentar samme feil som de østlige Kirker gjorde da de støttet Abu Bachars hær mot sine rivaliserende kirkesamfunn, bare for senere å oppdage at også de fikk valget mellom Muhammads tro eller Muhammads sverd.[20] Hva mener NTSF med ordet «samtidig»? Insinuerer NTSF her at jødene har seg selv å takke for at de helt fra Esters tid, dvs. i ca. 2600 år, har vært hatet? Punkt 10: Nedgraderer landløftene «Man kan ikke gå inn i denne problematikken uten å drøfte en del teologiske premisser som går på bibelforståelse og teologi. En del jøder og kristne vil begrunne det jødiske nærvær og staten Israels eksistens med bakgrunn i landløftene til Israels fedre og Israels folk i GT. Dette har teologiske implikasjoner. Konflikten har også andre teologiske og religionshistoriske aspekt.» NTSF prøver å gi inntrykk av at selv jøder(!) og kristne generelt ikke aksepterer landløftene og at det kun er «en del jøder og kristne» som tar G-ds ord på alvor. Gjelder ikke den delen av Bibelen som omhandler landløftene? Esek 36:19: «Jeg spredte dem blant folkene, og de ble spredt omkring i landene. Etter deres ferd og deres gjerninger dømte jeg dem.» Esek 36:24: «Jeg vil hente dere fra folkene og samle dere fra alle landene, og jeg vil 20 la dere komme til deres eget land.» Hvilket folk mener NTSF at G-d her snakker om, palestina-arabere, kristne eller jøder? Mener G-d akkurat det Han har sagt, eller ikke? Tror NTSF på Israels G-d eller ikke? Punkt 11: Kristendommen er bedre enn jødedommen «Et viktig premiss kan være å lese Bibelen ut fra en teologisk og etisk helhetsforståelse. Det er mange eksempler på at Bibelen gjennom historien har vært brukt til å rettferdiggjøre overgrep og urett. Man bør være forsiktig med å bygge en teologisk argumentasjon på enkeltstående bibelsitat; bibeltekstene må både leses i sin historiske kontekst og ut fra Bibelens samlede vitnesbyrd. Dette innebærer f. eks. at fremmedfiendtlige utsagn i Bibelen må leses som historisk betingede og ikke generaliseres, slik at de kommer i konflikt med Jesu budskap om å elske sine fiender. Jødefiendtlige utsagn i Bibelen må sees som intern jødisk debatt, jøder som kritiserer jøder, ikke som uttrykk for antisemittisme. Kristendommens utgangspunkt er at Gud er verdens skaper, at alle mennesker er skapt i Guds bilde, og derfor likeverdige overfor Gud og medmennesker». «Det er mange eksempler på at Bibelen gjennom historien har vært brukt til å rettferdiggjøre overgrep og urett.» Hvem var det som stod bak overgrepene – jøder eller kristne? Ved ikke å identifisere overgriperne, lar NTSF leserne konkludere med at det er jødene.
«Jesu budskap om å elske sine fiender.» Hvor fikk Jesus dette budskapet fra, om ikke fra sin tro, jødedommen? Kirkens jødehat gjennom tidene og frem til i dag viser at budskapet ikke praktiseres ofte. Jødene derimot praktiserer budskapet: Kristne og muslimer under israelsk kontroll har det meget bra i forhold til i andre land i MØNAS. «Kristendommens utgangspunkt er at Gud er verdens skaper, at alle mennesker er skapt i Guds bilde, og derfor likeverdige overfor Gud og medmennesker.» Dette er ikke bare kristendommens utgangspunkt, men først og fremst jødedommens utgangspunkt. Jødedommen eksisterte tross alt i 1.800 år før kristendommen! Dette er et eksempel på den raffinerte måten NTSF nedvurderer jødedommens betydning på, ved ensidig å fremheve kristendommens kvaliteter (erstatningsteologi: en antijødisk teologi som er sentral i mange kristne retninger.[21]) Punkt 12: Nedgraderer Torahens betydning i jødedommen «For jøder er Torah et uttrykk for Guds vilje og derfor god, jfr. Paulus’ diskusjon i Romerbrevet. I jødisk tankegang inkluderer “Loven” elementer som for kristne er forbundet med evangeliet. Dette er det viktig å være klar over i en dialog med jødene, spesielt for kristne med en luthersk bakgrunn med deres understreking av lov-evangelium-dialektikken». For jødene er Torah mye mer enn bare «et uttrykk for G-ds vilje». Utsagnet tyder på uvitenhet og er farget av erstatningsteologi. Punktene 13-14: Utvanner landløftene til det jødiske folket «Det er ulike oppfatninger om hvordan SMAs SVAR TIL NTSF man skal forstå de bibelske landløftene. I følge GT får Abraham og hans etterkommere et løfte om land i det området som av både jøder, kristne og muslimer oppfattes som “Det hellige land”. Løftet gis til Abraham og gjentas overfor hans etterkommere. Dette er viktig for mange jøder, men kan vanskelig være retningsgivende for grensene eller den politiske karakter som det jødiske nærvær i området skal ha i dag. Det gir heller ikke jøder eksklusiv rett til området. Også kristne og muslimer forstår seg som Abrahams barn. I tillegg til å være et hellig skrift, er GT et historisk dokument som må tolkes historisk. Med utgangspunkt i at Abrahams etterkommere bodde i det området de var blitt lovet, kunne profetene formidle Guds sosialetiske krav og uttrykke en streng kritikk av sitt folk og dets politiske ledelse. Profetene tolket fortiden og samtiden, og når de taler om fremtiden bruker de metaforiske formuleringer som er blitt gjort til gjenstand for bredere fremtidstolkninger av senere fortolkere. Både jødiske og kristne skrifter inneholder slike nytolkninger, som kan gå langt ut over en ren historisk lesing av tekstene i GT. Det betyr at vi bør være forsiktige med å lese slike tekster direkte inn i vår egen tid og bruke dem til å begrunne absolutte, politiske løsninger i dag». «Ifølge GT får Abraham og hans etterkommere et løfte om land i det området som av både jøder, kristne og muslimer oppfattes som Det hellige land.» Koranen nevner ikke Israel, men Arabia som det hellige land. Muslimer over hele Verden vender seg mot Mekka når de ber, fordi den er deres hellige by og 21
Page 1 and 2: Nr. 1 / 2007 Mars 2007 | Adar 5767
Page 3 and 4: INNHOLD Med utgivelsen av NIS-info
Page 5 and 6: til å betale, mener Ahmadinejad. S
Page 7 and 8: Senter mot antisemittismes (SMA) sv
Page 9 and 10: Sammendrag Premissene og konklusjon
Page 11 and 12: lige resolusjoner i FN har vært mo
Page 13 and 14: SMAs SVAR TIL NTSF Barnemordere: Bi
Page 15 and 16: men ved siden av andre kjente retni
Page 17 and 18: SMAs SVAR TIL NTSF Jødehat på Kir
Page 19: keslag ut for dem, og etter eksilet
Page 23 and 24: kan lett forbindes med dagens boset
Page 25 and 26: Kristus’ mordere: Pontius Pilatus
Page 27 and 28: undertrykkelsesregimer.[27] Mange k
Page 29 and 30: ak meg, så drep ham.» Bind 4, bok
Page 31 and 32: SMAs SVAR TIL NTSF Bort med jødedo
Page 33 and 34: SMAs SVAR TIL NTSF Kunst i G-ds hus
Page 35 and 36: kerettslige konvensjoner og FN-vedt
Page 37 and 38: å holde håpet levende i en ytters
Page 39 and 40: nens ansikt, å se ham eller henne
Page 41 and 42: Følgende personer står bak NTSFdo
Page 43 and 44: eller ved dyp meditasjon, eller ved
Page 45 and 46: denne hellige synode å gi næring
Page 47 and 48: ehov for arbeidskraft. Jødisk innr
Page 49 and 50: 35:12 48:4 3:8 Og det land som jeg
Page 51 and 52: 15:4 for Herren … skal velsigne d
Page 53 and 54: 34:13 36: 36:8-12 36:24 36:28 37:12
Page 55 and 56: Ivar Aasen (1813-1896): Han gav den
Page 57 and 58: Sammendrag Rettsforfølgelsen og fe
Page 59 and 60: ton, Virginia. IHR-direktør, Mark
Page 61 and 62: artikkel der han påstod at naziste
Page 63 and 64: Konferansen som fornektet Holocaust
Page 65 and 66: Ahmadinejad, som dens generalsekret
Page 67 and 68: 3 Associated Press, 7 June 2006. 4

NIS-info 2006/2 - Senter mot antisemittisme

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?