KRONIKKERFoto: Jan BangDet er et stykke som ofte er blittspilt i landsbyene og i Steinerskolenehelt siden den første Waldorfskolen iStuttgart i forbindelse med julehøytideneog avslutningen av skolen til jul.Da blir ikke bare elevene, men ofteogså lærere og foreldre engasjert tilå være med å spille.I landsbyene må alle før ellersenere til pers. Rollene er ikke nødvendigvisså mange, men det er etgodt spill å bruke, fordi alle kan spillesammen. Spillene stammer fra denlille landsbyen Oberufer ved Donau iSør-Tyskland nærmere bestemtPressburg. Det er altså gamle spillfra middelalderen som bygger påLukas-evangeliet, og som blir spilt avlandsbybefolkningen. Karl JuliusSchröer, en lærer og venn av RudolfSteiner, nedtegnet dem på 1850-tallet.Rudolf Steiner gjenskapte oglevendegjorde de gamle oppføringstradisjoneneved å sette opp stykkenepå Waldorfskolen. De harsenere blitt en fast bestanddel avjulefeiringen ved mange <strong>Camphill</strong>skoler og landsbyer. Det blir liksomikke riktig høytid hvis disse spilleneikke blir spilt. Skuespillene blir selvefeiringen, ikke bare en oppførelse.Til tross for at vi vet hvor mye slitog strev som skal til for å klare det ien ellers så travel og mørk tid, blir viglade i disse spillene. Vi tildeles rollerog blir like forundret hvert år overhvem som får den ene eller denandre rollen. ”Skal du være hyrde?Og du, så flott du kommer til å bliFoto: Jan Bangsom Jomfru Maria...!” osv. Og til trossfor at mange har spilt det ofte, er detlike vanskelig å pugge tekstene. Tiltross for at bilder fra skuespillet harligget gjemt i oss mer eller mindregjennom hele året, så strever vi likemye hvert år for å få det til.Men bak gode motiver for å føregode tradisjoner videre, bak gledenved å gjøre hverdagen levende, finnesdet også elementer av religiøs/åndelig livsorientering som etter minmening kommer så fint til utrykk pådenne måten. Det er sentrale livsmotivom menneskeforståelse, verdensforståelseog mot til å leve livet somligger bak.Med denne bakgrunn blir spilleneikke lenger bare en festlig oppgaveog avbrekk fra hverdagens undervisning.Teater danner fellesskapNår vi i landsbyene arbeider med enforestilling som denne med landsbyboerne,finner vi i første omgangmange gode grunner for det i hverdagen.I landsbyene er det viktig åskape bilder av høytidens budskap.Men ofte får forestillingen en betydningsom er langt større og videreenn som så.Når et skuespill blir fremført, kandet oppstå noe nytt mellom oss somer involvert. Det kan være en slagsvarhet for hverandre. Det er som omvi begynner å se, lytte og fornemmehverandre på en ny måte. Det er somom ord, toner og bevegelser begynnerå klinge likt med noe i hver og enav oss. Gjennom felles anstrengelserog opplevelser våkner en ny interessefor de andre slik at vi begynner åse hverandre ut over de begrensningervi alle har. Noe ekte og menneskeligkan glimtvis skinne gjennomdenne interessen. Det oppstårfølelser av tillit og fellesskap.16 landsbyliv nr 6 • HØSTEN <strong>2005</strong>
Per EngebretsenVi kan hver for oss fornemme atteaterarbeidet ikke er noe vi har gjortfor å slippe unna det hverdagslige,men en mulighet til å føre oss tilerkjennelser om det å være et menneske.Hvis landsbyens oppgave er åvære samfunnsskapende, må denderfor gi kunsten en nødvendig plass,ikke som underholdning, men som etuunnværlig redskap til blant annet åfinne det sant menneskelige i hvertmenneske.Teatrets egenart er at det er flyktigog forgjengelig. Teater er ikke en stabilinstitusjon, men kortvarig og avsluttendesom nettopp i forgjengelighetenkan si noe til oss i øyeblikket. Det erteatrets styrke og betydning. Det kanikke være bevisst. Forsøk på bevisstbetydningsfullt teater mislykkes alltid.Teatret kan derimot fange opp detsom vokser. Det kan ikke tvinge ellermanipulere fram en vekst, da blir teatretuviktig.Min følelse er at vår tids moderneteater er blitt underholdende og harmistet mye av et viktig og nært forholdtil publikum, mens jeg opplevergang på gang at de enkle, små forestillingerpå Steinerskolene og ilandsbyene evner å forbinde segmed publikum. Det er som om forestillingenklarer å fange opp og væreen del av en utvikling av fellesskapetved at den er blitt et skjæringspunkteller magnetfelt mellom skapendeoppgaver og mennesker. De gangenejeg ikke opplever det så sterkt, kandet være fordi forestillingen har fått etpreg av å være en resirkulasjon avtidligere tiders kulturer, stivnet i tablåerpå tomgang i gjentagelser. Denstiller bare opp noe foran oss derKRONIKKERdans, bevegelse, det fysiske og visuelleblir dominerende over tale ogdialog, og de kunstneriske reglenefor forholdet mellom form og innholdhar blitt mer eller mindre borte.Formidling og forhold er gått i oppløsning.Forestillingen oppleves uekte.Når helheten på en slik måte rakner,oppleves forestillingen som kaotisk,støyende og rotete uten noe budskap.Forbindelse og samhandling er baremulig innenfor et fellesskap. Når arbeidetmed teateret i Steinerskolene oglandsbyene så ofte klarer å dannedette fellesskapet, er dette en frukt avantroposofien? Til tross for at det spillesmye mer teater i landsbyene enn inoen andre institusjoner, opplever jegat teater ikke er et eget selvstendigarbeidsområde.Det finnes nesten ikke litteratur (pånorsk) om teater og dens betydning ilandsbyen. Det finnes så vidt jeg vetsvært få medarbeidere med bakgrunneller fagutdannelse i teater,men de aller fleste kommer på eteller annet tidspunkt til å være medpå en oppsetning i løpet av sin tid ilandsbyen. Men mitt inntrykk er at deter den alminnelige medarbeiderensom ofte er drivkraften bak et teaterarbeidmed landsbyboerne, ikke bare”spesialisten” (der de finnes).Kanskje er ikke dette et bevisst resultatav et praktisk arbeid med landsbyideene,men at dette arbeidet rommeret skjult budskap som kanskjetrives best i det dulgte.For meg er det viktig å vite at teaterarbeidetskaper et fellesskap. Menda må det ta utgangspunkt ellerromme spørsmål som er levendeblant oss som deltar, enten vi ermedarbeidere, landsbyboere ellertilskuere. Det betyr at alle som arbeidereller er knyttet til en landsby,må være bevisst sitt arbeid og sittforhold til det antroposofiske menneskesynet.■■■Per Engebretsen har arbeidet sommedarbeider i <strong>Camphill</strong> og er nålærer på Helsepedagogisk RudolfSteinerskole i Oslo. Artikkelen hartidligere stått i Steinerskolen 2/<strong>2005</strong>og er bearbeidet for Landsbyliv.Nødvendighetenavå spørreCommunity Member Forumsbegynte som et prosjekt i TheInstitute on Community Integrationved The University of Minnesota.Arbeidet startet med samtalegrupperi mindre byer i Minnesota i1994 og har siden spredt seg tilandre delstater. Intensjonen er åfremme deltagernes investeringog ansvar for at samfunnet er merinkluderende for utviklingshemmedemennesker.Tekst ANGELA NOVAK AMADOFoto DAG BALAVOINEFor et år siden, i en liten by i Minnesota,samlet 26 mennesker seg ibibliotekets møterom etter en invitasjonfra Community Member Forumfor å drøfte hvordan deres småsamfunnkunne bli virkelig inklusive. Desnakket om sin visjon for deres småby:hvordan utviklingshemmede menneskersom bodde der kunne virkeligføle seg som en del av samfunnet.Blant de som var med på dette førstemøte, var en fylkesembetsmann, enKiwanis gruppemøteleder, en programlederfra den lokale radiostasjon,en prest, studenter fra den lokalevidere gående skole, noen utviklingshemmedeog omsorgsarbeidere.Institusjoner som arbeider medutviklingshemmede har over lengretid fokusert på hvordan de kan oppnåen visjon av et mer inkluderendesamfunn. Virkelig inklusjon betyr at deutviklingshemmede har fullt ut samfunnsmedlemskap,arbeid og venner,at de virkelig kunne delta i foreninger,nabolag, trosgrupper og i næringslivet;at de ikke ble isolert i bofellesskapog skjermete arbeidsplasser,separat fra resten av byen; at restenav samfunnet ville sette pris på etmangfold og på bidrag fra alle uansettevne.(Fortsetter på side 18)landsbyliv nr 6 • HØSTEN <strong>2005</strong> 17