Grupos de Cultura Popular - Revista Mutações

Introdução
O reconhecimento do popular na
cultura historicamente sempre foi negado por
toda a época moderna, desde o iluminismo e,
sobretudo no auge do desenvolvimento da
sociedade de massa, quando a problemática
da cultura e da arte foi discutida pelos
teóricos da Escola de Frankfurt, como
Adorno e Horkheimer, em uma ampla
discussão do popular como instância em que
não há criatividade, produção, ao revelar uma
supervalorização da cultura e da arte erudita,
que na verdade reproduzia um discurso do
hegemônico e da negação do popular como
sujeito.
Nessa via o estudo pretende com base
em teóricos como Martin Barbero, Canclini,
Walter Benjamin, Michel de Certeau e Stuart
Hall desconstruir essa visão do popular
analisando o processo histórico que se
constituiu a negação e mostrando o contexto
que favorece a inserção do popular e,
portanto das culturas populares na cultura,
como também suas interações com as
indústrias culturais.
O estudo em um primeiro momento
irá problematizar o popular no contexto da
negação, conceituando o popular nesses
momentos históricos posicionando-o no
âmbito da sociedade da informação e da
complexidade das mediações com as
indústrias culturais, na tentativa de
compreender as festas populares como é o
caso da Pastorinha de Parintins, que vem se
ressiginificado, e em que os grupos populares
dessa tradição têm redimensionado sua
experiência.
1. A negação histórica do popular
Para entendimento do local do
popular na cultura, é necessário examinar
indícios do lugar e significado do povo na
política historicamente, que mostra
evidências da negação dos setores populares,
tendo em vista que a busca da razão (leia-se:
pelos iluministas) marcam a dualidade que os
ilustrados tinham da noção do povo. Para os
iluministas a inserção do povo é necessária
para a soberania e democracia, no entanto do
ponto de vista da cultura, o povo sempre
representou o lugar da ignorância e
superstição, que a racionalidade sempre lutou
em abolir. É assim que para Martín Barbero
(2006) a questão da inclusão abstrata e
exclusão concreta marcam a negação do
popular na cultura, quando afirma:
2
A invocação do povo
legitima o poder da
burguesia na medida
exata em que essa
invocação articula sua
exclusão da cultura. É
nesse movimento que
se geram as categorias
“do culto” e “do
popular. Isto é, do
popular como inculto,
do popular designado,
no momento de sua
constituição em