Sexualidade e feminismo nas obras

Os feminismos latino-americanos e suas múltiplas temporalidades no século XX – ST 40
Maria Cristina de Oliveira Athayde
UFSC
Palavras-chave: Sexualidade, feminismo, Marta Suplicy
Corpos e Prazeres:
Sexualidade e feminismo nas obras de Marta Suplicy
Pretendo pensar, perceber e analisar como Marta Suplicy problematizava as questões da
sexualidade em termos de feminilidades e masculinidades, lembrando que dentro do contexto
histórico no qual estava inserida a autora, pouco se extrapolava além da binaridade sexualidade
heterossexual – a sexualidade sadia – e sexualidade homossexual – a sexualidade periférica-.
No primeiro momento vemos o surgimento de Marta Suplicy enquanto protagonista de sua
história, envolvida num dos períodos mais efervescentes da história nacional e ocidental
contemporânea. Uma sucinta bibliografia é narrada, sem esquecer o momento histórico vivido,
repleto de transformações sociais, culturais e políticas. Em seguida analiso nos escritos de Marta
Suplicy a questão da sexualidade e a formação da sexologia enquanto uma “ciência nova”. Neste
capítulo tem lugar a Marta Suplicy psicóloga, psicanalista e especialista em sexologia.
Meu objetivo inicial era fazer uma análise de quatro obras de Marta Suplicy, pensando o
discurso não apenas como tradutor de lutas, mas como uma ponte, um meio para se obter o poder,
percebendo quais embates discursivos estavam sendo travados. Como Foucault demonstra em sua
obra A ordem do discurso i , todo discurso é permeado de intencionalidades, que podem estar
relacionadas à obtenção do poder em suas diferentes apresentações; poder centrado no discurso da
fala de Marta enquanto uma “rede-chave” para a conscientização feminina e a conseqüente
libertação da dominação masculina. Amy Farrell utiliza-se do conceito de “redes-chave” para a
compreensão da importância da revista Ms. como alimentadora da conscientização feminina e
promovendo ao mesmo tempo a militância. ii
Os artigos analisados fazem parte dos livros: Conversando sobre sexo iii , A condição da
mulher iv , Reflexões sobre o cotidiano v . Centrei-me em alguns aspectos relacionados à sexualidade –
educação sexual na puberdade e adolescência, disfunção sexual, masturbação e virgindade. Alguns
temas estão tão imbricados, como a sexualidade feminina e emancipação sexual da mulher, que são
analisados ao longo de todo o estudo.
A PROTAGONISTA
Marta nasceu em uma tradicional família paulistana vi , com pai industrial e mãe dona-decasa,
que a incentivava a buscar outros caminhos que não os da dedicação ao lar. Psicóloga de
formação pela PUC-SP, concluiu o curso já casada com o economista Eduardo. Marta viveu por um

eve período de tempo o “eterno feminino”, ou seja, ocupava-se com todas as atividades inerentes
a uma dona-de-casa. Mas foi viver o seu reinado de “rainha do lar” ao lado do marido nos Estados
Unidos, pois, como caberia a uma autêntica esposa, ela largou a faculdade de psicologia para seguir
o seu príncipe no período do mestrado em economia.
Retornando ao Brasil, o primeiro contato de Marta com feministas brasileiras deu-se através
da participação em um grupo de conscientização. Alguns dos lugares de sociabilidade para as
mulheres que viveram a segunda onda do feminismo no Brasil, bem como para todas as feministas
ocidentais, foram os grupos de reflexão, de consciência. Marta, além de participar dos grupos de
conscientização, foi uma das fundadoras vii da Frente de Mulheres Feministas de São Paulo.
SEXUALIDADE
Marta Suplicy publiciza a sexualidade humana em suas várias facetas: a sexualidade na
infância e adolescência, a sexualidade feminina e masculina e a sexualidade na velhice. A sexologia
não é considerada uma especialidade médica no Brasil, é uma disciplina que reúne profissionais de
diversas áreas como psicologia, medicina e educação, e está voltada para o que ela própria chama
de “educação sexual” e de “terapia sexual”. Partindo desta perspectiva a sexualidade abre um leque
de contextos diferentes, dependendo com que olhar e de que lugar ela vai ser estudada.
No artigo “A Sexologia em sua 6ª discussão” viii Marta Suplicy define: “A Sexologia é uma
ciência nova, ainda afogada num mar de preconceitos, e com gente das mais diferentes áreas
trabalhando e pesquisando os mais díspares projetos.” ix
André Béjin no artigo “Crepúsculo dos psicanalistas, manhã dos sexólogos” traça um breve
histórico dessa ciência não tão nova. A ciência do sexual, a sexologia, para André Béjin teria tido
dois nascimentos: o primeiro na segunda metade do século XIX, em 1844 com o livro Psychopatia
Sexualis de Heinrich Kaan e em 1866 com outro livro com o mesmo título do anterior, do célebre
Krafft-Ebing. x O segundo nascimento da Sexologia o autor situa nas três décadas que se seguiram à
Primeira Guerra Mundial, entre 1922 e 1948. Em 1922, Wilhelm Reich descobriu a “verdadeira
natureza da potência orgástica” e em 1948 é publicado Comportamento Sexual do Homem de
Alfred Kinsey. “A sexologia circunscreve e define nesse quarto de século seu problema central: o
orgasmo”. xi
Podemos pensar a sexualidade como socialmente construída e entendida dentro deste
contexto em oposição a uma sexualidade biológica que seria a-histórica, uma pulsão.
Marta Suplicy no artigo “O homossexualismo, da história para a luta política”, xii destaca
que a sexualidade humana foi pouco estudada pelos historiadores “que sempre se preocuparam mais
com os aspectos econômicos e políticos da sociedade.” e que “A maioria do material histórico sobre
sexualidade não é constituída de dados, mas de opiniões e mexericos de cronistas da antiguidade”, e

continua: “Cada geração repintou a sexualidade e homossexualidade de acordo com suas
preocupações e de forma a reforçar a concepção de seu tempo”. xiii
O artigo de Marta Suplicy é datado (1982) e os seus artigos refletem o momento vivido e
algumas das reivindicações de setores do movimento feminista. Margareth Rago em “Epistemologia
feminista, gênero e história” relata que os historiadores como um todo não “pensavam as relações
sexuais como dimensão constitutiva da vida em sociedade e como uma das definidoras de nossa
forma de operar conceitualmente”. xiv Estudos mais recentes de historiadoras(es) têm como tema a
sexualidade.
Cada geração repintou a sexualidade e homossexualidade de acordo com suas preocupações
e de forma a reforçar a concepção de seu tempo. Partindo da citação de Marta Suplicy, podemos
inferir como a psicóloga pensava a questão da sexualidade. Mesmo que não aborde a sexualidade
como uma questão central na formação das identidades nos seus artigos, ela percebe a importância
do contexto social e da subjetividade do eu no processo de formação da pessoa moderna.
Em “Mulher e prazer, tema proibido e reprimido. Há séculos”, xv Marta Suplicy novamente
analisa a complexidade do tema sexualidade através dos tempos e percebe a relação imbricada da
sexualidade com o contexto histórico. Conforme ela: “É fascinante estudar a História e observar os
movimentos a favor e contra o prazer e a sexualidade da mulher, bem como as formas que esses
movimentos tomam conta em cada época e em cada cultura”. Marta faz um passeio de forma linear
pela história: na Roma antiga discutia-se se a mulher possuía alma ou não e “se impôs uma total
restrição à expressão sexual do amor entre o homem e a mulher”. Segue-se a Reforma, avançamos
pelo racionalismo e adentramos o amor romântico de Goethe: “O amor pode. A sexualidade não. Os
homens choravam com facilidade e as mulheres – que delicadas – desmaiavam à vontade”.
Foucault mostra que no século XIX a moral vitoriana confisca a sexualidade para o quarto
conjugal, com a única função de reprodução. Crescei-vos e multiplicai-vos. Os códigos e as práticas
restringem ao máximo a expressão da sexualidade e esta se cala em torno do sexo. Mas as
sexualidades ilegítimas têm um domínio que é seu território: os bordéis e as casas de saúde. Marta
Suplicy tem a mesma percepção. No artigo “As mulheres de Birigui” xvi a autora detalha que tinha
ido à cidade de Araçatuba para fazer uma palestra, deslocando-se após para Birigui, onde
manteve contato com a situação vivida pelas prostitutas da cidade. Marta, no artigo, retrata como
a sexualidade foi confiscada na era vitoriana:
Até o início do século 17, vigorava uma abertura para as práticas sexuais. Na ‘época
vitoriana’, passaram a existir dois espaços sociais distintos para o exercício da sexualidade:
o quarto conjugal [...]. A sexualidade com prazer, fora das regras, e manipulada pelo lucro,
ocupa o segundo espaço: o prazer está autorizado, mas escondido e com preço alto. [...]
Podemos pensar se todas as modificações posteriores não são variações sobre a mesma
repressão. [...] É toda uma nova versão, que não é, realmente, em termos proibitivos, mas
na realidade continua pregando regras e submetendo a sexualidade ao poder e ao lucro. xvii

Pela citação acima poderíamos pensar que Marta Suplicy teria lido Foucault. Isso não é tão
relevante, pois a autora pensava que o sexo e a sexualidade eram alvos de repressão e percebia que
essa repressão tomava práticas e normas diferentes. Uma das normas seria a obrigação em ter
orgasmos. “Assim como poder ter ou não orgasmo, sem virar cidadã de segunda categoria se não o
tivesse, como apregoavam algumas revistas”. xviii Como nos mostra Thomas Laqueur, o orgasmo até
um certo momento da nossa história ocidental foi considerado como fundamental para o processo
da reprodução humana. Próximo ao final do Iluminismo foi perdendo o seu papel de peça
fundamental nesse jogo. “A alegada independência da concepção com relação ao prazer criou o
espaço no qual a natureza sexual da mulher podia ser redefinida, debatida, negada ou qualificada. E
assim seguiram-se as coisas. Infindavelmente”. xix E assim foi feito.
2.1 A “sexóloga” e a educação sexual
Ao longo do estudo pululam informações que salientam a importância que Marta Suplicy
dedicava à educação sexual enquanto uma forma de evitar a “repressão” à sexualidade. Enquanto
Michel Foucault teoriza não haver uma repressão à sexualidade. Na “hipótese repressiva” ele
demonstra que desde o século XVIII nenhuma outra sociedade produziu um discurso sobre o sexo
tão prolífico como a ocidental.
A sexualidade do indivíduo estava e está permanentemente em discurso, para tanto essa
sociedade organizou e utilizou-se de mecanismos que disciplinaram os corpos. “Uma multiplicidade
de discursos, produzidos por toda uma série de mecanismos que funcionam em diferentes
instituições”. xx O falar em sexo armava os ouvidores, o confessores. Eram eles os padres,
pedagogos, pais, psicanalistas; agora, psicólogos, sexólogos, que com o conhecimento obtido
através do discurso do confessante, de uma prática de confissão, transpunham a norma para este
confessante, um discurso de verdade.
Muitas rupturas vão acontecendo no decorrer do século XX em relação à sexualidade. Freud,
em 1905 comunicou um “descolamento de perspectiva” xxi no qual a satisfação era a função primeira
da sexualidade, mas ainda como norma permanecia a satisfação obtida através da relação
heterossexual-genital. Ele não transcendeu a normalidade heterossexual e reprodutiva, mas entrava
em cena o prazer, a satisfação. Mesmo com tudo isto, com o sexo em debate discursivo, ainda
pensávamos em repressão. “Quando voltei do exílio em junho de 1980, ansioso para reaprender o
Brasil, obviamente não poderia prescindir de um aparelho de TV, que me ajudasse naquele
aprendizado. Foi assim que conheci de longe e de perto a Marta Suplicy. [...] percebi de imediato o
papel que ela assumia na luta necessária contra a repressão da sexualidade.” xxii
Voltemos ao meu objeto de estudo. Ao mesmo tempo em que responde às dúvidas expostas
nas cartas, Marta Suplicy vai semeando, ensinando e instigando os seus leitores(as) a pensarem no
que vem de fora, a não aceitarem os padrões de outras culturas, como a norte-americana: “Por que

acreditar no Reader´s Digest se a sua vivência é outra? Questione sempre as informações
‘científicas’, principalmente quando não batem com a sua experiência”. xxiii “O livro não deve ser
usado como ‘dono da verdade’. Mesmo que você escolha com cuidado um livro, você não tem que
concordar com tudo que ele lhe propõe. Pense a respeito dos valores que lhe sugere e discuta-os
com seu marido e também com seus filhos”. xxiv
Marta Suplicy salienta a questão da normalização da definição dos papéis sociais em relação
ao sexo da pessoa e que desde o nascimento da criança lhe é colocada uma carga de qual papel
social ela deve desempenhar. Se for menino, terá que ser o provedor da família, competitivo,
corajoso, inteligente e sempre menos emotivo que a menina.
Esta por sua vez, comoverá a todos com as suas lágrimas que serão bem representativas do
lugar ocupado pela mulher na sociedade ocidental de então.
Marta relata que no Brasil dos anos setenta do século XX houve uma maior conscientização
do papel social da mulher, o mesmo tipo de conscientização que começou a acontecer nos anos 60
em alguns países ocidentais.
Marta demonstra em seus escritos que a sexualidade é desenvolvida desde os primeiros anos
de vida do ser humano. Outra questão importante que a psicóloga/sexóloga/psicanalista ressalta é
que a falta de informação, principalmente em relação à sexualidade, semeia dúvidas e angústias que
atormentam as mulheres e também os homens no geral. E isso denota a maneira como as mulheres e
homens são educados: aquelas para agradar e satisfazer aos homens e esses para atender a sua
própria satisfação.
2.4 Condição da mulher
Os anos 60, 70 foram anos de transformações radicais. A sexualidade do homem e da
mulher também foi muito afetada. A dita revolução sexual chegou quebrando tabus, trazendo novos
atores sociais para uma relação por vezes apenas comandada por um único lado. A mulher surge
como sujeito ativo em todas os aspectos da questão sexual. O prazer passa a ser requerido, não
apenas concedido. O corpo da mulher passa de fonte de desejo ao desejo em si.
Marta Suplicy em alguns de seus artigos deixava claro que, além de escrever sobre sexo e
temas afins à sexualidade, ela tinha um espaço reservado nos seus artigos para discutir assuntos
pertinentes à condição da mulher. No artigo “A ideologia é fundamental” xxv percebe-se o quanto a
sexualidade feminina e a condição feminina estão imbricados enquanto direitos reprodutivos.
Nesse mesmo artigo a autora trata de um outro tema ainda mais polêmico: a legalização do
aborto e a sua prática gratuita. Para Marta Suplicy, “que o aborto não seja entendido como método
contraceptivo, mas como maneira alternativa para evitar uma gravidez indesejada”. xxvi O aborto foi
tema de outros artigos da autora: “Machismo e farisaísmo no Brasil contra o aborto”, “Lei do
aborto, questão a ser decidida pela mulher” e “Filme contra aborto não tem nada de científico”,

publicados na Folha de São Paulo e compilados no livro Reflexões sobre o cotidiano; expressam o
pensar de Marta em relação a uma das bandeiras mais diretamente relacionadas ao movimento
feminista como um todo.
O aborto é pensado enquanto uma questão de luta específica, pois está intrinsecamente
vinculado ao corpo feminino. Ao mesmo tempo em que a autora traz para seu público leitor o
projeto encaminhado pela deputada Cristina Tavares, mas que “não era o sonho das feministas” xxvii
Marta se posiciona, reiterando o pensamento já expressado no artigo citado anteriormente:
“Entrementes, não sou a favor do aborto como método anticoncepcional. Sou a favor de uma
ampliação da legislação vigente que permita à mulher que não quer ter o filho interromper a
gravidez”. xxviii
Como podemos perceber nas cartas enviadas a Marta Suplicy, a mudança de costumes e
tradições trouxe também novas propostas e problemas relacionados à sexualidade. Temas como o
aborto e a utilização de métodos contraceptivos puderam ser pensados e discutidos além dos
círculos restritos, o conhecimento antes circunscrito a esses espaços foi levado a um público mais
amplo e de forma mais simples, sem perder a substância, por feministas como Marta Suplicy.
Com relação à sexualidade, o evento da Aids é percebido pelos estudiosos como outra
ruptura – assim como tinha sido sob outros aspectos a questão do orgasmo. E trouxe a
transformação da sexualidade explícita, de muitos parceiros, em relações monogâmicas como forma
de preservar a saúde. Marta Suplicy enfocava essa ruptura. Sob o foco das continuidades? Como
diferencialista?
E o que a sexualidade nos diz hoje? Todas essas feministas foram muito importantes, pois
abriram portas para que se pensasse o que fazer ou não com a sexualidade. Como Marta Suplicy
pontuou inúmeras vezes, o pensar oportuniza o desabrochar, o surgimento do ser individual, da
“Maria”.
Marta Suplicy ajudou, de algum modo, as mulheres a se conhecerem e a se tornarem
visíveis. Criar uma nova consciência é algo demorado, tornar-se “Maria”, o ser independente, não é
simples. E é só darmos uma olhada nos meios de comunicação como a televisão, internet, os
periódicos, que a sexualidade permanece envolta em jogos de sedução, da quantidade de orgasmos,
de como se obter mais prazer com “brinquedos sexuais”.
FONTES
Artigos
SUPLICY, Marta. Mulher e prazer, tema proibido e reprimido. Há séculos. Folha de São Paulo. São
Paulo, 12 dezembro 1982.
Livros
SUPLICY, Marta. A condição da mulher: amor-paixão-sexualidade. 2ªed. São Paulo: Brasiliense,
1984.
______. Conversando sobre sexo. 8ª ed. Petrópolis, RJ: Vozes, s/d.
______. Reflexões sobre o cotidiano. Rio de Janeiro: Espaço e Tempo, 1986.

REFERÊNCIAS
BÉJIN, André. Crepúsculo dos psicanalistas, manhã dos sexólogos. In: ARIÈS, Philippe e BÉJIN,
André (org.). Sexualidades ocidentais. 3ª ed. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1987, p. 210-235.
FARRELL, Amy E. Introdução. In: ______. A Ms. Magazine e a promessa do feminismo popular.
São Paulo: Editora Barracuda, 2004, p. 13-30.
FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: a vontade de saber. 15ª ed. Rio de Janeiro:
Edições Graal, 2003.
______. A ordem do discurso. 8ª ed. São Paulo: Edições Loyola, 2002.
LAQUEUR, Thomas. Inventando o Sexo: corpo e gênero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro:
Relume Dumará, 2001.
RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gênero e história. In: PEDRO, Joana Maria e
GROSSI, Miriam Pillar (Orgs.). Masculino, feminino, plural: gênero na interdisciplinaridade.
Florianópolis: Ed. Mulheres, 1998, p, 21-41.
SUPLICY, Marta. Sexo para adolescentes: amor, homossexualidade, masturbação, virgindade,
anticoncepção, Aids. São Paulo: FTD, 1988.
TOSCANO, Moema e GOLDENBERG, Miriam. A revolução das mulheres: um balanço do
feminismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1992.
OUTRAS FONTES
Palestra
GIAMI, Alain. Palestra: Cem anos de heterossexualidade. Florianópolis: UFSC, 13.04.2006.
i FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 8ª ed. São Paulo: Edições Loyola, 2002.
ii FARRELL, Amy E. Introdução. In: ______. A Ms. Magazine e a promessa do feminismo popular. São Paulo: Editora
Barracuda, 2004, p. 16.
iii SUPLICY, Marta. Conversando sobre sexo. 8ª ed. Petrópolis,RJ: Vozes, s/d.
iv SUPLICY, Marta. A condição da mulher: amor-paixão-sexualidade. 2ªed. São Paulo: Brasiliense, 1984.
v SUPLICY, Marta. Reflexões..., op. cit.
vi Marta Teresa Smith nascida em 18 março de 1945, em São Paulo capital.
vii Disponível em www.premioclaudia.abril.com.br/1996/suplicy.html acessado em 10 fevereiro 2006.
viii SUPLICY, A condição,..., p. 14-17.
ix Ibidem, p.15.
x BÉJIN, André. Crepúsculo dos psicanalistas, manhã dos sexólogos. In: ARIÈS, Philippe e BÉJIN, André (org.).
Sexualidades ocidentais. 3ª ed. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1987, p. 210-211.
xi Ibidem, p. 211.
xii
SUPLICY, A Condição..., p. 81-83.
xiii
SUPLICY, A Condição..., p. 81.
xiv
RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gênero e história. In: PEDRO, Joana Maria e GROSSI, Miriam Pillar
(Orgs.). Masculino, feminino, plural: gênero na interdisciplinaridade.Florianópolis: Ed. Mulheres, 1998, p, 30.
xv
SUPLICY, Marta. Folha de São Paulo. São Paulo, 12.12.1982.
xvi
SUPLICY, Reflexões..., p. 269-272.
xvii
SUPLICY, Reflexões ..., p. 270.
xviii
SUPLICY, Marta. Prefácio. In: TOSCANO, Moema e GOLDENBERG, Miriam. A revolução das mulheres: um
balanço do feminismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1992, p. 8.
xix
LAQUEUR, Thomas. Inventando o Sexo: corpo e gênero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2001,
p. 15.
xx FOUCAULT, História da sexualidade I: a vontade de saber. 15ª ed. Rio de Janeiro: Edições Graal, 2003,p. 35.
xxi GIAMI, Alain. Palestra: Cem anos de heterossexualidade. Florianópolis: UFSC, 13.04.2006.
xxii FREIRE, Paulo. Orelha. In: SUPLICY, Marta. Sexo para adolescentes: amor, homossexualidade, masturbação,
virgindade, anticoncepção, Aids. São Paulo: FTD, 1988. (grifo meu)
xxiii SUPLICY, Conversando..., p. 40.
xxiv Ibidem, p. 43.
xxv SUPLICY, A condição..., p. 38-40.
xxvi Ibidem, p. 40.
xxvii SUPLICY, Reflexões..., p. 163.
xxviii Ibidem, p. 174.