UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA - Facom - Universidade ...

1
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
FACULDADE DE COMUNICAÇÃO
Memórias da Resistência
Perfil biográfico dos desaparecidos políticos baianos
na Guerrilha do Araguaia
Salvador, 20 de Fevereiro de 2001.

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
FACULDADE DE COMUNICAÇÃO
Memórias da Resistência
Perfil biográfico dos desaparecidos políticos baianos
na Guerrilha do Araguaia
Projeto Experimental de conclusão do curso de
graduação em Comunicação Social - Jornalismo,
apresentado no dia 14 de fevereiro de 2001,
2
na Faculdade de Comunicação.
Autora
Andréa Cristiana Santos
Orientador
prof o Emiliano José

Sumário
Apresentação ........................................................................................ 6
Resumo.............................................................................................................. 17
Reconhecimento.................................................................................................18
Capítulo I
Os primeiros passos da militância ....................................................................................... 21
Os primeiros militantes ........................................................................................................ 25
Capítulo II
Rosalindo Souza, liderança na Faculdade de Direito ....................................................... 29
A opção pelo Araguaia ......................................................................................................... 31
Capítulo III
Antônio Carlos Monteiro Teixeira e Dinalva Oliveira ...................................................... 34
Lembranças de uma mãe .................................................................................................... 40
Amores no Araguaia ............................................................................................................ 44
Capítulo IV
“ Eles não me prendem mais. Foi a primeira e a última vez” ........................................... 46
José, militância discreta ....................................................................................................... 51
Piauhy e a reorganização da ABES .................................................................................... 53
3

Capítulo V
Estudantes são presos ......................................................................................................... 56
Dermeval Pereira no Comitê Regional ............................................................................ 61
“Se é pra morrer por qualquer coisa, morra por algo que transforme, mude a história
do país” ................................................................................................................................. 64
Capítulo VI
Combater é preciso, viver não é preciso ............................................................................ 67
Luta pela reestruturação da UEB ....................................................................................... 70
Os estudantes em ação ........................................................................................................ 73
A opção política pela guerrilha do Araguaia ..................................................................... 78
Capítulo VII
Encontro, paixão em Salvador ........................................................................................... 82
O centralismo democrático em xeque .............................................................................. 86
Dinaelza e Vandick saem de Salvador ............................................................................... 89
Capítulo VIII
Prisão na base secundarista .............................................................................................. 95
Estopim da prisão ................................................................................................................. 96
“Você é o grande líder” ...................................................................................................... 98
Meses antes, Uirassu decide sair de Salvador .................................................................. 102
4

Epílogo
Luzia Ribeiro chega ao Araguaia .................................................................................... 107
Ser a terra, a lua, a mata ................................................................................................... 112
A guerrilha descoberta .................................................................................................... 116
A ordem é matar os guerrilheiros .................................................................................... 122
Cronologia ...................................................................................................... 128
Referência Bibliográfica ............................................................................... 133
Periódicos Consultados ................................................................................. 135
Entrevistas-Depoimentos .............................................................................. 136
Entrevistas Complementares .............. ....................................................... 137
Depoimentos Consultados ............................................................................. 138
Fotos ................................................................................................................ 139
5

APRESENTAÇÃO
A Título de Memória Descritiva e Analítica sobre a natureza
do Projeto Experimental à Banca Examinadora
Passei anos da minha vida sem saber se tinha ainda um pai ou não. Lembro-me até
que, um dia, já morando em Santos, pensei ter ouvido minha irmã gritar “papai”.
Saí correndo feito um louco, rodei pela casa toda, fui pra rua,
procurei por todos os cantos, mas não o achei.
Ainda com uma tremedeira no corpo fui perguntar pra minha irmã.
Era engano meu. Ninguém tinha gritado. Sonhei centenas de vezes
com meu pai chegando um dia. Mas foram sonhos 1 .
O relato acima pertence às memórias de um garoto que, ainda adolescente, descobriu-se
órfão de um desaparecido político. Aos 11 anos, Marcelo Rubens Paiva teve que aprender a
conviver com a incerteza de não saber onde estava o seu pai. Vivo ou morto, onde estaria? No
dia 20 de janeiro de 1971, Rubens Beirodt Paiva, deputado federal cassado pelo Ato
Institucional nº 1 em 1964, teve a sua residência, um apartamento de classe média em
Ipanema, invadida e vasculhada por um grupo de seis homens, e ele levado, em seu próprio
carro, para o Quartel da 3ª Zona Aérea no Rio de Janeiro. Depois seria conduzido para o
Destacamento de Operações de Informações-Comando Operacional de Defesa Interna (DOI-
Codi/RJ). Trinta anos depois, a família já sabe que sua morte ocorreu nas dependências do
1 PAIVA, Marcelo Rubens. In: Feliz Ano Velho. 44 a . São Paulo: Brasiliense.1985, p.64
6

Pelotão de Investigações Criminais do Rio de Janeiro, porém seu corpo nunca foi encontrado.
É um dos 136 desaparecidos políticos, que nunca mais foram vistos com vida nem mortos. A
eles, não foi dado o direito a um enterro e a cerimônia simbólica com seus familiares e entes
queridos como recomenda a tradição cristã, num ritual de despedida não só do corpo físico
mas de aceitação e confirmação da morte.
Ao ler o romance autobiográfico Feliz Ano Velho, do escritor Marcelo Rubens Paiva,
surgiu a idéia de conhecer a história de vida dos desaparecidos políticos durante a ditadura
militar. O livro não fala da repressão política durante o regime militar, é apenas uma
passagem efêmera, uma citação de um filho que teve a sua vida modificada com o
desaparecimento do pai. Mas foi suficiente para despertar na minha mente de adolescente de
11 anos a curiosidade sobre a história do país. Desde aquela época, sempre me suscitou
inquietações a falta de informação sobre as pessoas que pertenceram às organizações de
esquerda, possuíam ideais políticos contrários à ordem hegemônica do regime militar, e que
por isso foram mortas, assassinadas e/ou desaparecidas. Quem são essas pessoas:
revolucionárias, visionárias, idealistas, guerrilheiros, terrorristas? Ou simplesmente, o pai do
Marcelo, do Pedro, do José? Ou seja, um cidadão comum que tinha uma opinião política.
Qual o porque da morte, da tortura e do desaparecimento de militantes políticos que ousaram,
na visão deles, combater a ditadura militar?
Simbolicamente, o desaparecido é alguém que pode estar morto ou então a vagar sem
destino certo. A família não tem certeza de sua morte física e o relato da sua história de vida
não possui um desfecho final: como ocorreu a sua morte, onde está seu corpo? O termo
desaparecido político é definido pelo projeto Brasil Nunca Mais, trabalho idealizado pela
Arquidiocese de São Paulo, como o estágio maior de repressão política em um dado país.
“Isso porque impede, desde logo, a aplicação dos dispositivos legais estabelecidos em defesa
da liberdade pessoal, da integridade física, da dignidade e da própria vida humana 2 ”. O
desaparecido, apesar de preso e assassinado, não tem a sua morte assumida pelo Estado. Os
familiares não podem requerer atestado de óbito porque o corpo do pai, do filho, do irmão,
nunca foi encontrado e nenhuma autoridade governamental se responsabiliza pelo seu
desaparecimento.
Em 4 de dezembro de 1995, através da lei 9.140, o Estado brasileiro finalmente assumiu
a morte de 136 desaparecidos políticos durante o regime militar, instaurado em 31 de abril de
2 ARNS, D. Paulo Evaristo. Brasil: nunca mais. São Paulo: Vozes, 1985.P.260
7

1964 e que perdurou até 1985. Entre os desaparecidos, 58 são guerrilheiros do Araguaia,
movimento de luta armada ocorrido entre 1972 e 1974, organizado pelo Partido Comunista do
Brasil (PC do B), numa faixa de terra às margens do rio Araguaia ao sul do Pará, hoje
pertencente à região norte do estado de Tocantins.
O PC do B surgiu como uma dissidência do Partido Comunista Brasileiro, com os
dirigentes comunistas Maurício Grabois, Pedro Pomar e João Amazonas oficializando o
primeiro processo de cisão no, até então, único partido comunista, na Conferência Nacional
Extraordinária, em 1962. O PC do B afirma que a Conferência resultou na “reorganização” do
Partido Comunista criado na década de 20 e se proclama única organização marxista-
leninista. A questão é que, no início da década de 60, passam a coexistir dois partidos
comunistas. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), sob a liderança do comunista histórico
Luís Carlos Prestes, continuava hegemônico e em franca ascenção. O PC do B possuía
pequeno número de militantes. Progressivamente, militantes serão atraídos pela proposta de
luta armada defendida pelo PC do B em contraposição ao caminho pacífico defendido pelo
PCB 3 . O Golpe de Estado de 1964 acentua as diferenças entre as duas organizações
comunistas quanto ao caráter da concepção da revolução brasileira e a resistência à ditadura
militar. O PC do B defende a via do caminho armado para derrubar o regime militar, o PCB
concebe uma tática de recuo político e incentiva a participação dos seus militantes no
Movimento Democrático Brasileiro (MDB). A partir de 1967, o PC do B vai enviar
militantes à região do Araguaia para estudo da área e progressiva implantação das bases
guerrilheiras. Em abril de 1972, o Exército chega à região. São realizadas três campanhas de
repressão aos militantes guerrilheiros no Araguaia. A última, desenvolvida entre outubro e
dezembro 1973, vai significar a morte e o aniquilamento da Guerrilha do Araguaia. Sobre as
circunstâncias da 58 mortes no Araguaia, o Exército não revela informações precisas.
É interessante observar que os militantes desaparecidos na Guerrilha do Araguaia,
assim como tantos outras vítimas da ditadura, não têm memória individual nem coletiva
escrita sobre eles. Embora tenham sido publicados livros relevantes como a Guerra de
Guerrilha, do jornalista Fernando Portela; a revista Guerrilha do Araguaia, organizado por
João Amazonas, no qual consta um pequeno perfil biográfico; Araguaia: O partido e a
guerrilha, de Vladimir Pomar, que traz considerações importantes para compreender a
3 Ver GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira, das ilusões perdidas à luta armada. São
Paulo: Ática, 1987, p. 34.
8

concepção política da guerrilha; Guerrilha do Araguaia: a esquerda em armas, do historiador
goiano Romualdo Campos Filho, com informações sobre a repressão aos moradores da região
do conflito; bem como matérias de jornais e revistas. Mais recentemente, em abril de 1998, o
jornal O Globo publicou uma série de reportagem baseada em documentos de posse do
general Antônio Bandeira, responsável pela 1ª e 2 as campanhas do Exército de combate à
Guerrilha do Araguaia. É o primeiro documento extra-oficial público sobre a repressão aos
guerrilheiros com dados sobre lugar e data da morte de alguns militantes. Contradiz,
inclusive, documentos oficiais dos Ministérios da Marinha, Aeronaútica, Exército,
encaminhados à Comissão Externa de Busca de Desaparecidos Políticos da Câmara Federal,
em 1993, sob o carimbo de confidencial, que dizem desconhecer as circunstâncias da morte
bem como da existência do movimento guerrilheiro.
Todo esse repertório de informação contribui para compreender de maneira geral o que
foi publicado sobre a guerrilha do Araguaia, porém existe uma verdadeira lacuna a ser
preenchida com dados sobre a vida pessoal dos militantes; a atuação política na cidade antes
de serem deslocados para a área de guerrilha; a própria vida no Araguaia; a possível
circunstância da morte. São informações, caso coletadas, que contribuiriam para uma melhor
compreensão do regime militar no país, da opção pela luta armada e do imaginário político da
época.
Este trabalho visa a narrar a história de vida dos militantes baianos, que participaram da
Guerrilha do Araguaia. O objetivo é lhes dar uma memória pública, no sentido, de trazer um
depoimento, um testemunho sobre a sua existência. Para isso, procura realizar um perfil
biográfico da vida pessoal e a militância política na cidade de Salvador no período de 1968 a
1971. Pretende responder a algumas perguntas: quem são os militantes? Como começaram a
militância? Por que decidiram ir ao Araguaia? Em que circunstâncias deixaram a cidade de
Salvador?
São desaparecidos políticos na Guerrilha do Araguaia, os militantes baianos Antônio
Carlos Monteiro Teixeira, Dinalva Oliveira Teixeira, Dinaelza Santana Coqueiro, Demerval
Pereira, José Lima Piauhy Dourado, Nelson Lima Piauhy Dourado, Rosalindo Souza,
Vandick Reidner Coqueiro, Uirassu Batista. Exceto Nelson Lima, ex-empregado da Refinaria
Landulfo Alves, em Mataripe, todos os ativistas possuíam em comum o fato de serem
estudantes e terem participado do movimento estudantil. O que unia a todos era a crença de
9

que o caminho para a derrubada da ditadura militar se daria pela via da luta armada e a opção
pelo trabalho revolucionário na região de campo.
A guerrilha do Araguaia também contaria com a participação de outros baianos.
Maurício Grabois, deputado federal na Constituição de 1946, pertencia à Comissão Militar.
Seria um dos responsáveis pela orientação militar e política. O líder dirigente Maurício
Grabois nasceu em 1912, tem seu registro de naturalidade como baiano, porém é natural de
São Paulo. Os pais judeus Agostim Grabois e Dora Grabois, que fugiram da Ucrânia em 1905,
fizeram novo registro de identidade em Salvador quando chegaram a cidade em 1920.
Maurício passaria toda a adolescência em Salvador e estudou no Colégio Central. Apesar da
riqueza de sua vida – ele foi um dirigente importante no PCB -, este trabalho não traz o seu
perfil. A intenção foi falar dos militantes baianos que começaram a militar no final da década
de 1960, no contexto específico da resistência à ditadura militar na cidade de Salvador.
Uma outra estudante baiana também sairia de Salvador. Luzia Ribeiro chegou ao
Araguia em janeiro de 1972, e foi presa na primeira campanha do Exército em maio de 1972.
Eduardo Monteiro Teixeira, irmão de Antônio Carlos, também seria um dos guerrilheiros. Foi
preso no momento em que chegava à região, vindo de São Paulo, pelas tropas do Exército que
ocupavam a área, em 12 de abril de 1972.
Algumas perguntas nortearam o horizonte do livro-reortagem. A começar: existe um
discurso genérico exemplificado no livro, Dossiê dos Mortos e Desaparecidos Políticos a
partir de 1964, que faz referência aos militantes como líderes estudantis que sofriam
perseguição política na cidade e foram para o Araguaia. Ao traçar o perfil biográfico dos
militantes, essa pergunta fez parte do roteiro de entrevista. A intenção era descobrir se isso
efetivamente ocorreu, e como aconteceu. Ou se fazia, como é mais abrangente e mais
condizente a realidade histórica da época, parte de uma proposta partidária de combate à
ditadura militrar pela via da luta armada. Não se trata de contestar e/ou aceitar,
antecipadamente, premissas prévias, mas de investigar jornalisticamente e trazer dados novos
à discussão. O trabalho procurou compreender de que forma a proposta do trabalho
revolucionário se apresentava para o militante.
A pesquisa se restringiu à militância na cidade de Salvador, pela impossibilidade de um
trabalho in loco na própria região do Araguaia, que demandaria maior tempo de pesquisa e
condições financeiras compatíveis para tal projeto. E exigiria também um outro formato e
proposta de trabalho mais aprofundada, até mesmo sobre a natureza do movimento armado, as
10

suas inter-relações com as massas, o desenvolvimento da guerrilha e a vida dos militantes na
região. É claro que essas informações são imprescindíveis para uma biografia completa sobre
os militantes. Faço, porém, uma breve referência ao trabalho político na região do Araguaia,
através do depoimento de Luzia Ribeiro. Ela viveu na região do conflito de janeiro a maio de
1972, qundo foi presa no período da primeira campanha de repressão. É a única militante
baiana sobrevivente da guerrilha. Trata-se de um depoimento inédito. É a primeira declaração
pública a um jornalista sobre a sua experiência, a sua adaptação à região e a chegada do
Exército, em 12 de abril de 1972.
Considerações sobre o produto: horizonte metodológico
Captar o outro onde ele se encontra,
não macular sua dimensão histórica pessoal.
(Elen Geraldes, jornalista,
ex-bolsista do Projeto São Paulo de Perfil).
Como retratar a vida pessoal do militante? Que procedimentos metodológicos seriam
necessários para poder captar a sua essência; os motivos que o levaram a atuar como ativista
político?
A metodologia para a realização do livro-reportagem sobre os militantes baianos levou-
me ao encontro do Projeto São Paulo de Perfil. O projeto foi idealizado por Cremilda Medina,
professora da Escola de Comunicação e Arte, da Universidade Federal de São Paulo, em
1987, e consiste numa série de livro-reportagens sobre a diversidade cultural da cidade de São
Paulo, escritos e editados por estudantes de jornalismo. São retratadas as faces múltiplas de
uma cidade que enfrenta problema habitacional 4 ; a imigração judaica no início do século XX 5 ,
entre outros temas.
4 MEDINA, Cremilda. Casa imaginária In: São Paulo de Perfil 6. Escola de Comunicação e Arte/USP. 1990
5 _________________. Paulicéia Prometida. In: São Paulo de Perfil 7. Escola de Comunicação e Arte/USP.
1990. P.29
11

Antes que passemos para detalhar mais sobre a metodologia do projeto, é preciso fazer
uma referência ao conceito de livro-reportagem, formato escolhido para a realização do
trabalho. O jornalista e pesquisador Edvaldo Pereira Lima tem definido o termo como o
espaço ideal da reportagem por sua abordagem extensiva em detalhes e no aprofundamento
das questões em discussão, em busca de suas raízes, suas implicações, seus desdobramentos
possíveis 6 . É o espaço, por excelência, da reportagem preocupada com o relato humanizado,
sem perder a dimensão da objetividade do fato relatado, no sentido da veracidade da
informação, e principalmente pelo tratamento narrativo dos acontecimentos quase sempre
marcado pelo relato impressionista. A opção pelo livro-reportagem perfil, uma das
classificações do formato livro-reportagem proposta pelo Edvaldo Pereira Lima, deve-se a
intenção de escrever uma narrativa jornalística concentrada no relato da história de vida
pessoal, aspectos da infância e da vida adulta.
Agora, passemos ao projeto São Paulo de Perfil, a principal influência para este
trabalho. A preocupação essencial é com o sujeito, o ator histórico, com a sua subjetividade,
seu imaginário. É uma proposta de relato humanizado, consciente da complexidade de fatores
que atuam sobre determinado fato jornalístico. A experiência resultou no conceito da
linguagem dialógica, ou o signo da relação, na qual persiste um diálogo entre entrevistador e
entrevistado. Um dos níveis da entrevista jornalística consiste em buscar uma interação social,
na qual “tanto entrevistado quanto entrevistador são duas pessoas, simplesmente duas pessoas
que se auto-elucidam a respeito de coisas da vida, conceitos específicos, juízos de valor, ao
mesmo tempo que se modificam entre si ” 7 .
Estabelecida essa relação dialógica, a reportagem compromete-se a abranger uma maior
decifração do real, tomado como categoria bem mais geral do que a notícia e seu estrito
sentido técnico, ou seja, no sentido de tornar público um fato. Mas, é preciso obedecer a
critérios específicos, caso se deseje trabalhar com este tipo de reportagem. Cremilda Medina
recomenda três procedimentos para a especulação de determinado tema, configurado nos
conteúdos de uma matéria jornalística que possa ser considerada “grande reportagem”, ou um
livro-reportagem. O primeiro passo é enfrentar o real. Segundo Medina, a tarefa exige uma
concepção de verdade que não pode desaguar na clássica objetividade, imparcialidade e mito
do jornalista eficiente. “Trata-se da arte de tecer o presente e não a garantia científica de
6 LIMA, Edvaldo Pereira. Páginas ampliadas - o livro-reportagem como extensão do jornalismo e da literatura. 2ª
ed. Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1995.
7 MEDINA, Cremilda. Entrevista: o diálogo possível. 44 a ed. São Paulo: Ática, 1986, p.31.
12

atingir a verdade absoluta”. O repórter deve-se lançar ao ato de decifração do real possível
perante a complexa rede de forças que atua sobre o fato jornalístico.
Neste trabalho, por exemplo, a história pessoal dos militantes é construída sobre a visão
de quem os conhecera: a família que tem uma lembrança presente do irmão, do filho, na
convivência familiar diária; e a do companheiro de militância que o conheceu em uma
situação de semi-clandestinidade e acompanhou a sua atividade política, mesmo que de forma
fragmentada. O relato final é uma versão acerca do personagem-militante, nem sempre a mais
exata, conclusiva, mas a mais próxima possível do real e da veracidade das informações
obtidas. Trata-se de compor um perfil biográfico, tecer histórias de vida.
O segundo passo é obedecer a cuidados técnicos na apuração dos fatos, ou seja, conferir
rigorosamente as informações obtidas. O presente trabalho procurou comprovar cada fato
relatado, porém privilegiou o relato oral dos entrevistados. Embora esses relatos sofram com
o decorrer dos anos, fragmentando-se com o tempo, pois nem tudo ficou gravado na memória.
As lembranças que ficaram fazem parte de momentos instantâneos, pequenos flashes de
conversas que sobreviveram ao tempo. Por isso, o trabalho exigia que cada informação fosse
complementada por uma outra fonte que podia ter uma maior lembrança sobre cada episódio,
uma tentativa de trazer para o presente pedaços do passado.
O terceiro procedimento seria a comprovação das informações com fontes
especializadas. A consulta a fontes especializadas ficou restrita a leituras de documentos
políticos e livros sobre o tema da luta armada no país, como Combate nas Trevas, das ilusões
perdidas à luta armada, de Jacob Gorender; Araguaia: O partido e a guerrilha, de Vladimir
Pomar, entre outros citados na referência bibliográfica. Talvez, o trabalho tivesse uma
dimensão maior, mais enriquecedora, se pudesse ter tido a contribuição de uma visão
historiográfica sobre o tema. Até mesmo, entrevistas com historiadores. Porém, foi feita uma
escolha por trabalhar com os depoimentos de militantes, amigos e familiares. A maioria das
entrevistas com militantes foi realizada com antigos companheiros do PC do B.
A recuperação da memória
13

Cada memória individual é um ponto de vista sobre a memória coletiva. Nossos
deslocamentos alteram esse ponto de vista: pertencer a novos grupos nos faz
evocar lembranças significativas para este presente e sob a luz explicativa que
convém à ação atual. O que nos parece unidade é múltiplo. Para localizar
uma lembrança não basta um fio de Ariadne; é preciso desenrolar fios
de meadas diversas, pois ela é um ponto de encontro de vários caminhos,
é um ponto complexo de convergência dos muitos planos do nosso passado 8 .
Esse projeto acadêmico começou a ser pensado em novembro de 1999, as entrevistas
foram realizadas no primeiro semestre de 2000, e a intenção era apresentá-lo no início de
setembro passado. A sua realização efetiva e a sua apresentação ficou para este segundo
semestre, visando entrevistar algumas fontes que não puderam ser ouvidas no primeiro
semestre e complementar algumas entrevistas. Também se pretendia produzir um texto com
mais rigor técnico.
O projeto experimental começou com a realização de uma pauta prévia com uma
pequena lista de pessoas que possuíam militância comum e também familiares. No decorrer
do trabalho, comprovou-se certa resistência a falar sobre o assunto, não somente de militantes
como também familiares. Por exemplo: a família de Demerval Pereira recusa,
terminantemente, a falar sobre a sua vida pessoal e política. Foram feitos três contatos, em
tempo e espaço diferentes. Todos recusados. Noélia Oliveira, irmã de Dinalva Oliveira
Teixeira, também não se predispõe a falar sobre o assunto. Os outros familiares residem no
Rio de Janeiro, e ficaram de responder a um questionário enviado. Ainda não foram enviadas
as respostas, apenas informações rápidas via contato telefônico. A família de Nelson e José
Lima Piauhy Dourado fala sobre o assunto, porém o nível de informação restringe-se à vida
familiar e não há conhecimento específico sobre a militância. Alguns militantes procurados
para falar sobre a convivência e o trabalho político não se predispuseram a falar, seja por
questões emocionais ou por julgarem que não têm muito a contribuir.
Uma outra constatação do trabalho é a de que a lembrança é muito fluida para alguns
militantes. Pessoas ouvidas para comentar como conheceram os militantes desaparecidos e
8 BOSI, Ecléa. Memória e Sociedade: lembranças de velhos. Editora T.A Queiroz, São Paulo,1983, p.335.
14

passagens da militância política revelaram uma lembrança muito fugidia e inconsistente. É
como se a convivência tivesse sido tão passageira que não ficou registrada na memória, não
deixou vestígios, marcas do passado. Mas, talvez seja exigir demais da memória individual,
pois as condições de clandestinidade vividas na época também impedem a reconstrução do
passado, o resgate da memória. Os militantes que pertenciam ao partido na época, entre os
anos de 1968-71, muitos deles estão desvinculados da vida político-partidária, e para
encontrá-los somente através de depoimentos de militantes predispostos a identificá-los, a
prestar informações. Então, corre-se para lista telefônica, numa tentativa desesperada de
encontrá-los e poder ouvir, finalmente, detalhes mais precisos.
Essa exposição de motivos serve, apenas, para explicar de que forma foi possível
construir o perfil dos militantes mortos no Araguaia. Ele foi realizado através de um mosaico
de 34 entrevista-depoimentos, sendo que houve a contribuição de outras fontes secundárias,
necessárias para confirmar algumas passagens referenciadas em depoimentos. Todas elas
serão citadas no final desta memória, a título de agradecimento pela imprescindível
contribuição e referência para estudos posteriores. No total, foram ouvidas cerca de 45
pessoas.
As entrevista-depoimentos são, sobremaneira, importantes para compor o perfil dos
militantes desaparecidos. Através da lembrança do militante é que foi possível recuperar parte
da história política, principalmente porque os familiares não acompanharam o dia-a-dia da
militância e desconhecem a atividade partidária. Embora não sejam contemplados
explicitamente, a vivência política desses entrevistados é relevante não só para tentar compor
um perfil da resistência ao regime militar, mas também pela riqueza de suas histórias de vida.
O processo de construção do texto obedeceu a realização do perfil dos militantes
desaparecidos permeado a reconstituição de acontecimentos considerados importantes na
época e que tiveram um impacto na militância. O trabalho foi dividido em capítulos e os
perfis individuais estão distribuídos ao longo do texto. Tentou-se dar uma unidade a cada
relato e unificar algumas experiências comuns. Não havia intenção explícita de falar sobre a
guerrilha do Araguaia, porém será publicada uma entrevista com Luzia Ribeiro, sobrevivente
do Araguaia, por ser um depoimento inédito.
Este projeto experimental não pretende ser um relato e/ou um perfil completo sobre os
militantes. Com certeza existem lacunas, que poderiam ser melhor exploradas. A falta de uma
contextualização histórica, motivada, quiçá, pela falta de talento da autora em compreender a
15

História, talvez tenha limitado o poder criativo do texto e uma melhor compreensão da
militância política dos militantes.
Ecléa Bosi, no seu livro Memória e Sociedade - lembranças de velhos, afirma que
lembrar não é reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idéias de hoje, as
experiências do passado. Que as histórias de vida aqui relatadas sejam capazes de trazer
vestígios do passado. E que as pessoas que resistiram à ditadura militar não sejam relegadas
ao esquecimento.
A educação e a boa tradição nos obrigam a agradecer cada depoimento, cada conversa
ao telefone, cada palavra de incentivo na execução do projeto. De pronto, esclareço que
nenhuma das pessoas ouvidas tem qualquer responsabilidade pela apropriação dos
depoimentos e o resultado do texto. A esses guardiões da memória, os devidos
agradecimentos:
Antônio Ubirajara Dantas Batista, Ana Guedes, Amálio Couto de Araújo, Carlos
Augusto Pinheiro, Carlos Eduardo Carvalho, Celso Cotrim, Criméia Almeida, Denilson
Vasconcelos, Diva Santana, Dinorah Santana, Dilma Santana, Eduardo Monteiro Teixeira,
Epaminondas Dourado, Elia Maria Correia Souza, Fábio Nóvoa, Fernando Aranha, Gabriel
Kraychete Sobrinho, Hildebrando Dias, Itajacir Figueredo, João Ribeiro Souza Dantas, Joao
Almeida, Joaquina Lacerda, José Caldas de Almeida, José Sérgio Gabrielli, Jorge Almeida,
Juraçi Novato, Juca Ferreira, Jusselina Correia Souza, Luzia Reis Ribeiro, Luiz Nova, Maria
Luiza Monteiro Teixeira, Manoel Neto, Maurício Barreto, Osvaldo Barreto, Osvaldo Gouveia
Ribeiro, Paulo Henrique Costa, Paulo Caires de Brito, Paulo Pontes, Paulo Cunha, Pedro
Milton de Brito, Rui Hermann Medeiros, Raimundo Batista da Luz, Sérgio Santana, Tânia
Coqueiro, Teodora Rocha, Vítor Hugo Soares, Ubirajara Coqueiro.
16

Resumo
Memórias da Resistência – perfil biográfico dos desaparecidos políticos baianos na
Guerrilha do Araguaia é um livro-reportagem sobre a vida pessoal e a ação política de
militantes do Partido Comunista do Brasil, na cidade de Salvador no período entre 1968 e
1971. O trabalho procura compreender a ação política que os levou a participar da Guerrilha
do Araguaia, movimento de luta armada ocorrido entre 1972 e 1974. O livro-reportagem
procura responder às seguintes perguntas: quem são essas pessoas?, como começaram a
militância? Por que decidiram participar da Guerrilha do Araguaia? Em que circunstâncias
deixaram Salvador?
Palavras-chave: militância política, ditadura militar, livro-reportagem.
17

de vida.
Reconhecimento
A todos os militantes políticos, pelo exemplo de resistência.
Às minhas fontes que, pacientemente, doaram-me seu tempo, lembranças e trajetórias
A Diva Santana, presidente do grupo Tortura Nunca Mais, no Estado da Bahia, por ser
uma fiel guardiã da memória dos desaparecidos políticos e pela luta constante contra a
injustiça social e toda forma de tortura.
Aos jornalistas e professores Júlio Lobo e Rosângela Vieira, pela crença no jornalismo e
pelas horas compartilhadas no breve período em que convivemos na Faculdade de
Comunicação.
Ao professor Antônio Albino Canelas Rubim, pela dedicação ao conhecimento e pela
generosidade no convívio acadêmico.
Aos professores Linda Rubim e Maurício Tavares, pela amizade e carinho.
Um reconhecimento especial a minha mãe Josefa Santana, às minhas irmãs Isabel e Ana
Cláudia Santos, e a minha amiga Mônica Cabral por compartilharem de cada momento do
projeto. A vocês, meu imenso carinho.
18

Memórias da Resistência
Perfil biográfico dos desaparecidos políticos baianos na
Guerrilha do Araguaia
19

“Uma memória coletiva se desenvolve a partir de laços de convivência familiares,
escolares, profissionais. Ela entretém a memória de seus membros, que acrescenta, unifica,
diferencia, corrige e passa a limpo. Vivendo no interior de um grupo, sofre as vicissitudes da
evolução de seus membros e depende de sua interação. Quando sentimos necessidade de
guardar os traços de um amigo desaparecido, recolhemos seus vestígios a partir do que
guardamos dele e dos depoimentos dos que o conheceram. O grupo de colegas mal pode
constituir um apoio para a sua lembrança, pois se dispersou e cada um se integrou num meio
diverso daquele que o conheceu. Como salvar sua lembrança senão escrevendo sobre ele,
fixando assim seus traços cada vez mais fugidios?
Fui colega de Iara Iavelberg, cuja vida e morte precoce e trágica impressionaram nossa
geração. Ela estudou e formou-se conosco, dividimos o pão no recreio, discutimos idéias nas
aulas. Muitos se lembrarão de sua figura magra, de um louro queimado, sua voz combativa. É
um trabalho árduo esse, de recomposição, porque muitos traços de sua fisionomia requerem,
para se completar, que se revivam a nossa época de estudo, nossos ideais, nossos mestres,
nossas leituras. Cada um de nós guardou dela uma conversa, um gesto, uma pequena
lembrança preciosa. Procurei seu vestígio em caminhos que iam dar no sertão, em escarpas
que ela subiu a pé; e que alegria senti numa venda à beira de estrada ao ouvir suas palavras
repetidas por uma mulher que nunca a esqueceu!”
Ecléa Bosi, in Memória e Sociedade: lembranças de velhos.
20
T.A Queiroz , São Paulo,1983, p 333.

Capítulo I
Os primeiros passos da militância
A Faculdade de Direito, situada na rua da Paz, bairro de classe média da Graça, era uma das
escolas de maior prestígio da Universidade Federal da Bahia. O controle do Centro Acadêmico
Rui Barbosa (CARB) era o troféu almejado pelos estudantes vinculados às organizações político-
partidárias. Centro de idéias políticas e culturais, o CARB tinha poder de influência no
movimento estudantil. Nos primeiros meses do ano de 68, o reduto da elite baiana e dos
militantes do Partido Comunista Brasileiro assistiriam à posse do militante do PC do B,
Rosalindo Souza, negro, nascido no sertão de Caldeirão Grande, na presidência do CARB.
A presidência se revelou uma grande conquista. Com pouca expressividade no movimento
estudantil baiano, o número de militantes era pequeno em comparação à militância hegemônica
do PCB e da Ação Popular, o CARB sob o controle dos militantes do PC do B poderia
influenciar a eleição de outros centros acadêmicos. Havia também um outro significado mais sutil
e, até mesmo, mais valoroso. Fora dentro da Faculdade de Direito que se criara a primeira base
estudantil do PC do B, na Bahia, a partir do ano de 65. Era formada pelos estudantes Amálio
Couto de Araújo, Abel Gottardo da Silva, Demerval da Silva Pereira, Genebaldo Queiroz, João
Ribeiro Souza Dantas, Rosalindo Souza, Rui Hermann Medeiros de Araújo, Sara Silva, Vítor
Hugo Soares.
Um ano depois do golpe de Estado de 31 de março de 1964, que depôs o presidente João
Goulart e instituiu a ditadura militar no país, o PC do B praticamente não existia na Bahia. No
final do ano de 65, o Comitê Central (CC) enviou o militante Rafael, cuja identidade ainda hoje é
desconhecida, para organizar o partido na Bahia. Alto, branco, louro e com uma aparência
21

efinada, Rafael seria responsável por articular a organização partidária até o ano de 70.
Militantes baianos havia o líder operário Washington Souza, ex-presidente do Sindicado dos
Oficiais Eletricistas e Mobiliário da Bahia, vinculado à construção civil; Nelson Lima Piauhy
Dourado, empregado da Refinaria Landulfo Alves, em Mataripe, demitido da empresa assim que
ocorreu o golpe de 64. Raimundo Batista da Luz, estudante secundarista e trabalhador na
Secretaria de Educação, e o estudante secundarista Paulo Caires de Brito. Foi esse o partido
apresentado ao advogado Amálio Couto Araújo, na época estudante do primeiro ano do curso de
direito, em 65. Amálio será responsável por articular o trabalho na área estudantil e a compor
efetivamente a primeira base baiana do PC do B.
Se havia poucos militantes baianos, a situação não era muito diferente no restante do país.
A Conferência Nacional Extraordinária do Partido Comunista do Brasil, ocorrida em fevereiro de
1962, oficializou o primeiro processo de cisão no, até então, único partido comunista brasileiro.
A dissidência começara com os líderes João Amazonas, Maurício Grabois e Pedro Pomar. O
estopim seria a publicação no semanário Novos Rumos do Programa e os Estatutos do Partido
Comunista Brasileiro (PCB), em 11 de agosto de 1961. Acompanhava a publicação uma
entrevista de Luís Carlos Prestes, que anunciava a decisão de encaminhar a documentação do
partido para requisitar a sua legalização ao Tribunal Superior Eleitoral (TSE). Com a substituição
da nomenclatura de Partido Comunista do Brasil (PC do Brasil) pelo PCB, os líderes comunistas
Grabois, Amazonas e Pomar articulam um protesto subscrito por militantes, no qual afirmavam
que o Comitê Central incorrera em infração de princípios, pois o programa e o Estatuto
publicados se afastavam do marxismo. O protesto afirmava que a publicação dos documentos
oficializava um novo partido revisionista, termo pejorativo entre os marxistas, e renegava o
partido comunista criado oficialmente em 1922.
As lideranças reunidas na Conferência Nacional Extraordinária se proclamaram militantes
do mesmo partido comunista fundado na década de 20 e “reorganizado” em 1962. Sobre a
estratégia adotada para consolidar a cisão e a coexistência de dois partidos comunistas, o
historiador Jacob Gorender, no livro Combate nas Trevas: a esquerda brasileira, das ilusões
perdidas à luta armada, denuncia a manobra: “o PC do B eleva esta duvidosa versão
historiográfica a questão de princípio, pois se trata de afastar toda dúvida acerca de qual é o
22

partido do proletariado brasileiro. De acordo, com o dogma stalinista, o proletariado não pode ter
mais de um autêntico partido revolucionário” 9 . A dissidência também teve “pequena dimensão e
não afetou o PCB, então em vigoroso ascenso político e orgânico”, relata Gorender.
A cisão só possui um significado mais amplo e real se se compreender o que estava em
jogo: o entendimento sobre a realidade brasileira e a perspectiva de ascensão ao poder. O XX
Congresso do Partido Comunista da União Soviética, realizado em Moscou, em fevereiro de
1956, colocou novas questões no horizonte da experiência comunista. O secretário geral Nikita
Kruschev apresentou um relatório secreto no qual denunciou os crimes cometidos por Josef
Stalin, falecido em 1953, no périodo em que conduzia os destinos do primeiro país socialista. O
informe causou um grande impacto nos partidos comunistas em todo mundo. É válido relembrar
o que diz trecho do relatório: “Stalin usou de métodos extremos de repressão numa época em que
a revolução já estava vitoriosa, quando o Estado Soviético estava fortalecido, quando as classes
exploradoras já estavam liquidadas e quando as relações socialistas estavam solidamente
enraizadas em todas as fases da economia nacional, quando nosso partido estava politicamente
consolidado e se tinha fortalecido, numérica e ideologicamente. É claro que aqui Stalin revelou,
numa série de casos, sua intolerância, brutalidade e abuso do poder 10 ”. A publicação do informe
causou um verdadeiro impacto nos partidos comunistas de todo o mundo. O culto à personalidade
de Stalin não condizia com a imagem de um homem que usou a violência, inclusive, contra os
próprios comunistas, para se perpetuar no poder.
A conseqüência maior do XX Congresso foi apontar para uma nova interpretação do
processo de ascensão ao poder: a convivência amistosa entre pólos antagônicos e a tese da
transição pacífica para se alcançar o socialismo. Dentro do partido comunista brasileiro, a linha
política do V Congresso, realizado em 1960, adota a concepção da revolução brasileira em duas
etapas. Uma revolução nacional e democrática, de conteúdo antiimperialista e antifeudal. A outra,
a revolução socialista. E a revolução se daria, preferencialmente, pelo do caminho pacífico. O
Congresso também exclui do seu quadro dirigente, os militantes Grabois e Amazonas,
identificados com a formação teórica stalinista.
9 GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira, das ilusões perdidas à luta armada. São Paulo:
Ática, 1987, p. 34.
10 apud FALCÃO, João. O partido comunista que eu conheci: 20 anos de clandestinidade. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira. 1988, p. 449.
23

O PC do B “reorganizado” refuta a tese da revolução pacífica, mas vai manter a mesma
concepção do processo revolucionário dividido em duas etapas. Na Conferência Extraordinária
de 1962 aprova um Manifesto-Programa que retomou a tese da conquista de um governo popular
revolucionário. A instauração de um novo regime - antiimperialista; antilatifundiário e
antimonopolista – só seria possível pelo caminho da violência revolucionária. Ideolgicamente, o
PC do B, paulatinamente, vai alinhar-se com o Partido Comunista Chinês, embora o Manifesto-
Programa ainda afirmasse que a União Soviética caminhava para o comunismo.
Com o golpe de 64 vitorioso e a destituição do governo democrático de João Goulart, as
forças políticas de esquerda se vêem diante de uma tomada de poder sem resistência alguma por
parte dos comunistas e da sociedade brasileira. A proposta da luta armada surgirá,
progressivamente, como o caminho possível para a resistência ao regime militar implantado no
país, com exceção do PCB que continuará a defesa do caminho pacífico. Somente depois de
1964, o PC do B vai incorporar a sua estrutura partidária militantes de bases comunistas
descontentes com a linha política pacífica do PCB, beneficiado, inclusive, pela defesa da luta
armada antes mesmo do golpe de Estado. O ponto chave para o fortalecimento do partido será a
resolução política, União dos Brasileiros para livrar o País da Crise, da Ditadura e da Ameaça
Neocolonialista, aprovada na Sexta Conferência Nacional realizada em junho de 1966. De modo
geral, defende a retomada das lutas de massa, o combate à ditadura militar e a viabilidade da luta
armada.
A divulgação em 1969 do documento Guerra Popular - caminho da luta armada no
Brasil, com a defesa da luta armada e a opção pelo campo como ponto estratégico para a guerra
de guerrilhas, marcará a conduta dos militantes do PC do B no caminho da revolução no país. E é
para o campo, especificamente para a região do rio Araguaia, à época sul do Pará, hoje estado do
Tocantins, que se deslocarão estudantes e lideranças operárias para formar o núcleo de
combatentes da guerrilha do Araguaia, movimento armado ocorrido entre 1972 e 1974,
organizado pelo Partido Comunista do Brasil. Entre os guerrilheiros, estão nove baianos
desaparecidos Antônio Carlos Monteiro Teixeira, Dinalva Oliveira Teixeira, Dinaelza Santana
Coqueiro, Demerval Pereira, José Lima Piauhy Dourado, Nelson Lima Piauhy Dourado,
24

Rosalindo Souza, Vandick Reidner Coqueiro e Uirassu Batista. A única baiana sobrevivente, é
Luzia Ribeiro, presa em maio de 1972, quando começava a primeira campanha do Exército.
Os primeiros militantes
Março de 1967. José Caldas de Almeida, estudante de medicina, e o acadêmico de direito
Amálio Couto de Araújo, comparecem a uma reunião clandestina com os dirigentes Pedro Pomar
e Maurício Grabois, em São Paulo. A reunião pretendia traçar uma estratégia nacional para
consolidar a base do partido dentro da universidade. Caldas lembra que os dirigentes falaram
sobre a necessidade da luta de massa no movimento estudantil, bem como a tática adequada para
ganhar os diretórios acadêmicos e a luta contra o acordo MEC-Usaid. Considerado a expressão
máxima do imperialismo, o MEC-Usaid consistia em um acordo de cooperação técnica entre a
agência de desenvolvimento norte-americana e o Ministério da Educação para fazer uma
reformulação no ensino brasileiro. Na época, os estudantes consideravam que o acordo resultaria
na privatização do ensino público e gratuito.
Essa tinha sido a sua primeira reunião clandestina com dirigentes do Comitê Central.
Caldas retornou a Salvador com uma forte impressão pessoal sobre os dirigentes comunistas.
Pomar, considerou um homem por inteiro, íntegro, com grande conhecimento da realidade do
país. Grabois, homem culto e com uma simplicidade admirável. Também retornava disposto a
seguir as diretrizes traçadas na reunião: ampliar a base partidária e estimular a discussão no meio
universitário.
Caldas começou a se engajar politicamente em meados de 1966. Foi apresentado pelo poeta
Fernando Batinga, que tinha acabado de sair do Partido Comunista Brasileiro, à base de Direito
do PC do B. Os estudantes de direito, recrutados por Amálio Couto, começavam a militância. E o
que os uniam era a crítica predominante à posição assumida pelo PCB, considerada reformista, e
o combate à ditadura militar pela via da luta armada. Mas tudo era muito fluido. Ainda estavam
na fase de estudos dos documentos políticos.
25

Em 1967, um pequeno sinal de consistência. A base da Faculdade de Direito viabiliza uma
chapa de massa sem que houvesse vinculação da questão partidária. O estudante Pedro Milton de
Brito é candidato à presidência do Centro Acadêmico Rui Barbosa. Pedro Milton, faleceu
recentemente no mês de dezembro de 2000, não era militante do PC do B, porém exerceu
influência intelectual dentro da base de direito. Era considerado uma pessoa independente, ou
seja, sem vínculos com o PCB e Ação Popular, mas um simpatizante de idéias de esquerda. Tinha
sido líder secundarista no Ginásio da Bahia, o Colégio Central, e possuía experiência de luta de
massa. Com a repressão pós-golpe, em 2 de abril de 1964, foi preso. Apesar de uma chapa ampla,
agregando vários estudantes, Pedro Milton perde a eleição por poucos votos para Aloísio Franca
Rocha, do PCB. “O grupo político considerado independente quase sempre se alinhava ao PCB.
Depois, veio o PC do B, que cresceu bastante na faculdade de direito, e apoiou a minha chapa.
Nós perdemos porque a turma do 1º semestre, que estava comprometida a votar, no último
minuto, recusou o apoio, liderados por Marcelo Cordeiro, do PCB”, afirmou Pedro Milton, em
entrevista no dia 30 de outubro de 2000. Ficava o alerta, porém, de que a hegemonia do PCB
dentro da faculdade poderia ser ameaçada.
Ainda em meados de 1967, aconteceriam manifestações de rua contra a aprovação da Lei
Orgânica do Ensino, que transitava pela Assembléia Legislativa. A luta iniciada pelos estudantes
secundaristas protestava contra o inciso 1 do artigo 9 da lei, que estabelecia que as escolas de
ensino médio mantidas por fundações poderiam cobrar anuidade. Os estudantes entenderam que o
artigo poderia acabar com o ensino público gratuito. Seria a expressão do MEC-Usaid no ensino
secundário. Os protestos começam na tarde de segunda-feira do dia 21 de agosto, com cerca de 2
mil estudantes, professores e populares nas ruas. Só terminariam cinco dias depois, após uma
intensa movimentação social.
A repercussão do movimento levou o governador Luís Viana Filho, três dias após o início
dos protestos, a fazer um pronunciamento público televisivo, no qual declarava que não havia
nenhuma intenção de implantar a cobrança de anuidades no ensino médio em todo o Estado.
Confessava também seu “estranhamento” quanto ao caráter das manifestações estudantis. E
concluía: “as manifestações ocorridas neste momento interessam a propósitos subversivos” 11 . O
11 Jornal A Tarde, 24. 8. 1967.
26

Governo do Estado não seria mais condescendente com as manifestações. E mais, a polícia
militar trataria de conter os ânimos dos estudantes.
Os estudantes ignoram o pronunciamento do governador e a ameaça de aumento da
repressão dos policiais. Declararam-se em estado de greve e convocam os universitários a
participar da mesma luta. O Diretório Central dos Estudantes (DCE) e a União dos Estudantes da
Bahia (UEB) participam efetivamente das manifestações e declaram greve geral na Universidade
Federal da Bahia. Na noite do dia 24 de julho, os estudantes saem novamente às ruas. Os policiais
militares colocam barricadas próximo a Rua Chile até a Praça da Sé. O confronto foi inevitável.
Pedaços de pau e pedras enfrentavam as bombas de gás lacrimogêneo da tropa de choque da
Polícia Militar. Com o poderio de fogo muito menor, os estudantes decidem fazer a manifestação
na Reitoria da Universidade Federal da Bahia. Durante todo o percurso da Praça Castro Alves até
a Reitoria, no Canela, eles procuram driblar o aparato policial que obedecia a ordem de acabar
com a manifestação a qualquer custo. Abrigados na Reitoria, os estudantes ficam impedidos de
sair sob a ameaça de sofrer repressão. Foi necessário a intervenção do Reitor Roberto Santos que
solicitou à polícia militar a saída pacífica dos estudantes.
Não obstante toda a manifestação contrária, a Lei Orgânica do Ensino é aprovada. As
escolas mantidas por fundações cobrariam anuidades de seus alunos. No dia 26 de agosto, Luís
Viana Filho assinava, simultaneamente a sanção da Lei Orgânica, decreto 20315, no qual se
comprometia a manter a gratuidade do ensino médio a “preferência da matrícula nos colégios
oficiais, aos alunos economicamente desfavorecidos 12 ”. Os estudantes decidem voltar às aulas.
O balanço final das manifestações foi a constatação de que uma geração de estudantes
estava disposta a ocupar as ruas. O jornalista Vítor Hugo Soares, à época estudante de direito,
lembra que foi uma luta de massa intensa. E ressalta: “as entidades UEB e DCE sob comando do
PCB perderam a direção e o controle do movimento. Houve um momento em que quiseram
recuar. Então, as bases estudantis reassumiram o controle do movimento. Foram atividades
intensas. Parecia uma rebelião na cidade”. Juca Ferreira, atualmente vereador/PV, confirma
também a amplitude do movimento de massa, com a participação de pais e professores. E
acrescenta: “havia um sentimento contra a ditadura militar muito presente”. Os protestos contra a
12 Jornal da Bahia, 27-28. 8.1967.
27

lei orgânica antecipariam as manifestações de rua de 68, e impulsionaram o surgimento de
lideranças estudantis.
Na eleição da UEB, realizada em novembro de 67, ficou visível a disputa ideológica dos
diversos grupos políticos existentes na condução do movimento estudantil. Antônio Carlos
Monteiro Teixeira, estudante de geologia, é indicado como candidato a chapa da União Baiana
dos Estudantes (UEB), em novembro. A estratégia foi de Paulo Caires de Brito, estudante de
economia da UFBa. Líder estudantil na cidade de Vitória da Conquista, foi preso dias depois do
golpe de 64, acusado de fazer pichações na cidade e de participação em movimento estudantil. À
época, Paulo tinha simpatia ideológica pelo Grupo de Onze, organização de teor nacionalista
estimulada por Leonel Brizola, ex-governador do Rio Grande do Sul. Para ganhar a UEB, Caires
defendeu uma chapa de massa, bem ampla e sem vinculação partidária. A escolha por Antônio
Carlos, além de militante do PC do B, devia-se a sua atuação na Faculdade de Geologia. Também
contribuía a participação de Dinalva Oliveira, na residência universitária feminina. Mais
preponderante, no entanto, foi a personalidade de Antônio Carlos, temperamento tranqüilo,
sensato nas suas considerações e avesso a uma postura sectária. Qualidades estas necessárias,
porque a proposta era atrair o maior número de estudantes que estavam predispostos ao
engajamento político, mas não possuíam vinculação partidária. A chapa Renovação não ganhou a
eleição, ficou em terceiro lugar com votação muito próxima a AP e o PCB. Sérgio Dias
Passarinho, à época estudante de arquitetura e militante do PCB, ganhou a eleição. A experiência
dos militantes do PC do B só será capitalizada no ano seguinte, em 68, em meio às discussões do
movimento estudantil e a conquista do Centro Acadêmico Rui Barbosa, da Faculdade de Direito.
28

Capítulo II
Rosalindo Souza, liderança na Faculdade de Direito
Rosalindo Souza não tinha usufruído da mesma formação intelectual da classe média alta
representada pelos militantes do PCB na Faculdade de Direito. Mas, possuía uma liderança
natural na faculdade, considerado um bom aluno, inteligente e de raciocínio rápido. Era também
um estudante com capacidade de trabalho e de aglutinar pessoas.
Rosalindo nasceu em 2 de janeiro de 1940, no sertão de Caldeirão Grande, próximo a
Jacobina. Aos cinco anos, os pais Rosalvo Cipriano Souza e Lindaura Correia resolveram morar
em Itapetinga. Rosalvo incentivou, desde muito cedo, os sete filhos Rosalindo, Joselina, Afrânia,
Olindina, Elia, Hortis e José Antônio a estudarem. Dizia com a convicção de que o destino se
cumpriria: “meus filhos vão estudar, ter um trabalho digno”. Rosalvo era um trabalhador braçal,
encanador e pedreiro, um homem que ressaltava o valor do trabalho. Em 1948, foi um dos
fundadores da Sociedade Beneficente de Artífices e Operários de Itapetinga. Entre os associados
estavam pedreiros, alfaiates, encanadores, gráficos e comerciários. Não era uma entidade de
organização política, tinha por finalidade a formação de mão-de-obra e oferecia cursos de
alfabetização e corte e costura. Possuía prestígio e expressividade social junto aos trabalhadores
da cidade. Logo após o golpe de 64, em maio, Rosalvo ficaria 50 dias preso no 19 Batalhão dos
Caçadores (19 BC), no bairro do Cabula, em Salvador. Rosalvo não possuía militância político-
ideológica, considerava-se um nacionalista e apoiava as reformas de base de João Goulart. Na
repressão pós-golpe, o trabalho social e assistencialista realizado na Sociedade Beneficente seria
visto como ameaça ao movimento armado de 31 de março de 64. Toda a família, inclusive,
Rosalindo, sentiria o golpe de 64 sob o impacto da prisão considerada arbitrária e injusta.
29

Mas é a Faculdade de Direito, o movimento estudantil as principais influências para o seu
engajamento político. Rosalindo passou no curso de direito em 1965. Estudava no período
noturno e trabalhava durante o dia como escriturário no Instituto de Aposentadoria e Pensão dos
Comerciários. Quando chegou à faculdade, encontrou um ambiente acadêmico propício à
discussão política. Sobretudo, por haver uma disputa ideológica entre militantes da Ação Popular
(AP) e o PCB para o controle do Centro Acadêmico Rui Barbosa. No ano de 1968, a disputa
interna se transformaria numa luta ampla de combate à ditadura e pela redemocratização do país.
Inevitavelmente, os estudantes que entravam na faculdade eram atraídos pela política estudantil.
Havia a crença de que o estudante era quem promoveria mudanças transformadoras no país.
Rosalindo vai ser uma referência entre os estudantes de direito pelo seu desempenho à
frente do CARB. Era considerado uma pessoa de muita coragem, tido como líder. Vítor Hugo
Soares destaca o fato de Rosalindo ser negro e pobre, dentro de uma escola de alta sociedade da
Bahia com estudantes na sua maioria brancos e com padrão socioeconômico elevado. A
conquista do centro foi considerado um espanto e terá uma repercussão considerável dentro da
faculdade, afirma. Já identificados como militantes “radicais” e de confronto à linha política do
PCB, que julgavam ser conciliadora com a ditadura, eles defendiam uma postura mais ofensiva
no movimento estudantil. No clima de confronto pela disputa do CARB, a militância do PCB
teve que aceitar a derrota para um pequeno grupo de estudantes que, até então, não havia
conquistado nenhum diretório acadêmico.
O advogado Juraci Novato, à época um dos diretores do centro, afirma que a “esquerda
festiva”, como se refere ao PCB, não sofreu apenas uma derrota no campo político, mas perdeu
espaço de atuação dentro da faculdade. Os militantes do PC do B promoveram mudanças
administrativas significativas no centro acadêmico, como a criação de cursinhos para pessoas de
baixa renda e a reprodução de apostilas para baratear os custos dos universitários.
Nas assembléias do ano de 68, Rosalindo vai se destacar ao defender uma postura crítica e
de combate ao regime militar. Em entrevista ao jornal A Tarde de 12 de junho de 1968,
questionado sobre como deveria ser desenvolvida a greve geral da UFBa., afirma: “os estudantes
precisam traçar um programa de passeatas, comícios-relâmpago, trabalho junto à população e a
depender das condições nos sindicatos”. A posição demonstra claramente a crescente
30

adicalização do discurso em prol de lutas de massa mais ampla e que não ficassem restritas às
reivindicações estudantis. Assumia, cada vez mais, uma identidade de militante comunista.
Simbologias e imaginários não faltam para entender o caldo cultural que permitiu que
estudantes se construíssem como ativistas políticos. A Revolução Cultural Chinesa terá uma
influência muito grande sobre os militantes do PC do B. A indagação “de onde vêm as idéias
justas”, presente no Pequeno Livro Vermelho de Mao-Tsé-Tung, fazia uma apologia a uma longa
marcha. Teve destaque também mural colocado no restaurante universitário chamado Mural da
Liberdade, sob inspiração chinesa, onde estavam presentes textos sobre a realidade social e
econômica brasileira, as passeatas do maio Francês e a luta da Frente de Libertação Nacional no
Vietnã.
O pensamento político de Mao Tsé-Tung também terá uma referência no caminho da luta
armada. O advogado João Ribeiro Souza Dantas, à época estudante de direito e militante até
meados de 71, afirma que já havia uma discussão interna sobre a conquista do poder: ”nós
considerávamos que a luta armada deveria ser um movimento armado prolongado. Deveríamos
preparar os camponeses. O grande equívoco foi acreditar que era possível um movimento armado
naquela conjuntura”.
A opção pelo Araguaia
13 de maio de 1971 - João Dantas, Rosalindo Souza e Antônio Carlos Monteiro Teixeira
seriam julgados na 6ª Circunscrição da Auditoria Militar, por envolvimento com movimento
estudantil. A acusação era a de cometer atentado à lei e à ordem e promover distúrbios nas
manifestação estudantins em 1968. O processo judicial contra os estudantes foi oficializado pelo
procurador Antônio Brandão de Andrade em 30 de dezembro de 1969 13 . Dezoito estudantes
respondem ao processo, entre eles Sérgio Dias Passarinho, presidente da União dos Estudantes da
Bahia; João Almeida, presidente do Diretório Central dos Estudantes, em 68. Rosalindo e
13 O processo judicial não está disponível ao público, encontra-se no Superior Tribunal Militar, em Brasília. A
sentença do processo, datado da data de julgamento, 13 de maio de 1971, pode ser lida na 6ª Circunscrição da
Auditoria Militar, prédio localizada na Paralela, em Salvador. O processo consta com a numeração 28/69 e 36/69.
31

Antônio Carlos foram julgados à revelia, condenados a 2 anos e 4 meses, e a 1 ano e 6 meses
respectivamente. João Dantas, condenado a 1 ano e dois meses, cumpriu a pena na Penitenciária
Lemos Brito.
Dias antes do julgamento, Rosalindo ainda se encontrou com João Dantas. Eram amigos
desde o período da faculdade de direito e tinham discutido a questão da luta armada. Ou melhor,
a ação política que desencadearia a luta armada. Mas, nesse começo de 1971, João Dantas já não
acredita que o caminho armado é a alternativa para acabar com a ditadura militar. Rosalindo,
porém, demonstra crença no trabalho revolucionário. Afirma que tem certeza de que será
condenado e que a recomendação do partido é a de sair da cidade. Dantas respondeu:
- Eu não vou.
- João, não tenha ilusões, você vai ser condenado, disse–lhe Rosalindo.
- Não tem problema. Eu posso passar 1 ou 2 anos preso, depois saio e recomeço a vida.
João Dantas recorda-se que o amigo ainda disse: “você tem dúvida da firmeza da proposta
do partido. Você está recuando!”. João Dantas apenas afirmou que não havia como enfrentar a
ditadura através da luta armada, todos as grandes lideranças estavam mortas, como Joaquim
Câmara Ferreira, assassinado em outubro de 1970; Carlos Marighella, em 1969. Não chegaram a
discutir profundamente a viabilidade do projeto da luta armada, despediram-se e cada um seguiu
seu caminho.
Rosalindo Souza advogava em Itapetinga, desde o ano de 1970. Quando teve a sua
matrícula cassada na UFBa, em 1969, conseguiu matricular-se no curso de direito da Faculdade
Cândido Mendes, no Rio de Janeiro. Rosalindo retornou a sua cidade de origem e começou a
advogar. Atividades políticas já não exercia de forma explícita, mas participava da Sociedade
Beneficente de Artífices e Operários de Itapetinga. Ensinava no curso de alfabetização e
procurava passar o seu conhecimento da história do país. O jornalista Luís Nova, à época
estudante secundarista, lembra que ele conversava bastante com os estudantes. “É claro que era
uma conversa desigual. Eu era um adolescente, ele um militante comunista. Mas era uma
32

conversa que visava estimular o germe contestador que ele percebia em mim”, afirma. Luís Nova
continua militante do PC do B.
Rosalindo deixou Itapetinga no dia 22 de abril de 1971, após comunicar a família que não
iria apresentar-se à audiência de 13 de maio. Á época, começava um processo de retirada de
quadros militantes da cidade de Salvador para a região do Araguaia. Carlos Augusto Pinheiro
confirma que a recomendação do PC do B era a de que militantes mais experimentados na luta
política não poderiam continuar na cidade e deveriam ser deslocado para uma área de trabalho
político no campo, onde se desencadearia o movimento de guerrilha rural.
Rosalindo pertenceu ao destacamento C, no ponto de apoio de Pau Preto, da guerrilha do
Araguaia. Teria sido morto em setembro de 1972. Sobre a sua morte permanece um mistério.
Mas isso, caro leitor, não será revelado agora. Outros militantes comunistas pedem passagem
para que a sua história de vida também seja contada.
33

Capítulo III
Antônio Carlos Monteiro Teixeira e Dinalva Oliveira
Final de Agosto de 1969. O general Arthur da Costa e Silva, o presidente-ditador que
oficializou o Ato Institucional nº 5, sofreu uma trombose cerebral. O vice-presidente civil Pedro
Aleixo deveria sucedê-lo, de acordo com a Constituição de 1967, criada pelos próprios militares.
Assume no seu lugar, porém, a junta constituída pelos três ministros militares, Lyra Tavares, da
Guerra, Augusto Rademaker, da Marinha, e Márcio de Souza e Mello, da Aeronáutica. Era um
sinal de que o regime se tornaria um Estado militarizado.
Paulo Henrique Costa e sua esposa Cila estão chegando ao Rio de Janeiro vindos de
Salvador. De malas prontas, vinham checar os últimos detalhes da viagem aos Estados Unidos,
onde ficariam três anos. Paulo, como bolsista mestrando na Universidade da Filadélfia. Ainda no
táxi, que os levaria ao apartamento dos amigos Antônio Carlos Monteiro Teixeira e Dinalva
Oliveira Teixeira, que os hospedariam, o geólogo Paulo Henrique fica sabendo da notícia da
doença de Costa e Silva. Ainda comenta com a esposa: “poxa, Cila. Se a gente não providenciar
logo o passaporte, é possível que nós não viajemos”. Paulo Henrique tinha um bom motivo para
querer apressar a sua saída do Brasil, e viajar o quanto antes. Respondia a processo judicial por
participação em passeata estudantil.
Quando estão no apartamento dos amigos, Cila logo percebeu que a situação deles era a
mais instável possível. O apartamento não possuía nenhum móvel. Havia apenas um colchão,
dois pratos, dois copos, o mínimo possível. Evitaram fazer perguntas pessoais, mas pelo estado
de despojamento em que viviam, sem nenhum conforto, perceberam que a estada era provisória.
Cila, julgando-se mais perspicaz, entendeu que a vida despojada já era um sinal do enganjamento
maior na militância. “Dina e Monteiro estavam bastante envolvidos já no tempo de estudante.
34

Quando eles foram morar no Rio de Janeiro, nós pensamos que a tendência, agora formados, era
esquecer os ideais de esquerda. Quando nos reencontramos, nós percebemos que eles
continuavam autênticos. A coragem deles foi muito grande, a fidelidade deles aos princípios é
uma coisa heróica. Dina e Monteiro não perderam os ideais que tinham quando estudavam. As
idéias eram autênticas, bem embasadas. Não abandonaram as convicções, e foram adiante.
Colocando até a própria vida”, respondeu Paulo Henrique ao ser indagado se os colegas
demonstravam o comprometimento com a militância. Entrevistei-o na manhã de 15 de novembro
de 2000, foram quatro horas de conversa agradável. Paulo Henrique e sua esposa Cila têm uma
memória privilegiada, conseguem falar com exatidão de episódios ocorridos há trinta anos, e
possuem uma lembrança muito viva sobre a personalidade dos colegas.
Antônio Carlos Monteiro Teixeira e Dinalva Oliveira começaram a militância na Faculdade
de Geologia, onde hoje é a Escola de Artes Plásticas, na rua Araújo Pinto, no bairro do Canela. O
ambiente da escola era marcado por um forte nacionalismo. Contribuía para isso o próprio curso,
que tinha uma preocupação com a descoberta e o melhor aproveitamento dos recursos minerais.
Havia a crença de que o desenvolvimento mineral era incipiente, estava tolhido, e que havia
poucos geólogos atuando no país. Os estudantes formados trabalhavam em empresas nacionais
como a Petrobrás e o Departamento Nacional de Produção Mineral. A faculdade também possuía
particularidades que a distinguia das demais - o curso era integral. Os alunos passavam a maior
parte do tempo dentro da sala de aula. Isso fazia com que os alunos criassem laços de amizade e
união, os problemas eram discutidos quotidianamente e as discussões políticas surgiam nesse
contexto. A escola atraía um número grande de pessoas provenientes de outros Estados e também
pessoas do interior.
Dinalva entrou na faculdade no ano de 1964. Dina, como era chamada, nasceu no sertão
baiano de Argoim, povoado de Castro Alves, em 26 de maio de 1945, filha de Viriato Augusto
Oliveira e Elza Conceição Bastos. Alta, quadris largos, tez morena, impressionava pela beleza, o
olhar meigo e a ternura no trato com os amigos. Demonstrava as raízes sertanejas na postura
compenetrada, séria, pela simplicidade e por valorizar a amizade.
35

A geóloga Teodora Costa afirma que a amiga tinha um compromisso pessoal de não aceitar
as coisas passivamente, de reclamar, de indignar-se. Dinalva constumava dizer: “o meu problema
é que não sei ficar calada”. Possuía uma personalidade marcante, forte. Paulo Henrique lembra
que ela comentava com os colegas da faculdade que, quando a mãe Elza Bastos tinha que
resolver problemas particulares, a prostituta do lugarejo era a responsável por assistir os irmãos.
“Por que o preconceito com prostitutas? No meu lugar, Argoim, a pessoa de maior confiança na
minha vizinhança, mais íntegra, é prostituta”, argumentava.
Antônio Carlos, uma pessoa tranqüila, calma, serena contrastava com a personalidade forte
de Dina. Praticava judô e karatê, e lia bastante filosofia oriental. Antônio Carlos passou no curso
de geologia, em 1965. E apenas por uma circunstância muito particular, tornaram-se colegas de
turma. No primeiro semestre do ano anterior, Dinalva, assim como 15 alunos, foram reprovados
em uma matéria. De acordo com norma interna da faculdade, teriam que esperar a inclusão de
nova turma para ser reintegrados à vida acadêmica.
A militância político-partidária começa no ano de 1967, quando Monteiro concorre à
presidência da União dos Estudantes da Bahia (UEB). Nessa época, ambos já participavam do
grupo de estudo com a base do PC do B da Faculdade de Direito. Até então, na escola de
geologia, privilegiavam a atuação como líderes de classe, estimulando atividades culturais e
debates. Dinalva possuía uma liderança natural na residência universitária feminina, onde
morava. A liderança se construiu mais pelo modo de tratar as pessoas sempre tão fraterno do que
pela atuação política. A professora Joaquina Lacerda, à época estudante de Engenharia Civil, não
foi militante de organização de esquerda. Quando chegou à residência feminina no ano de 1968,
vinda da cidade baiana de Tremendal, considerava-se uma “caipira, uma menina boba e sem
experiência alguma”. Era Dinalva quem procurava ajudá-la, e as outras estudantes interioranas, a
se adaptar ao ambiente da residência.
É no ano de 68, com o combate à ditadura sendo travado nas passeatas de rua, que a
identidade de militantes comunistas de Antônio Carlos e Dinalva se consolida. Começam também
a demonstrar a convicção pelo caminho da luta armada e a necessidade de um trabalho político
integrado à população camponesa. Havia, inclusive, todo um entusiasmo pessoal com a
Revolução Cultural Chinesa e a idéia de politização do cotidiano. É tempo de leitura de Salve a
36

vitória da guerra popular!, de Lin-Pião, que prevê a estratégia revolucionária do cerco das
metrópoles imperialistas industriais pelos países camponeses do terceiro mundo.
Um exemplo de como isso aconteceu, vejamos. O estágio de campo, tarefa obrigatória para
concluir o curso de geologia, foi realizado na cidade de Rio de Contas, em setembro de 1968. O
estágio de um mês era tão-somente uma atividade acadêmica. A turma de 40 alunos chegava na
área para fazer o mapeamento geológico, recolhia as informações e voltava para a cidade de
Salvador, onde fariam um relatório técnico a ser entregue à Faculdade de Geologia. Não havia
integração com a vida local.
Teodora Rocha, à época professora-assistente do estágio, lembra que Dinalva, assim que
chegaram na cidade de Rio de Contas, propôs que fossem realizadas palestras nas escolas. O
primeiro objetivo era informar aos alunos a natureza do trabalho de campo no estágio, o que era a
Geologia. Depois das explicações, começava a conversar com os estudantes sobre movimento
estudantil.
- Vocês precisam se organizar. Como está o grêmio? Vocês não sabem que a ditadura
matou até um estudante!, dizia Dinalva, referindo-se ao assassinato de Edson Luís de Lima
Souto.
No dia 28 de março de 68, tropa de choque da Polícia Militar invadiu o restaurante do
Calabouço, no Rio de Janeiro, que servia refeições aos estudantes, alegando-se que ali se
preparava uma passeata para destruir a Embaixada dos Estados Unidos. Os policiais usaram
aramas de fogo contra os jovens desarmados. O resultado foi a morte de Edson Luís, estudante
secundarista, de 18 anos de idade. Quase se torna um mártir. Sessenta mil pessoas, entre
estudantes e populares, acompanharam o corpo pelas ruas da cidade carioca. A notícia do
assassinato provocou manifestações nas principais cidades do país. Na Bahia, os estudantes saem
às ruas na manhã de sábado do dia 30 em protesto. Em silêncio, percorrem a praça Castro Alves,
Pelourinho, Baixa do Sapateriro e concentram-se na estação de ônibus da Barroquinha, onde
fazem comício e hasteiam uma bandeira do Brasil coberta com uma tarja preta 14 .
Ao falar com os estudantes sobre a organização do grêmio, Teodora lembra que Dinalva falava
com entusiasmo e com indignação. “Ela achava que os estudantes deviam preocupar-se com o
14 Jornal A Tarde, 1. 4. 1968.
37

que ocorria no resto do país”. Dinalva também demonstrava uma preocupação em conhecer os
problemas da população local. Como o trabalho necessitava de andar por serras, encostas, era
preciso um guia para orientar dentro da mata. O guia que os auxiliou foi Francisco Dantas, mais
conhecido como Chiquinho Dantas. Dinalva ficava grande parte do tempo a perguntar sobre a
vida da região, se a plantação do ano tinha rendido bons frutos, se a colheita havia sido farta ou se
tinha tido prejuízos. Também prestava informações sobre como os moradores deveriam fazer
para melhorar a colheita. Quando retornava do trabalho de campo, ainda comentava com
Teodora: “eu devo dar muito trabalho a você, né? Eu gosto da geologia, mas eu gosto muito do
povo, de conversar, de saber de sua situação, seus problemas”.
O estágio de campo também era uma pequena experiência de como sobreviver dentro da
mata. Os estudantes passavam o dia percorrendo escarpas e serras, até encontrar o local dos
acidentes geológicos que precisavam ser demarcados. Saíam de manhã, com o bornal, saco de
pano onde colocavam vasilhame com água e o lanche, geralmente um sanduíche para ser comido
no almoço. Só retornavam no final da tarde.
Paulo Henrique e Antônio Carlos tiveram que pernoitar uma noite no mato, mais
exatamente, em cima da serra. Havia escurecido muito rápido, e a descida poderia causar algum
acidente. Sem comida, no bornal havia apenas mapas geológicos, a sobra do lanche do almoço, a
noite prometia ser difícil. Estavam apenas com fósforo e facão. Antônio Carlos acendeu uma
fogueira para se proteger do frio, e ficaram conversando até chegar a hora de dormir. De
madrugada, acordam ensopados. A fogueira nem havia mais, apagou-se com os pingos da chuva.
Tiveram que ficar sentados juntos, as costas de um unidas as do outro, tiritando de frio.
- Que dureza, Monteiro! Que azar o nosso! Nós bem que podíamos estar em casa, disse
Paulo Henrique.
- Dureza seria se a serra estivesse cercada pelo Exército. Atrás de guerrilheiros! Imagine,
Henrique! Aí sim, você veria como seria difícil!, respondeu Antônio Carlos.
38

Paulo Henrique era ativista estudantil, defendia o fim da ditadura, combatia as injustiças
sociais, mas não acreditava na luta armada, não acreditava que a violência revolucionária pudesse
ser um agente de tranformação do país. A violência podia até ser usada como autodefesa, mas
nunca como um agente de mudanças. Naquele momento, não pensou nem se imaginou como um
guerrilheiro. Diferentemente, de Antônio Carlos. Na sua mente já estava cristalizado a imagem de
um grupo de combatentes. “A força do pensamento leva o homem a extremos”, disse-me Paulo
Henrique ao relatar o episódio.
Antônio Carlos se formaria geológo no final de 1968. Na formatura do curso, dias depois
de 13 de dezembro, data da promulgação do Ato Institucional n o 5, o golpe dentro do golpe como
ficaria conhecido, não houve cerimônia pública na Reitoria da Universidade Federal da Bahia.
Estavam proibidos discursos dos oradores do curso. Dinalva e Antônio Carlos pegaram apenas o
diploma em uma cerimônia improvisada na Faculdade de Geologia. Depois, seguiriam para o Rio
de Janeiro. Paulo Henrique viajaria para os Estados Unidos. Retornou em 1972 e não encontrou
os amigos. Ninguém sabia onde, exatamente, eles estavam.
Bem distante dali, Antônio Carlos estaria sendo capturado nas matas próximo ao rio
Araguaia, à época sul do Pará, pelo Exército, em 21 de setembro de 1972. Foi a última vez que
foi visto com vida. Possuía um bornal, semelhante ao usado nas encostas da cidade baiana de Rio
de Contas, mas não continha alimentos e água. Nele, estavam os mapas geológicos com o
mapeamento de toda a área da guerrilha do Araguaia. E nas suas mãos, Antônio Carlos trazia um
fuzil.
39

Lembranças de uma mãe
Maria Luiza Monteiro Teixeira nasceu em 13 de outubro de 1920, dois anos antes da
oficialização do Partido Comunista no Brasil. Nunca pensara em pertencer ao quadro de uma
organização marxista. Mas quando os três filhos Antônio Carlos, Eduardo e Emília Teixeira
começaram a participar do movimento estudantil e se declararam comunistas, ela não somente
aceitou a militância como também foi considerada uma comunista.
Você é uma comunista também!– dizia o ex-marido Gerson da Silva Teixeira, como a
responsabilizar a mulher pelo desvio comportamental dos filhos.
A observação tinha, em parte, razão de existir. A educação dos quatro filhos Antônio,
Eduardo, Carlos Alberto e Emília fora tão-somente responsabilidade sua, desde que decidira
pedir o divórcio ao marido no ano de 1962, após 18 anos de casamento. Desde então, a mãe tivera
uma forte influência na vida familiar dos filhos adolescentes, embora o pai sempre os visitasse.
Didi, desde criança ninguém a chama pelo prenome Maria Luiza, nunca interferiu na vida dos
filhos. O apartamento da família no Edf. Santo Antônio de Pádua, no bairro do Canela, era o
refúgio para os amigos militantes que chegavam com livros e enfurnavam-se nos quartos. “Era
um tempo bom aquele. O estudante possuía ideais, saía as ruas em passeatas. Não tinha medo da
polícia, não. Era pau, pedra, tudo contra os policiais”, diz.
É fácil imaginá-la acompanhando as peripécias daquela juventude. Hoje, aos 80 anos de
idade, Didi é uma senhora jovial, ativa, vivaz e de riso fácil. A vitalidade é herança dos
antepassados alemães que chegaram à Bahia no início do século XIX. Passados os anos, o clã
Schaun se dedicaria à produção de cacau na região de Ilhéus, e tinha por hábito acordar , às
5horas da manhã para fazer ginástica. A mãe, Helena Schaun, criou a filha nos moldes
tradicionais com educação em pensionato e aulas de piano. O pai, Antônio Monteiro de Souza,
era fazendeiro de cacau e simpatizante de idéias de esquerda. Não era um comunista, é bom que
40

se diga. O comunismo, no entanto, sempre foi um assunto discutido nas conversas de família. O
primo Raimundo Schaun chegou a ser militantes do PCB na década de 40 e participou da luta
contra o Estado Novo. Nelson Schaun, também primo, tinha pertencido ao Partido Liberal e
impressionava a família pela inteligência. Autodidata, era professor de português no Colégio Nª
Srª da Piedade, em Ilhéus, expressava-se muito bem e tinha conhecimento sobre a realidade
brasileira. Os filhos Antônio Carlos, Eduardo e Emília sempre que visitavam os avôs, ouviam as
histórias dos primos comunistas.
No ano de 1969, o elo familiar se rompe, após o casamento de Antônio Carlos com
Dinalva. Os dois iriam morar no Rio de Janeiro. A mãe de Monteiro lembra que a convivência
com a nora sempre fora boa, mas de uma formalidade extrema. Dinalva lhe parecia séria demais.
- Dina está com algum problema? Eu fiz algo de errado?, perguntava.
- Minha mãe, não se preocupe. Dina é assim mesmo, tranquilizava Antônio Carlos.
Em junho de 1970, Antônio Carlos visitou a mãe e avisou que viajaria para a região norte
do país. Sobre a opção do filho de ir para uma área de preparação de guerrilha do PC do B, Didi
lamenta: “oh, erro de Antônio Carlos! Era melhor que ele fosse preso. Hoje, estaria vivo”. Em 30
de dezembro de 1969, Antônio Carlos foi indiciado em processo por participar do movimento
estudantil e promover greves e passeatas. O julgamento do processo (nº 28/69 e 36/69) aconteceu
em 13 de maio de 1971. Seria julgado à revelia e condenado a 1 ano e 4 meses de detenção.
Seu outro filho, Eduardo Teixeira, poderia estar na lista dos desaparecidos políticos, se não
fosse preso ao chegar à região do Araguaia, quando começava o conflito em 12 de abril de 1972.
Ficou cerca de um ano na III Brigada de infantaria, em Brasília. Emília Teixeira, a outra filha
comunista, viveu na clandestinidade – sem entrar em contato com a mãe - fazendo trabalho
político-partidário no Rio de Janeiro, no período de 1971 a 1974. “Sempre aparecia notícias de
pessoas sendo presas ou mortas. Com três filhos envolvidos neste negócio, só me restava esperar
por qualquer notícia. Então, dizia a mim mesma: não vou enlouquecer”, conta.
Em agosto de 1972, a nora Fátima Monteiro escreve uma carta avisando que tinha acabado
de sair da prisão em Brasilia. E que Eduardo Monteiro, estava preso sob acusação de ser
41

guerrilheiro. A primeira atitude de Didi foi procurar o senador baiano Heitor Dias, anticomunista
ferrenho mas amigo da família, para que ele pudesse ver qual era a situação do filho. O senador
prometeu verificar. Sem saber quando o filho seria colocado em liberdade, resolveu ela mesma
visitá-lo. Em 8 de dezembro de 1972, sozinha e sem ser acompanhada por nenhum advogado,
chegava a III Brigada de Infantaria do Exército em Brasília. É Didi quem relata:
“Resolvi eu mesma visitá-lo, as pessoas pensavam que eu estava maluca. Mas já que
ninguém me dizia quando Eduardo iria sair, pelo menos vou poder vê-lo. Cheguei a Brasília e
peguei um táxi para a III Brigada de infantaria. Chegando lá, tinha que ter autorização para entrar
na área militar. Fiquei 8 dias, sem que eles me autorizassem a entrar. Estou sentada na recepção e
um homem chamado major Isaac, me perguntou o que estava fazendo:
- Eu quero visitar meu filho que está preso aqui. E não querem me dar a autorização.
- Tudo bem, hoje a Srª vai ver, disse o major.
Não sei com quem esse homem falou, mas depois dessa conversa, três soldados com
metralhadoras em punho me levaram para ver Eduardo. Lembro-me que o local onde ele estava
preso, era bastante longe. Nós passamos por muitos corredores. Então, me deixaram em uma sala.
Depois, ouvi portas abrindo e apareceu Eduardo. Ele vinha com a cabeça coberta por um capuz
verde. Tiraram e notei que ele não tinha cabelo nenhum. Não me deixaram chegar perto dele. Nós
ficamos conversando de longe. Eu deixei uma sacola com escova de dente, creme, desodorante e
roupa. Tinha levado também doces, chocolates, queijo, mas isso eles mandaram tirar da sacola.
Depois disso, fui embora. Pelo menos, pude ver que ele estava vivo”.
A história parece surreal até mesmo inverossímil. Mas era assim que as Forças Armadas
atuavam quando se tratava do combate à Guerrilha do Araguaia. Nunca foram reconhecidos,
oficialmente, prisioneiros da guerrilha do Araguaia. José Genoíno Neto e Dower Cavalcante,
foram os únicos sobreviventes a denunciarem publicamente na Auditoria Militar a existência de
um movimento armado no Araguaia, e as torturas sofridas. Luzia Ribeiro, presa em maio de
1972, esteve presa cerca de seis meses em Brasília, mas nunca respondeu a inquérito militar.
Eduardo Monteiro também não. Oficialmente, eles nunca estiveram presos.
42

Eduardo Monteiro foi preso pelas tropas do Exército quando chegavam à região, em 12 de
abril de 1972. Ainda estava dentro do ônibus na Transamazônica, acompanhado da militante
comunista Elza Monerat, quando soldados entraram no ônibus. Elza Monerat passou pela revista
policial e se articularia à estrutura partidária, em São Paulo. Eduardo foi levado preso. Com a
carteira de identidade no seu nome verdadeiro, foi logo identificado em Xambioá como estudante
da Faculdade de Direito, que esteve preso em 1969. Enviado ao Forte de Belém, depois Brasília.
Identificado como militante comunista e irmão de Antônio Carlos Monteiro, que eles já sabiam
estar na região do Araguaia, Eduardo foi interrogado e torturado para falar sobre contatos feitos
com militantes nas cidades do Rio de Janeiro e Pernambuco, locais onde estivera nos últimos dois
anos, fazendo trabalho político. A esposa Fátima Monteiro foi feita prisioneira também. À época,
o General Antônio Bandeira era o comandante da 3 a Brigada de infantaria do Comando Militar do
Planalto. Ele comandava a tortura que incluía sessões de choque elétrico e afogamentos. Foi o
próprio general quem o avisou que o irmão Antônio Carlos estava morto em setembro de 1972,
inclusive apresentou uma foto. Um ano após a prisão, levaram-no para a Rodoviária de Brasília e
compraram uma passagem de ônibus para Salvador. A Eduardo, disseram: entre no ônibus e
volte para sua casa.
Do período em que foi um prisioneiro, Eduardo prefere não lembrar. O fato mais vivo na
memória, até pelo teor pitoresco que faz questão de ressaltar, é a viagem de volta para casa. É ele
quem relata: “eu saí atordoado. Eu olhava assim as coisas, estava retardado, abobalhado. O
ônibus que peguei para chegar a Salvador era via Barreiras. A estrada, horrível. Em Barreiras,
entraram um homem e uma moça que ficaram próximos à minha poltrona, uma das últimas. Eu
estava pensando na vida: o que vou fazer, só tenho 24 anos? De repente, um opala aparece na
estrada e pede para o ônibus parar. Um homem entrou com uma arma. Pensei: eles vieram me
matar. Não sei como, mas me joguei pela janela do ônibus. Quase me arrebento, fiquei todo
ferido, cortado de vidro, o corpo quebrado. Quando vejo, o cara da arma queria era matar o rapaz
que tinha fugido com a filha dele. Foi um sufoco. Quando cheguei na casa da minha mãe, ela
abriu a porta, olhou para mim todo ferido e desmaiou”.
43

Amores no Araguaia
O que é o amor? Quem compreende os desatinos do coração? “Se tudo cura o tempo, tudo
faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mármore,
quanto mais a corações de cera! O mesmo amar é causa de não amar e ter amado muito, de amar
a menos”, afirma o padre Antônio Vieira, sábia e barrocamente, no sermão Amor Menino.
Antônio Carlos foi o primeiro namorado de Dinalva. O jornalista Vítor Hugo, colega de
militância dos dois, afirma que o relacionamento afetivo era um exemplo de carinho e afeto
extremados. Eles conseguiam a façanha de estarem o tempo todo juntos de mãos dadas e
demonstravam publicamente o quanto se gostavam. O deputado federal pelo PSDB, João
Almeida, à época militante do PCB e colega, tem a lembrança dos dois sempre juntos. “Nós
brincavámos com os dois, porque eles não ficavam separados um minuto sequer. Eles almoçavam
juntos no restaurante universitário e iam de mãos dadas o percurso todo, do bairro do Canela à
Vitória”.
À amiga confidente Teodora Rocha, Dinalva comentou que considerava interessante só
possuir um namorado. “Eu tenho uma mente tão aberta às coisas, e só namorei com Antônio
Carlos”, dizia, em comparação a outras garotas que começavam a romper com as normas de
namorada fiel e questionar o comportamento social e as questões afetivas. No ano de 1969,
quando são aceitos para trabalhar no Departamento Nacional de Produção Mineral, no Rio de
Janeiro, resolvem casar. Foi uma cerimônia civil no cartório do Fórum Ruy Barbosa. Não houve
festas, e os amigos não estranharam o fato. No ano de 1968, os amigos Paulo Henrique e Cila,
levados pela contestação juvenil, já tinham renuciado o convencionalismo de cerimônias e
casamento tradicional.
Ao seguir o rumo das águas do Araguaia, Dinalva descobre um novo amor. Terá um
relacionamento afetivo com Gilberto Olímpio, também guerrilheiro, casado oficialmente com
Vitória Grabois. Gilberto pertencia à Comissão Militar. Luzia Ribeiro conviveu com Dinalva na
região de Caiano, pertencente ao Destacamento C. Num dia de muita chuva, quando enfrentavam
a primeira campanha do Exército, em abril de 72, a rede de Dinalva ficou molhada. À noite, ela
pediu a Luzia para ficar na mesma rede, postada a cem metros do solo entre as árvores da
44

floresta. Antes de dormirem conversaram sobre as dificuldades que a guerrilha iria enfrentar.
Luzia falando da sua pouca experiência, Dinalva a lhe contar como descobrira o amor quando se
preparava para viver como camponesa no Araguia e fazer o trabalho revolucionário. Falou de sua
paixão por Gilberto, e o fim do casamento com Antônio Carlos. Dinalva também lhe dizia que,
quando o destacamento se encontrasse com a Comissão Militar, ela pediria para que os dois
pudessem ficar juntos. Até então, estavam separados.
Mas, e Antônio? O amor de mulher se transformara em um amor fraternal. Para a
população local, Antônio Carlos e Dinalva eram marido e mulher. O povo da região, inclusive, se
referia a ele, como Antônio, da Dina. Luzia conta que ambos continuavam muitos ligados
afetivamente e estavam sempre juntos. Dina a envolver as pernas de Antônio Carlos com pedaços
de panos e gaze, numa tentativa de evitar o inchaço depois das longas caminhadas; a carregá-lo
nas costas, quando teve problema no rim; a velar a sua saúde; a cuidar das feridas de
leishmaniose, doença que acometeu muito dos guerrilheiros; a protegê-lo das picadas dos insetos,
das frieiras provocadas pelo contato da água da chuva. Dina a lamentar a sua morte, quando foi
preso. Antônio Carlos foi visto com vida em 21 de setembro de 1972. Após a prisão, foi
conduzido para São Geraldo do Araguaia e morto sob tortura. Relatório da Marinha, entregue à
Comissão Externa de Busca de Desaparecidos Políticos da Câmara Federal, não faz referência à
sua morte, mas afirma que “em dezembro de 1972, foi identificado, por fotografia, como sendo o
professor Antônio, que lecionara no período de junho a dezembro, de 1971, na Escola dos padres
de São Félix, em Terra Nova.
Gilberto Olímpio e Dinalva só se reencontraram no começo do ano de 1973, pois com o
início da guerrilha o destacamento C não teve contato com a Comissão Militar. Puderam, então,
viver juntos. Gilberto passou a ser comandante do destacamento C, Dina sub-comandante. Foram
vistos com vida em 25 de dezembro de 1973. Sobre Dina, depoimento de Pedro Cabral, coronel
da Aeronáutica, refere-se a ela como a guerrilheira grávida que teria sido morta.
45

Capítulo IV
“Eles não me prendem mais.
Foi a primeira e a última vez”
Nelson Lima Piauhy Dourado deixou Salvador em 65, um ano após o golpe militar, para
morar no Rio de Janeiro. Despediu-se dos familiares e avisou: se algo acontecer comigo, vocês
receberão notícias. Em 1976, um amigo da família, que trabalhava no Serviço Nacional de
Informação, informa que Nelson está morto, seu irmão José também. Epaminondas Dourado, à
época trabalhando no Banco de Desenvolvimento da Bahia, perguntou, a esperança a assaltá-lo,
se tinha certeza de que os irmãos estivessem mortos.
Vinha-lhe a mente um esdrúxulo recado que recebeu de Nelson, logo após a morte de Che
Guevarra, em 27 de outubro de 1967. Nelson enviou uma ordem de pagamento no valor
simbólico para a família. Epaminondas a se perguntar: que coisa mais estranha enviar dinheiro
sem sequer dizer para quê? Ainda mais, este valor irrelevante! Por isso, naquele momento, surgia
a dúvida. A resposta segura do amigo lhe desfez a esperança: “não há dúvidas. Eles estão
mortos”.
Epaminondas prefere não revelar a identidade da pessoa que lhe deu a notícia. O silêncio dá
origem a uma outra pergunta como a família reagiu a morte. “Às vezes, sinto que as pessoas
pensam que nós somos muito frios ou que não sentimos a dor da perda. Quando nos reuníamos,
sempre evitamos falar sobre o que aconteceu aos nossos irmãos. Lembro que meu pai chorava e
procurava esconder as lágrimas quando a gente falava do que tinha acontecido com os dois. Meu
pai nunca aprovou o envolvimento deles, mas também nunca condenou a opção de serem
comunistas”.
A partir desse dia, a família, de certo modo, aprendeu a conviver com a notícia do seu
desaparecimento. Falar sobre o assunto, no entanto, parece evocar uma dor imensa. Tanto assim
que os irmãos Epaminondas, Sabino e Maria do Socorro evitam declarações públicas à imprensa.
46

Encontrei-o no final de tarde de março, no seu apartamento em Brotas. Perguntou-me o que eu
queria saber. Disse-lhe que gostaria que falasse um pouco sobre a vida de Nelson e de José, a
infância, a militância. Respondeu-me que não havia muito o que dizer. A militância dos irmãos é
um verdadeiro mistério. Epaminondas é um senhor de 52 anos de idade, possui uma fala pausada,
muitas vezes, chega a se tornar quase inaudível, a tensão a consumi-lo. Começamos a conversar,
minutos depois ele pede para desligar o gravador. Prefere que alguns nomes não sejam
identificados. Entre eles, o da pessoa que confirmou a morte de Nelson e de José.
Nelson nasceu em 3 de abril de 1941, em Jacobina, filho de Pedro Piauhy Dourado e Anita
Lima Piauhy Dourado. Em 42, a família Piauhy Dourado se mudou para Barreiras com o objetivo
de melhorar de condição de vida. Comerciante, o pai seria proprietário da única mercearia da
cidade. Pedro teve cinco filhos, Epaminondas, Nelson, Maria do Socorro, Sabino e José. A
família nunca teve muitas posses, mas para os padrões de uma cidade pequena não lhes faltavam
condições financeiras. Nelson tinha temperamento alegre, brincalhão, risonho. Ainda
adolescente, vai participar do movimento estudantil no colégio Padre Vieira, quando estudava o
primeiro grau. Procurava incentivar a realização de festas entre os colegas. A participação mais
marcante foi na campanha para a meia-entrada no cinema da cidade. Epaminondas diz que o
irmão tinha temperamento contestador. Colocou pela cidade faixas com os dizeres: “Barreiras
pode ser o ânus de judas, mas tem que ter meia-entrada”. O pai escandalizado, perguntou ao
filho se ele tinha ficado maluco. A única justificativa possível para colocar uma faixa com aquele
vocabulário. Com ar de zombaria, Nelson disse: Ué, qual o problema? Estudante tem que pagar
meia-entrada para entrar no cinema. Sim, senhor! O pai não aceitou a justificativa e, severo,
mostrou-se contrariado com as atitudes do filho. “Nelson era uma pessoa que fazia coisas
inimagináveis. Se acontecia alguma novidade na cidade, com certeza a idéia tinha sido dele.
Traquinagens, tudo. Estava sempre alegre, os moradores gostavam muito dele”.
Poucas são as referências sobre a militância de Nelson na cidade de Salvador. Quando
deixou a cidade de Barreiras em 1961, começou o curso científico no Colégio Bahia. Meses
depois, transferiu-se para o curso noturno do Colégio Ipiranga, pois começara a trabalhar na
Refinaria Landulfo Alves, em Mataripe, no Laboratório de Análise de Petróleo. Para exercer a
função, fazia-se necessário um curso de três meses oferecido pela própria empresa. Companheiro
47

de trabalho e chefe do setor, Nilo Calazans, confessa que não sabia que Nelson pertencia a uma
organização de esquerda, pelo menos não havia demonstração explícita. Admite, porém, que o
ambiente na refinaria era marcado por um forte nacionalismo e pela politização dos petroleiros. A
maioria dos trabalhadores sindicalizados ao Sindicato dos Trabalhadores da Indústria de
Destilação e Refinação no Estado da Bahia (SINDIPRETO/Ba) ou Sindicato da Extração eram
influenciados pela linha política do Partido Comunista Brasileiro (PCB). As entidades sindicais
exerciam uma militância aguerrida dentro da Refinaria. Sobre Nelson, Calazans lembra muito
pouco. “Ele era uma pessoa que gostava muito de conversar, mas não me recordo de sua
participação política dentro da refinaria . Do nosso convívio, ficou a lembrança de uma pessoa
muito risonha e falante ao extremo, além das brincadeiras com os companheiros”. Calazans
atuava como líder sindical e pertencia ao conselho fiscal do SINDIPRETO.
Nelson foi preso em abril de 1964, na repressão aos trabalhadores da refinaria Landulfo
Alves. O historiador Franklin de Oliveira, no seu livro A Usina dos Sonhos: sindicalismo
petroleiro na Bahia: 1954-1964, revela a participação dos trabalhadores na tentativa de
resistência ao golpe e como a repressão atuou contra os petroleiros na Bahia. Os trabalhadores
petroleiros só foram reagir ao golpe no dia 1º de abril, quando vem a público o anúncio das
movimentações de tropas do general Olympio Mourão, de Minas Gerais para o Rio de Janeiro.
Os petroleiros crentes no dispositivo militar de João Goular declaram-se em greve, atendendo à
recomendação do Comando Geral dos Trabalhadores. Porém, os dias seguintes ao golpe vão
demonstrar o quão passiva e desarticulada foi a tentativa de resistência. Dia 1º, alguns petroleiros,
militantes e simpatizantes do Partido Comunista Brasileiro reúnem-se no Sanatório Santa Mônica
para os preparativos de um Plano de Resistência. A cidade baiana de Feira de Santana seria
julgada o quartel-general da resistência, pois o prefeito Francisco Pinto era considerado um
aliado estratégico pela sua posição nacionalista. As conversas permaneceram até o dia 3, apesar
do golpe já estar consolidado e tomadas as medidas para coibir qualquer manifestação contrária.
Na manhã do dia 2 de abril, a sede do SINDIPETRO, onde hoje funciona o Shopping Center
Lapa, próximo à praça da Piedade, foi invadida quando ocorria uma reunião. Havia 463 pessoas
presentes. Tiveram que enfrentar a tropa da Polícia Militar sob o comando do Capitão Etienne
Falcão, que os expulsou à toque de cassetetes e revólveres, fuzis e reboques. A partir daí, as
48

lideranças sindicais como Mário Lima, à época dirigente do SINDIPETRO, começariam a ser
presas. Ao saber da invasão do sindicato, Mário Lima se dirige ao Palácio de Ondina para uma
conversa marcada com o governador Lomanto Júnior. É preso pelo secretário de Segurança
Pública, Francisco Luís Cabral. Depoimentos revelam que o líder sindical teria dito que “fatos
graves poderiam acontecer na refinaria caso ele não retornasse 15 ”. Ainda na noite do dia 2, a
refinaria é ocupada pelas tropas policiais com a alegação de que os petroleiros iriam explodir a
empresa. Terminava a resistência. Na repressão às principais lideranças, foram indiciados 27
funcionários da Petrobrás 16 . À época, a empresa possuía 35 mil funcionários sendo 526 destes
demitidos com a alegação de ser conveniente à empresa, segundo Informativo da Petrobrás, de
20/10/64. Nelson estará na lista de demissões. A busca de informações com lideranças presas
naquele período, entre elas Mário Lima e Jair de Brito, demonstrou-se infrutífera. Eles não têm
conhecimento da prisão específica de Nelson Lima Piauhy Dourado nem sobre a sua militância.
Epaminondas afirma que o irmão participava de discussões sindicais, mas não tem
informação precisa sobre como ocorreu a sua prisão. Declara apenas que o irmão ficou 20 dias
preso. Não sofreu tortura física, mas as poucas agressões físicas sofridas na prisão, deram-lhe
uma certeza. Ao irmão, Nelson confessou: eles não me prendem mais. Foi a primeira e última
vez. Impossibilitado de retornar à Petrobrás, Nelson passaria a trabalhar como taxista em
Salvador.
Raimundo Batista da Luz conheceu Nelson no ano de 1965. Batista era militante do PCB e
participou da Associação Baiana dos Estudantes Secundarista (ABES) em 1962. Com o golpe de
Estado vitorioso, rejeita a linha pacífica do PCB. Nelson foi quem o recrutou para o PC do B.
Segundo Batista, Nelson era um militante muito dedicado às tarefas partidárias, mas não tinha
formação teórico-marxista aprofundada nem desenvoltura na formulação e construção de idéias.
Porém, era uma pessoa com disposição de trabalho. Faziam reuniões constantes e cuidavam da
reprodução do jornal A Classe Operária. Não era distribuição de massa, ficava restrita a um
pequeno grupo de pessoas e o PC do B não estava estruturado na cidade.
15 OLIVEIRA, Franklin. Nos dias do golpe. In: A usina dos sonhos: sindicalismo petroleiro na Bahia: 1954-1964.
Salvador: EGBA, 1996, p. 181-183.
16 Idem.ibdem, p.197.
49

A militância na cidade soteropolitana não perduraria por muito tempo. Meados de 65, vai
morar no bairro carioca da Lapa. A família só saberá que continua vivo com os espassos recados
que receberá, entre eles a ordem de pagamento. Epaminondas não lembra de onde foi enderaçada,
mas naquele ano de 1967 Nelson estaria vivendo em Colinas de Goiás, atualmente Nova Colinas
a uns 100 Km de Araguaína, em Tocantins. À época, Nelson participava da implantação de uma
base rural do PC do B, semelhante a que seria implantada no Araguaia, junto com Vladimir
Pomar, filho do dirigente comunista Pedro Pomar. O relato é de Vladimir: “encontramo-nos em
Goiânia e assumimos uma posse no cerrado, a uns seis km de Colinas. Plantávamos arroz,
criávamos porcos e galinhas e vivíamos dessa atividade. Ao mesmo tempo, conhecíamos os
posseiros, o terreno e as condições econômicas, sociais e políticas da região. Em alguns
momentos tivemos que enfrentar, junto com os posseiros, os grileiros e seus jagunços. Nelson foi
um companheiro firme. E foi o que mais sofreu com a malária. No final de 1969, recebemos
ordem de nos deslocar para o Pará. Eu me neguei por discordar do tipo de trabalho, Nelson
concordou”.
Nelson Lima Piauhy Dourado chegou à região de Metade, sul do Pará, no início de 1971,
segundo Criméia Almeida. Tinha um pequeno comércio local. Casou com Jana Moroni, também
guerrilheira. Sua morte teria ocorrido, segundo relatório da Marinha, em 2 de janeiro de 1974.
Antes de sua morte, Nelson encontraria seu irmão José Lima Piauhy Dourado, depois de
seis anos. José também deixaria Salvador e iria para o Araguaia. Sua história de vida também é
envolta em mistério. Ei-la:
50

José, militância discreta
Para a família, ele é José. Os amigos o tratavam como Piauhy. Poucas pessoas sabem é que
José Lima Piauhy Dourado se chamaria Ivo, um dos combatentes na Guerrilha do Araguaia.
Piauhy era tão introspectivo e tranqüilo que a própria família se surpreendeu quando descobriu
que ele possuía militância política. Epaminondas conta que algumas pessoas, surpresas, ainda
perguntam: “Piauhy, comunista? Não é possível, não acredito”.
A militância, de fato, sempre foi muito preservada e exercida de forma muito discreta na
Escola Técnica de Salvador, onde fazia o curso de Eletrotécnica. Emília Teixeira, porém, foi
responsável por recrutá-lo para o PC do B, em 1968. A Escola Técnica, hoje CEFET, não possuía
grande destaque no movimento estudantil. A politização da escola começou por um
acontecimento inusitado, porém de acordo com o sopro de contestação do ano de 68.
No dia 27 de março de 68, os estudantes declararam-se em estado de greve. O protesto era
contra a suspensão do aluno Denilson Vasconcelos, que fazia o curso Pontes e Estradas. Denilson
colocou no mural um artigo questionando a permanência, à frente do grêmio, do sargento da
Aeronáutica Cláudio Penaldo. Esses acontecimentos causaram uma verdadeira rebelião na
Escola, com os estudantes afirmando que só retornariam às aulas assim que o diretor Walter de
Oliveira Porto revogasse a suspensão.
Morando atualmente em São Paulo, Denilson relembra que o diretor era uma das pessoas
mais arbitrárias e o ambiente na escola era bastante repressor, os estudantes proibidos de fazer
discussão política na sala. Indagado, em entrevista por telefone, sobre a participação de Piauhy no
movimento estudantil, Denuilson revelou que ficou surpreso. Eles se conheciam, conviviam no
mesmo ambiente da escola, porém, causou-lhe espanto descobrir, anos mais tarde logo após a
anistia política em 1979, que o rapaz sério e discreto que conhecia fosse militante do PC do B.
“Nós sempre tivemos uma relação de cordialidade. Achava uma figura simpática. Mas, nunca
imaginei que ele fosse militante do PC do B”. A sua maneira de ser estranhamente reservada,
como define Denilson Vasconcelos, era totalmente contrária a de outros militantes do PC do B.
“Todo mundo se conhecia no movimento estudantil. O que mais me surpreende na postura de
51

Piauhy é que ele conseguiu preservar a sua vida de militante. Para mim, isso é surpreendente.
Também tem uma outra coisa: era muito fácil identificar um militante do PC do B. Eles eram
falantes demais”. Após o AI-5, Denilson é expulso da Escola Técnica, e passará a fazer
militância política no Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8).
Juca Ferreira, atualmente vereador pelo Partido Verde, também confirma o comportamento
discreto de Piauhy no movimento estudantil. Porém, revela que já era possível perceber pelo seu
posicionamento em algumas discussões estudantis que ele fosse do PC do B, inclusive,
colaborando discretamente em algumas reivindicações. Sobre Piauhy, afirma: “No meio dos
estudantes que estavam afoitos para participar do movimento estudantil, ele se destacava por ser
um jovem discreto e muito criterioso no que falava. Essa é a lembrança mais forte que tenho dele.
Acho que ele já estava pensando na sua própria segurança”.
Juca decidiu estudar na Escola Técnica com o propósito de fazer trabalho político. Iniciou a
militância no PCB, participando de um grupo cultural e organizava palestras, debates. No início
de 1968, começa a divergir do que seria o caminho pacífico da revolução nos moldes do PCB, e
passa a fazer parte do grupo chamado Dissidência Comunista. A questão da luta armada se
apresentava como o meio para acabar com a ditadura e também como instrumento de ascensão ao
poder. Daí em diante a militância se consolidará no MR-8.
Juca Ferreira seria expulso da Escola Técnica ainda no final do ano de 68. Passaria no ano
seguinte no vestibular de História, da Universidade Federal da Bahia. Na universidade, deixaria
de ser líder estudantil e passa a ser um quadro dirigente da organização na Bahia. Preso em 71,
Juca começa a desenvolver uma visão crítica do caminho da luta armada no Brasil. Muitos dos
militantes da organização estavam mortos. Escreve o documento Teoria: uma arma se bem
usada, sob o codinome de Candeias. Segundo Juca, o documento era um tanto fraco em termos
de conceito, mas consistia numa proposta, uma tentativa de se rever o ímpeto militarista em prol
da luta armada. Era uma crítica ao livro Revolução na Revolução, do Régis Debray e a teoria de
que poderia se implantar um foco guerrilheiro em terras brasileiras.
52

Piauhy e a reorganização da ABES
Itajacir Figueredo, à época estudante de Química Industrial na Escola Técnica, conheceu
Piauhy como um dos estudantes que tentavam reorganizar o movimento estudantil na Associação
Baiana de Estudantes Secundarista (ABES). “A minha convivência foi maior porque nós
convivíamos juntos na escola e depois no PC do B. Mas nunca soube o verdadeiro
comprometimento de Piauhy com a estrutura partidária. Até por uma questão de segurança, não
havia como saber de todas as atividades nem tampouco sobre a sua vida. Fazendo uma análise
hoje, notava-se que ele tinha uma participação maior dentro do partido. Pelo menos, maior do
que a minha, considerado como um tarefeiro” , revela.
Do período em que conviveram juntos ficou a lembrança de uma pessoa muito séria e
amiga: “Uma vez eu estava fazendo muita “tarefa” para o partido, quase não freqüentava a
escola. Ele chegou e me disse que o PC do B não me queria “tarefeiro”, o que no jargão
significava fazer muitas ações, neste caso panfletagem.
- Você não pode abandonar a Escola. O partido lhe quer estudando, disse-me.
Nunca me esqueço disso, ele era uma pessoa que se mostrava muito amiga. Piauhy
também tinha uma maturidade que nós com 16 ou 17 anos não possuíamos”.
Piauhy nasceu em 24 de março de 1946. Seis anos mais velho do que a média de estudantes
que estavam no meio estudantil secundarista, possuía, de fato, uma maturidade maior. Valdenor
Cardoso que o conheceu e militaram juntos acredita que a maturidade contribuiu para que ele se
mostrasse sempre tão sério em relação ao restante do grupo. Também contribuía o trabalho fixo
como assistente de vídeo na TV Itapuã e como fotógrafo amador.
Piauhy não era uma liderança estudantil de massa. Dedicava-se, porém, à tarefa partidária
de assistência a alguns militantes da base estudantil secundarista. Maurício Barreto, à época
53

estudante do Severino Vieira, confirma que o conheceu como um militante do comitê
secundarista. Piauhy era responsável por repassar documentos partidários e também comparecia a
reuniões de reorganização da ABES.
O irmão Epaminondas conta que nunca havia imaginado que Piauhy fosse militante do PC
do B. “Que o irmão participasse de passeatas estudantis, tudo bem. Afinal, os estudantes se
envolviam”, afirma. Mas possuir um envolvimento maior era inimaginável. Introspectivo e
apaixonado por fotografias, Piauhy vivia uma vida muito pacata dentro de casa. Meados de 1971,
não lembra exatamente o mês, José comunica que vai viajar para fazer um curso de fotografia em
outra cidade.
Depois disso, Epaminondas vai ter notícias do irmão da forma mais imprevisível possível.
Recebe uma intimação para comparecer à Polícia Federal, em final de agosto ou início de
setembro de 1971, não sabe informar com precisão. Após esperar cerca de 30min, dois agentes
lhe perguntaram onde se encontrava o irmão. Diziam que o irmão era comunista e estava
envolvido com o movimento estudantil. Na hora, Epaminondas levou um susto: comunista,
como? O cara mais tranqüilo que eu conheci em toda a minha vida? Nelson sim, sempre soubera
que era um comunista. Mas, José?
- Nós não vamos fazer nada contra ele. Nós só queremos saber onde ele se encontra,
disseram-lhe os agentes da Polícia Federal.
- Eu não sei.
- Você sabe que nós consideramos todo estudante foragido como bandido, não sabe?,
interpelou um dos agentes.
Epaminondas nada respondeu, mas ainda chegou a pensar: se ele é um comunista, imagine
o que ele deve achar de vocês! Os agentes informaram, então, que a acusação era participação
política no PC do B. Naqueles momentos de tensão, Epaminondas lembra de um episódio que o
marcou profundamente. Como nada sabia de José, eles começaram a fazer perguntas sobre o
irmão Nelson Piauhy. “Eles me perguntaram quantos dias Nelson esteve preso no ano de 64.
Quando disse menos de 30 dias, uma pessoa presente na sala, que anotava toda a nossa conversa,
54

alançou a cabeça em negativa e falou: ele não foi processado. Aquilo me deu a certeza de que
Nelson poderia viver tranqüilamente sem precisar ter uma vida clandestina, morando em outra
cidade. Mas aquela era vida que escolheu. Ele era um comunista”. Pergunto a Epaminondas
sobre a sua opinião sobre a luta dos seus dois irmãos na Guerrilha do Araguaia. Ele, apenas,
respondeu: “acho que eles estavam preparados para tudo, para morrer inclusive. Menos para
matar, menos para a guerra”.
José Lima Piauhy Dourado foi morar no Araguaia no segundo semestre de 1971, segundo
Criméia Almeida, militante comunista que participou da guerrilha até a primeira campanha.
Pertenceu ao destacamento de guarda da Comissão Militar e caiu em uma emboscada do Exército
no dia 30 de dezembro de 1973.
55

CAPÍTULO V
Estudantes são presos
A Faculdade de Direito possuía poucos alunos naquela manhã de 15 de março de 1969. O
ano letivo estava começando, e apenas os estudantes do primeiro semestre se faziam presentes à
espera dos professores. Mas ainda não haveria aulas. Circulava o burburinho de que os estudantes
que tiveram a matrícula cassada por participação no movimento estudantil fariam uma
assembléia.
Dias antes, Rosalindo Souza, Rui Medeiros, Vítor Hugo Soares, Amálio Couto, Juraci
Novato, Eduardo Monteiro Teixeira, Demerval Pereira, João Ribeiro Souza Dantas pediram o
requerimento da matrícula do quinto ano do curso de Direito. Souberam, então, que tinha sido
indeferida. Os estudantes solicitaram, por escrito, à Diretoria da Faculdade uma justificativa para
o ato. A resposta foi sucinta: “Indefiro por ordem superior”, assinava professor Orlando Gomes,
diretor da Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia. A ordem superior, a que se
referia, era uma lista enviada pela Auditoria da 6ª Circunscrição Judiciária Militar com os nomes
dos estudantes universitários que estavam proibidos de retornar à vida acadêmica. Entrava em
vigor o Decreto 477 sancionado em 26 de Fevereiro de 1969. Assinado pelo presidente-ditador
Costa e Silva, considerava no seu artigo 1º infração à lei e à ordem o aluno que “alicie, incite a
deflagração de movimento que tenha a finalidade de paralisação da atividade escolar”; que realize
passeatas, desfiles ou comícios. E, principalmente, conduza ou realize, confeccione, imprima,
tenha em depósito, distribua material subversivo de qualquer natureza. A punição prevista seria a
cassação da matrícula por três anos.
Mas, no momento, em que foram requerer a matrícula os alunos não tinham conhecimento
específico da lista. Havia, porém, uma suspeita de que os alunos que tinham participado do
movimento estudantil em 68 poderiam ter as matrículas cassadas. E por julgar que o decreto 477,
56

publicado no ano de 69, não poderia ser aplicado retroativamente decidiram realizar uma
assembléia para falar sobre a cassação da matrícula. O jornalista Vítor Hugo Soares lembra que
não tinha saído nenhum informe, estavam apenas conversando e articulando a reunião, quando o
diretor Orlando Gomes e o secretário da escola Otávio Farias entraram na sala do 1º andar,
acompanhados pelo coronel Luís Arthur de Carvalho, superintendente da Polícia Federal, e
agentes policiais.
Na sala ocupada pelos estudantes, Otávio de Farias entrou com uma lista. À frente da porta
de saída, ficaram o professor Orlando Gomes e os agentes policiais. Vítor Hugo recorda de
Otávio Farias a chamá-los, os amigos dizendo presente e tendo as suas mãos, imediatamente,
algemadas. A sala silenciosa assistiu à sua prisão, de Amálio Couto, Rui Herman Medeiros,
Eduardo Monteiro, Genebaldo Queiroz e João Ribeiro Souza Dantas. Ao passar pela porta,
Amálio se dirigiu ao prof. Orlando Gomes: quem diria, o Sr. começou como comunista e
terminou sendo um dedo duro. O professor Orlando Gomes, um homem considerado democrata,
simpatizante de idéias socialistas, preso na década de 30 em decorrência da repressão do Estado
Novo, ficou emudecido – o relato é de Rui Medeiros, Vítor Hugo e João Dantas.
Trinta e um ano depois do episódio, Vítor Hugo, Rui e João não sabem dizer, com precisão,
como a Polícia Federal teve conhecimento da reunião. Porém, não há dúvidas, assim eles relatam,
quanto à aquiescência da Direção da faculdade em indicar os estudantes que deveriam ser presos.
O relacionamento entre a Direção, leia-se professor Orlando Gomes, e os militantes do PC
do B havia sido bastante conflitante no final do ano de 68. O Centro Acadêmico Rui Barbosa, à
frente militantes do PC do B, tinha defendido a expulsão dos estudantes Átila Brandão de
Oliveira, Francisco José Pitanga e Rodolfo Buonavita da faculdade sob a acusação de serem
agentes policiais infiltrados.
Nos protestos de rua contra a prisão do líder estudantil carioca, Wladimir Palmeira e contra
o aumento da passagem de ônibus ocorridas no início de agosto, Átila Brandão e Francisco
Pitanga, atuando como agentes policiais, participaram da tropa de choque de repressão aos
estudantes. Sobre Rodolfo Buonavita pesava a acusação de ser um informante do Exército
infiltrado no ambiente acadêmico. Em assembléia na faculdade os estudantes, Rosalindo Souza à
frente do Centro Acadêmico Rui Barbosa, resolveram solicitar à expulsão dos estudantes. Para
57

tanto, a Congregação acadêmica deveria criar uma comissão de inquérito para investigar se os
estudantes eram agentes de informação dos órgãos de segurança.
Durante três meses, de agosto a novembro, a Faculdade de Direito enfrentou uma situação
de conflito interno. Os estudantes se recusavam a assistir às aulas com a presença dos policiais,
abandonavam a sala e, muitas vezes, os agrediam verbalmente. A Congregação não atendia à
reivindicação estudantil de verificar as acusações e defendia o fechamento da faculdade se
continuassem as hostilidades contra os estudante-policiais. A noite de 9 de outubro foi o ápice do
confronto. Os alunos do curso noturno, aos gritos de Fora! Fora!, expulsaram Átila Bandrão,
Pitanga e Buonavita.
O diretor Orlando Gomes decretou o fechamento da Faculdade. O Centro Acadêmico
entrou com Mandado de Segurança contra a decisão da Diretoria, alegando que a decisão foi
pessoal e não tinha sido aprovada pela Congregação. A situação chegou a tal grau de
incompatibilidade que houve agressão pessoal ao diretor Orlando Gomes. Um estudante jogou
um ovo na cara do professor Orlando Gomes. Quem jogou? Ninguém assumiu a autoria.
Para solucionar o impasse, a Congregação criou uma comissão de inquérito, formada por
professores, e o resultado saiu no dia 21 de novembro. O estudante Pitanga ficou suspenso das
aulas durante trinta dias. Átila Brandão não teve nenhuma punição, devido à falta de provas
conclusivas. Foi defendida a expulsão de Rodolfo Buonavita, por ter sido comprovado a sua
vinculação com órgãos de segurança.
Sobre a participação dos militantes do PC do B, Juraci Novato, à época um dos diretores do
centro acadêmico, ressalta que apoiavam a criação da comissão de inquérito, mas que essa era a
posição defendida por todos os estudantes. Sobre a decisão de expulsá-los admite: “nós levamos
para a discussão em assembléia, porque não havia condições deles conviveram no ambiente
acadêmico. Afinal, eles estavam a serviço da ditadura”.
O fato é que a Faculdade de Direito ficou exposta à opinião pública, através das matérias
jornalísticas publicadas nos jornais da cidade que publicizavam o confronto direto entre os
estudantes e a posição do professor Orlando Gomes contrária às agressões contra os estudante-
policiais.
58

Esses fatos precederam, então, aquela manhã de 15 de março, quando agentes federais
chegaram à Faculdade de Direito, minutos antes, da realização de uma reunião estudantil, e
levaram presos as lideranças da reunião subversiva, como o episódio seria qualificado pela
Polícia Federal.
Rosalindo Souza e Demerval Pereira não estavam presentes na sala de aula. Nota do
Relatório confidencial da Marinha, no entanto, faz referência a Demerval como estudante
envolvido em atos de subversão na Faculdade de Direito, em março de 1969 17 . Era o Estado,
onipresente, a regular a vida do cidadão.
Da Faculdade de Direito, os estudantes foram levados à Secretaria de Segurança Pública
para prestar depoimento. Eles ficaram presos 30 dias no Quartel do 19 Batalhão dos Caçadores,
no Cabula. Nenhum dos estudantes sofreu torturas físicas. À noite, no entanto, acordavam com
gritos ameaçadores dos soldados. Eles invadiam as celas, jogavam os colchões e cama no chão e
assustavam a todos. O medo invadia a madrugada e ninguém conseguia dormir. A passagem pelo
19BC foi dramática, mas também puderam viver uma situação inusitada. Naqueles dias, fora
preso Nerival Barros Rosa, ex-prefeito de Ilhéus, cassado por corrupção na sua administração.
Com boa situação financeira, a família trazia, todos os dias, sua alimentação. Imagina se o
prefeito iria comer da mesma refeição servida ao preso comum! A comida abundante saciava-lhe
a fome e, provavelmente, a de todos os outros presos. Os estudantes se esbanjaram com a
variedades de pratos que todos os dias chegavam até eles por intermédio da benevolência do ex-
prefeito. Os militantes acostumados a frequentar o restaurante universitário puderam, enfim, ter
uma refeição de príncipes.
Um mês após a prisão, os estudantes são conduzidos à Polícia Federal para prestar
declarações ao coronel Luís Arthur de Carvalho e serem liberados. Todos os seis sentados em
frente à mesa do Coronel tiveram que ouvir:
- A partir de hoje, nem pensem em passar próximo a Faculdade de Direito. Se chegarem,
serão presos. Não se enganem, vocês estão marcados pelo resto da vida. São comunistas!
17 Esse relatório foi entregue à Comissão de Busca dos Desaparecidos da Câmara Federal, em 1993.
59

O sentimento mais forte, porém, que prevaleceu nos estudantes que tiveram a sua matrícula
cassada foi o de injustiça. Afinal, todos eles tinham o direito legítimo de terminar o curso, no
qual faltava apenas um ano para colar grau em Bacharel do Direito. Os estudantes entraram com
um Mandado de Segurança contra a cassação da matrícula, impetrado pelo advogado de presos
políticos, Afrânio Lira. O advogado Amálio Couto lembra que o juiz, uma pessoa simpatizante da
Ditadura Militar, declarou que “era lamentável que esses jovens tivessem sido desviados do bom
caminho e lutassem contra os princípios democráticos da revolução. Mas, os toques dos clarins e
da democracia que estavam em vigor não permitiriam que eles pudessem denegrir o Estado
brasileiro”. O Mandado de Segurança, é claro, foi sumariamente negado. Só terminariam o curso
na Faculdade de Direito da Universidade Católica do Salvador, na Estação da Lapa, no ano de 70.
O diretor Manuel Ribeiro, pai do escritor João Ubaldo Ribeiro, aceitou a matrícula. Porém, impôs
uma condição: os estudantes deveriam ficar distantes de discussão política bem como de tentativa
de reorganizar o movimento estudantil.
Rosalindo Souza e Sara Silva não se matricularam. Os dois tinham viajado para o Rio de
Janeiro, e lá foram aceitos na Faculdade Cândido Mendes. Enquanto todos os outros procuravam
meios para retornar a estudar, eles voltaram inscritos na Ordem dos Advogados do Brasil.
Juraci Novato sintetiza numa frase o que pretendiam e o que acabou ocorrendo: “enquanto
defendíamos a expulsão dos agentes policiais por julgar que eles não eram pessoas honradas para
conviver no ambiente acadêmico, nós é que fomos expulsos. Olha, como são as coisas. Hoje, meu
filho estuda na faculdade de Direito”.
Uma outra consequência da prisão dos estudantes foi a ascensão de Demerval Pereira na
estrutura partidária. De esportista a guerrilheiro.
60

Demerval Pereira no Comitê Regional
Ao ver, diante de si, os seus colegas sendo algemados e levados pela Polícia Federal, Juraci
Novato pensou que era preciso fazer algo. Com a chave do Centro Acadêmico Rui Barbosa em
mãos, correu para a sala onde se imprimia as apostilas do curso e retirou o seu bem mais valioso,
ou melhor, expropriou como se chamava à época, o mimeógrafo. O que fazer? Ainda era algo a
se pensar!
Encontra-se com Demerval Pereira, que propôs fazer, de imediato, um manifesto em
repúdio à prisão arbitrária e, principalmente, à invasão da Faculdade de Direito. “Pode deixar
comigo, eu escrevo”, disse Juraci. Indignado com o que acontecera, começou a escrever o
manifesto, no qual não faltavam palavras ásperas e agressões à Polícia Federal, ditadura militar,
diretor Orlando Gomes. Quando Demerval se depara com o texto, reprova:
- Baixinho, vá com calma! Não é por aí, não. Nós vamos fazer o manifesto, mas é preciso
ter tranqüilidade. Não vamos ganhar nada com esse discurso.
Naquele momento, Demerval se impôs como uma pessoa de liderança e com capacidade
para enfrentar uma situação crítica. Juntos, refizeram o manifesto e distribuíram entre os
estudantes. Juraci Novato também restituíu o mimeógrafo ao centro acadêmico, depois que
Demerval o alertou para o risco de mantê-lo escondido.
Aquela manhã de 15 de março de 1969 foi exatamente o prenúncio do que seria a rotina de
Demerval Pereira nos dois anos seguintes até a sua saída de Salvador, em setembro de 1971, para
a área da guerrilha do Araguaia. Demerval estava, definitivamente, comprometendo-se a assumir
maiores responsabilidades. A capacidade de agir com moderação em situações consideradas
críticas fará com que seja considerado um dos militantes importantes na organização partidária.
61

A sua trajetória de militante começa, no entanto, da forma mais imprevisível possível. No
ano de 1965, passou para a Faculdade de Direito e seria conhecido pelos colegas como um rapaz
que gostava muito de futebol. Chegou, inclusive, a ser o primeiro presidente do Centro Esportivo
de Futebol. Se quiséssemos usar uma linguagem mais adequada ao repertório das organizações de
esquerda, podia ser considerado até mesmo um alienado. O jornalista Vítor Hugo Soares, à época
colega da faculdade, participava de algumas reuniões semi-clandestinas e resolveu recrutar
Demerval para a militância política. O primeiro passo foi passar alguns textos políticos,
documentos e, meses depois, o convidou a participar de algumas reuniões.
Discreto, Demerval nunca expôs, publicamente, a sua militância, preferia atuar na infra-
estrutura partidária à participar do movimento estudantil. O advogado João Souza Ribeiro Dantas
lembra que se surpreendeu com o seu comprometimento político. Relata: “Demerval não possuía
o prestígio de Eduardo Collier (estudante pernambucano e militante da AP, um dos mais
importantes líderes de massa dentro da Faculdade de Direito, e desaparecido político desde
23/02/74). Demerval não fazia declarações públicas nos embates políticos. Mas, ele possuía
capacidade de organizar a base, de preparar novos militantes e garantir a sua assistência. O
esportista, de repente, tinha se tornado um militante aguerrido, um guerrilheiro”.
Se, para alguns, foi difícil conciliar, ou então aceitar, a imagem de esportista com a do
militante do PC do B, o que dizer então de sua preferência por filmes de Glauber Rocha, no qual
o Dragão da Maldade derrotava o Santo Guerreiro; ou então, das sessões imperdíveis assistindo a
filmes de arte no Clube Walter da Silveira. Para Vítor Hugo, esta era uma grande qualidade.
Enquanto havia militantes com uma tendência ao sectarismo e a se fechar em posições
ideológicas, práticas comuns naquele período, Demerval procurava manter uma postura aberta
para ouvir opiniões divergentes e a se dedicar a outras atividades que não as partidárias.
Vítor Hugo relembra que os dois estudavam francês na Casa da França, situado no campus
do Canela, da UFBa. Quando eles não podiam comparecer à uma reunião partidária, os colegas
militantes lhes recriminavam por essa atitude. Consideravam-na desnecessária até mesmo menos
importante para completar a formação revolucionária. Demerval, não. Por maior que fosse seu
envolvimento partidário e o tempo dedicado ao trabalho de bancário, na Caixa Econômica
Federal, na rua da Ajuda, centro de Salvador, desejava ampliar a sua formação cultural.
62

Demerval era considerado uma pessoa agradável e com forte carisma pessoal. Espirituoso
e alegre, era um típico baiano soteropolitano, alto, negro, forte e usava um bigode preto e espesso
sob os lábios. Nascido em Salvador, em 16 de fevereiro de 1945, filho de Carlos Gentil Pereira e
Francisco das Chagas Pereira, ambos já falecidos. A família possuía uma situação
socioeconômica típica de classe média baixa soteropolitana. O ambiente familiar nunca foi
propício às discussões políticas. Essa resistência continua até hoje. Os familiares não aceitam
fazer declarações públicas sobre a militância de Demerval, nem divulgar dados sobre a própria
família. Dos irmãos, têm-se conhecimento público do médico Dilson Pereira, já falecido; Dorival
Pereira, idem. Dorival trabalhava como corretor de imóveis. No início da década de 70, estudava
economia na Faculdade de Ciências Econômicas da UFBa, possuía conhecimentos da militância
partidária do irmão e chegou, eventualmente, a participar como um simpatizante. Permitindo,
inclusive, que um imóvel seu, situado próximo à Rua do Cabeça, fosse utilizado como aparelho,
ou seja, local seguro para reuniões.
A família só terá conhecimento sobre a militância de Demerval com a cassação da sua
matrícula no curso de Direito no ano de 1969. Saberá que aquelas reuniões e bate-papos de
amigos de faculdade possuíam um significado maior. A partir daí, as reuniões estudantis na
residência da família, no bairro de Matatu de Brotas, não foram mais toleráveis. Porém, a
dimensão real da militância partidária só foi percebida quando agentes da Polícia Federal o
procuram em sua residência, nos primeiros dias de setembro de 1971, para interrogá-lo.
Demerval ainda consegue sair de sua casa, sem ser reconhecido pelos agentes. Será a última vez
em que será visto por seus familiares.
63

“Se é pra morrer por qualquer coisa, morra por algo
que transforme, mude a história do país”
Até conseguirem retornar a vida acadêmica, os estudantes se afastaram um pouco da
atividade partidária. Amálio de Almeida Couto, atualmente advogado, à época pertencia ao
Comitê Regional(CR) e responsável pela assistência à base estudantil, decide, ainda no ano de
69, abandonar a militância partidária. Rafael, secretário político do CR desde o ano de 65,
também resolve sair à revelia do PC do B. Seu nome verdadeiro continua, trinta anos depois,
clandestino para quem o conheceu. O CR ficava, então, sem a participação de dois dirigentes
importantes.
A partir daí, Demerval passa a ter um maior envolvimento na organização partidária,
chegando a participar do CR. Rui Hermann Medeiros avalia a participação de Demerval como de
fundamental importância para que o partido se mantivesse estruturado, até a chegada de Sérgio
Miranda, hoje Deputado Federal/PC doB. Enviado pelo Comitê Central, Sérgio passa a cuidar do
trabalho político na cidade e, posteriormente no ano de 1972, em cidades da região sul da Bahia,
como Ilhéus e Itabuna.
Antes de sua chegada, no entanto, quem sustentou a barra do PC do B foi Rui Medeiros e
Demerval. Duas vezes por semana, encontravam-se para analisar a situação. “Era um trabalho
mesmo de sustentar a barra, não deixar que desestruturasse. Demerval possuía muita disciplina e
capacidade de articular pessoas e mantê-las em atividade. Ele entregava documentos para o
estudante de base, ainda em formação, cobrava as leituras e discutia textos. Possuía também
capacidade analítica para detectar problemas. Porém, o traço mais marcante da sua personalidade
era a tranqüilidade que não o abandonava em nenhum momento. A situação poderia ser a mais
comprometedora possível, mas ele permanecia calmo”.
De militante a membro do Comitê Regional, Demerval começa a reforçar a sua segurança
pessoal. Os contatos com novos militantes passaram a ser feitos por ponto, encontro previamente
combinado. Passaria a ser conhecido como Santos. Quando o partido intensifica a campanha em
64

prol da revolução, desde o final de 69, onde conclama que o verdadeiro comunista deveria estar
imbuído da vontade revolucionária, as discussões em torno da luta armada, já presentes no dia-a-
dia da sua militância, intensificam-se. Afinal, estaria preparado para a grande tarefa do
revolucionário comunista?
De onde, vinha, então, essa crença de que a guerrilha rural poderia ser a alternativa para
derrubar a ditadura? Luzia Ribeiro, que participou da guerrilha do Araguaia, relembra de uma
das últimas conversas com Demerval sobre a opção do trabalho revolucionário. A guerra popular
prolongada, como a definia o PC do B para os seus militantes, se apresentava como a alternativa,
o caminho viável, para acabar com a ditadura.
“Luzia, se é pra morrer por qualquer coisa, morra por algo que valha a pena. Morra por algo
que transforme, mude a história do país”, afirmava Demerval em favor da luta armada. Não
falava à toa. A militância partidária já estava umbilicamente ligada a sua vida pessoal, as suas
opções de vida. Isso ficou comprovado, quando na festa de formatura do curso de direito, no final
do ano de 70, renunciou à confraternização de colação de grau de bacharel em Direito. Não
compareceu por julgá-la, e disse explicitamente ao colega Amálio Couto, um exemplo de
conciliação com os rituais da classe média burguesa.
Possuidor de um carisma pessoal, Demerval era noivo de uma estudante de pedagogia
chamada Isa Almeida, mas não foi a única com quem teve um relacionamento afetivo. Ana
Guedes, à época estudante de serviço social e militante da AP, o conheceu em uma reunião de
reestruturação da UEB. Foi paixão fulminante. “Ele chamou a minha atenção, porque falava
muito bem e era muito hábil. Possuía um charme especial”.
O relacionamento afetivo foi um pouco clandestino. Segundo Ana, as duas organizações
não admitiam que houvesse relacionamento pessoal mais afetivo entre os seus militantes. Havia
também um outro drama. “Demerval era noivo!. Naquele momento, era uma barra que eu não
sabia se queria sustentar”, revela. Apesar de todas as restrições, o relacionamento foi breve mas
intenso. Chegou um momento em que resolveram ficar um tempo afastados. Meses depois, Ana
encontra o amigo Vítor Hugo e pergunta sobre Demerval. Vítor diz: “ele saiu da cidade,
desapareceu”.
65

Demerval Pereira deixou Salvador, em setembro de 1971, quando foi procurado pela
Polícia Federal. Seu nome consta no processo judicial 18 sob acusação de tentativa de organização
partidária clandestina.
O julgamento só ocorreu em janeiro de 74, no qual foi julgado à revelia e absolvido.
Demerval Silva Pereira está desaparecido desde 1974, quando foi preso na casa da moradora
Nazaré Rodrigues de Souza, na região do Araguaia.
18 O processo judicial não é disponível ao público. A sentença do processo, datado de 28/01/1974, pode ser lida na 6ª
Circunscrição da Auditoria Militar, em Salvador. O processo consta com a numeração 13/72. Maiores detalhes ver
capítulo VIII, neste livro, p.95.
66

Capítulo VI
Combater é preciso, viver não é preciso
O Ato institucional nº 5 (AI-5) e o Decreto 477 foram instrumentos importantes para que
houvesse o refluxo do movimento estudantil, porém não impediram de modo absoluto a atuação
dos estudantes. É certo que não existiriam passeatas nem grandes manifestações de rua, e nem
poderiam haver caso não quisessem ser punidos pela Lei de Segurança Nacional, que proibia
qualquer manifestação contrária à ordem instituída pelo Estado.
Assim pensavam os estudantes que entraram na Universidade naquele ano de 69. Vandick
Reidner Coqueiro iria estudar Economia; Luzia Reis, em Ciências Sociais, na Universidade
Federal da Bahia. Dinaelza Santana e Emília Teixeira, em Geografia, na Universidade Católica
do Salvador. Eles não eram líderes estudantis experientes e destacados, o contato com o
movimento estudantil surgiu sob a influência das manifestações de 68, como integrantes daquela
massa de estudantes anônima que saía às ruas de Salvador para protestar. A militância política só
se consolidará quando entram na Universidade e a encontram esvaziada, sem a presença de suas
principais lideranças que ficaram proibidas de se matricular.
Os estudantes do PC do B assumem, de imediato, o compromisso de reorganizar o trabalho
estudantil. Luzia Ribeiro recorda que o PC do B determinou que o estudante-militante deveria
encontrar meios de atuar em entidades legais junto à Congregação. A intenção era manter uma
atuação legal para que pudesse ter acesso às salas de aula, reivindicar propostas específicas e
mobilizar outros estudantes. O objetivo final, no entanto, era ampliar a base partidária e estimular
o surgimento de lutas de massa.
O movimento estudantil, porém, estava totalmente esfacelado. Os militantes ligados ao
PCB que, naquela época possuíam uma grande liderança, se recusam a participar de entidades
67

colocadas na ilegalidade pelo regime militar. O PCB defende uma tática de recuo político para
sobreviver à atuação da repressão e decide participar legalmente da vida política do país,
vinculando-se ao Movimento Democrático Brasileiro (MDB). Na Bahia, isso significará um
abandono da luta estudantil nas entidades União Baiana dos Estudantes (UEB) e a Associação
Baiana dos Estudantes Secundaristas (ABES).
As organizações de esquerda que adotam a luta armada a partir da guerrilha urbana também
não terão interesse em atuar nas entidades legais. É o caso, por exemplo, da Dissidência
Comunista, formada por estudantes que saíram do PCB e recusaram a linha política pacífica. No
dia 13 de dezembro de 1968, ocorria eleição para a União Brasileira dos Estudantes Secundaristas
(UBES), em Salvador. Tudo indicava que a Dissidência ganharia a eleição. Juca Ferreira, à época
estudante da Escola Técnica, possuía uma larga margem de votos. Ele lembra que faltavam
apenas cinco votos quando ouvem pelo rádio o comunicado do Ato Institucional nº 5. As outras
organizações - AP e PC do B - dissolveram a eleição para não consolidarem a minha chapa,
afima. Se não bastasse a jogada de bastidores, Juca é proibido de estudar na Escola Técnica. Vai
cursar História na UFBa, abandona o movimento estudantil e se torna quadro dirigente do MR-8
no Estado. Os novos planos são a luta armada imediata. Não havia, na concepção de Juca e da
organização, condições de atuar no movimento estudantil.
O PC do B, ao contrário, considerava importante a atuação nas entidades estudantis. O que
estava em jogo era uma campanha intensa pela mobilização de setores sociais e, sobretudo,
ampliar a base de militantes. É importante observar que os documentos internos do partido fazem
referência explícita a essa necessidade de ampliar a linha de massa. Em dezembro de 1969, o
Comitê Central divulga o texto Responder ao Banditismo da Ditadura Militar com as lutas de
massa, no qual ressalta a possibilidade de estender a participação do PC do B em amplos setores.
O texto defende de forma clara que todos os que se declaram contra a Ditadura Militar devem
desenvolver várias frentes de luta. É válido ler um trecho: “Quando a ditadura vai num crescendo
de violências e trata de impedir qualquer atividade política de massas, é míster golpear o inimigo
em toda a parte, desenvolver o trabalho de massa tanto aberto como clandestino. Todas as lutas
grandes ou pequenas contribuem para desgastar a ditadura. O Brasil passa por uma situação que
exige o emprego de ações revolucionárias de diversas modalidades. (...) Impõe-se, portanto, às
68

forças conscientes estudar as condições concretas de cada lugar e tomar a iniciativa de ações
revolucionárias que tenham sentido para as massas. (...) A deflagração de tais lutas não depende
só da maior ou menor atividade repressiva do inimigo. Depende, no fundamental, da disposição e
da organização das massas, de sua consciência política, do grau de opressão e exploração a que
estão submetidas. Apesar de momentaneamente contidos, os trabalhadores e os estudantes,
utilizando de formas adequadas à atual conjuntura, podem levar a cabo ações em defesa de seus
interesses econômicos e políticos 19 ”.
De acordo com o texto, a necessidade de intensificar as lutas de massa, portanto, era
premente, fazia-se urgente. Que fossem pequenas ou grandes as ações, o importante era agir. O
militante deveria estar disposto a colocar a sua vida, ou agir como vanguarda - esta não é uma
retórica poética, tratava-se de uma determinação incentivada pelo próprio Partido -, à disposição
da causa comunista e acabar com a ditadura militar. O PC do B vislumbrava a propagação da
guerra popular prolongada que, preferencialmente, seria desenvolvida no campo através de um
processo de conflagração da área, depois transformá-la numa área liberada, e paulatinamente, se
expandiria por todo o país. Acabou desembocando na Guerrilha do Araguaia, desenvolvida entre
os anos de 1972 a 74, no sul do Pará, e resultaria na primeira experiência brasileira de foco
guerrilheiro, já que a luta restringiu-se, apenas, à uma área restrita e sem que a massa tomasse a
luta para si. A ação ficou restrita ao grupo de combatentes no total de 58 guerrilheiros, que lá
morreram e são desaparecidos políticos.
A partir do começo do ano de 1969, a formação de quadros se fazia necessária para área de
campo, já que vários dos combatentes seriam retirados progressivamente do meio urbano, mas
também para manter o PC do B presente na cidade. Como também criar as condições objetivas
para, conforme a máxima maoísta, a fagulha poder transformar-se “numa chama vigorosa que as
forças reacionárias jamais conseguirão apagar 20 ”. As massas, nesse caso, os estudantes
necessitavam ser o agente catalisador dessa fagulha, seriam a classe de vanguarda no processo.
Como mobilizá-los? Este era o desafio que cabia aos estudantes baianos. O primeiro passo foi
reorganizar as entidades estudantis.
19 VENTURA, Maria Isabel Pinto (Ed). In: Política e revolucionarização do partido. Lisboa: Edições Maria da
Fonte, 1977 (Coleção Documentos). Ver página 75-76.
20 Idem.idem.p.75.
69

Luta pela reestruturação da UEB
No setor universitário, militantes do PC do B e os da Ação Popular (AP) intensificam uma
aliança estratégica para reestruturar a União dos Estudantes da Bahia (UEB). Vandick Reidner
Coqueiro, Emília Teixeira e Luzia Ribeiro, militantes do PC do B; José Sérgio Gabrielli,
estudante de economia, e Ana Guedes, estudante de Ciências Sociais, pela AP, fazem parte da
comissão formada em meados de 1969.
A UEB não possuía nenhuma representatividade depois de 1968. A última grande
assembléia ocorrera no dia 10 de novembro de 1968. Em pauta o 29 o Congresso que escolheria o
novo presidente da entidade. A edição do jornal A Tarde do dia 11 informava que a eleição, no
entanto, não havia sido realizada por divergências entre os grupos estudantis com a apresentação
de três chapas. O PC do B se fazia presente com a chapa Unidade na Luta- Ofensiva 68 e o
estudante de Direito Aurélio Miguel, como candidato a presidente. O Congresso se prolongou por
alguns dias e a chapa vencedora foi a do acadêmico de economia Filemon Matos, militante do
PCB. Com o Decreto 477 em vigor, os militantes do PCB se recusam a participar das entidades
colocadas na clandestinidade. Sérgio Santana, na época estudante de economia e militante do
PCB, acreditava que a alternativa era os instrumentos legais de atuação e acatou a decisão
partidária de não se expor ao trabalho com entidades clandestinas.
Os estudantes que faziam parte da comissão procuravam revitalizar a UEB e tentar dar-lhe
uma sobrevida, apesar de operar na clandestinidade. Esse caráter clandestino da entidade havia
desde o ano de 1965, com a Lei Suplicy, mas suas lideranças poderiam falar publicamente e nada
lhes acontecia. Mas é bom lembrar que estávamos em 1969, era tempo de AI-5, e o movimento
estudantil não podia atuar tão livremente. As atividades se baseavam em combinar ações legais
de massa aberta a todos os estudantes sem vinculação partidária com as clandestinas, nas quais
faziam trabalho partidário de panfletagem. Apesar de pequeno, o trabalho da comissão cresceu.
Muitas reuniões abertas da UEB entre os estudantes seriam realizadas no Hospital das Clínicas,
ao lado da Reitoria da UFBA, no bairro do Canela.
70

Ana Guedes, estudante de serviço social, recorda que os estudantes procuravam discutir a
situação do país, a ditadura militar e a atuação do movimento estudantil. “Nós tínhamos a
compreensão de que o estudante era um potencial quadro para a organização. Eu era uma
militante do movimento estudantil, mas com a compreensão de que nós estávamos lutando para
derrubar a ditadura militar”.
Através do trabalho da comissão, Ana Guedes conhece Vandick Reidner Coqueiro. Apesar
do convívio breve foi possível construir um relacionamento fraterno, mas sem grande
envolvimento pessoal. Vandick sempre a lhe causar a impressão de uma pessoa séria e
comprometida com o trabalho político. Criterioso com normas de segurança, as conversas entre
eles se restringiam às discussões políticas sobre o regime militar.
A união estratégica entre as duas organizações no processo de reestruturação do movimento
estudantil não anulava o embate teórico sobre o caráter que a revolução brasileira deveria
assumir. O pensamento de Mao-Tsé-Tung e a forte influência da Revolução Cultual Chinesa os
aproximavam, mas havia divergências.
O professor de economia José Sérgio Gabrielli faz questão de explicitar essas diferenças: “a
AP acreditava que não existia um partido de vanguarda da classe operária. Poderia até haver uma
possibilidade desse partido ser construído a partir da fusão entre as duas organizações. Em
contraposição, o PC do B já se considerava o Partido de vanguarda da classe operária”.
A Ação Popular nasceu no ano de 1962, entre militantes da Juventude Universitária
Católica e de outras agremiações dentro do universo da Igreja Católica, e defendia o humanismo
cristão. A partir de 67, a Direção vai manter relações com lideranças chinesas e adotará a defesa
da guerra popular prolongada. No livro Combate nas Trevas: das ilusões perdidas à luta armada,
o historiador Jacob Gorender afirma que a AP será convencida pela doutrinação chinesa da
necessidade de se fazer a revolução nacional em duas etapas - como defendia o PC do B - a
revolução nacional democrática no presente e a revolução socialista no futuro. Porém a passagem
para o maoismo não foi feito sem traumas, muitos militantes contestavam o movimento de
integração no setor de produção, que propunha a eliminação da distância social entre
profissionais liberais, operários e camponeses. Inclusive, profissionais liberais vão trabalhar
como operários nas fábricas. Em março de 1971, a AP se proclama Ação Popular Marxista-
71

Leninista (AP-LM) e conclama as demais organizações marxista-leninistas a formalizarem um
novo partido proletário. O novo partido não foi criado, entretanto. O que acabou ocorrendo em
1972 foi a incorporação de militantes da AP como Agnaldo e Renato Rabelo, Aldo Arantes, Ana
Guedes e Haroldo Lima na estrutura do PC do B. Gabrielli tinha um pensamento contrário. À
época já defendia a imprescindibilidade de um trabalho de massa no meio urbano,
particularmente no setor industrial e na classe média. No início da década de 80, seria um dos
fundadores do Partido dos Trabalhadores na Bahia.
É certo que as divergências teóricas faziam parte das reuniões da comissão de
reestruturação da UEB. Porém, havia um objetivo imediato: o de tentar desenvolver lutas
estudantis no âmbito da universidade. Foram realizados encontros com representantes de sala de
aula. Trabalhos pequenos, mas que tentavam a todo custo manter o espírito de discussão e de
reflexão na universidade. Os membros da comissão também atuavam com atividades de agitação
e propaganda política como panfletagem e os comício-relâmpagos. Eles não ignoravam o fato de
que o caráter político dado a essas ações, pois elas denunciavam a ditadura militar, os deixava
expostos à repressão. Gabrielli lembra que eram situações de muita tensão, porque havia o risco
de ser preso, porém reconhece que foram dedicadas muitas horas a esse tipo de atividade.
Recorda também que Vandick adotou, aos poucos, um estilo de vida clandestino, diminuiu a
participação dele na comissão e já não freqüentava com assiduidade o curso. Quando pensava
em articular junto com os demais membros da comissão a possibilidade de realizar um trabalho
legal de massa para eleição de um Congresso da UEB, em meados de 1971, Gabrielli percebeu
que ele havia sumido, desaparecido. “Vandick era um quadro com capacidade de trabalho e de
articulação dentro da Faculdade muito grande. Era bastante corajoso também, aguerrido. Na
verdade, nós éramos uns meninos corajosos”.
Um exemplo de como a coragem fora uma atitude predominante naquele período, ou como
se pensava que tudo aquilo era tão-somente coragem e repúdio à ditadura militar, foi a
organização de uma greve geral contra a visita oficial de Nelson Rockfeller ao Brasil, em junho
de 1969. O professor de administração Osvaldo Barreto, à época estudante de economia e
militante do PC do B, lembra que a greve atingiu grande parte da Universidade. Na Faculdade de
Economia, localizada na Praça da Piedade, os estudantes abandonaram as salas de aula e ficaram
72

sentados no chão em protesto. Barreto lembra que o coronel Luís Arthur de Carvalho,
superintendente da Polícia Federal, possuía o hábito de fazer visitas regulares na Faculdade para
comprovar se não havia nenhuma atividade subversiva.
Naquele dia, acompanhado por policiais, Luís Arthur de Carvalho passa por entre os
estudantes sentados no pátio e entra no prédio, passeia pelas salas de aula e as encontra vazia. Sai
derrotado por não ter encontrado nada que pudesse comprometer os estudantes. Não assistir à
aula não era, ao menos não havia conhecimento disso, um ato de subversão previsto na Lei de
Segurança Nacional. À sua saída, os estudantes sentados no chão do pátio não resistem a uma
vaia. Eles comprimem os lábios e uhhhhhhhhh!!!!!!! A vaia não foi estrepitosa, era apenas um
murmúrio suficiente para que pudesse ser ouvido. O superintendente não fez nada, de imediato.
Esperou, pacientemente, que um dos estudantes saísse da Faculdade para interrogá-lo. Rui
Monteiro, estudante de economia, foi interrogado para dizer quem liderara a vaia, uma prova de
que o autoritarismo desmedido começava a marcar a atuação das forças de repressão. Se ela
começava a se preocupar com uma vaia, é sinal de que, no futuro próximo, tudo seria feito para
calar qualquer tentativa de resistência.
Os estudantes em ação
O trabalho político legal se entrelaçava com as atividades clandestinas de propaganda e
agitação política. Os estudantes faziam bastantes comícios-relâmpago, bem como panfletagens
durante o dia e a noite numa febre incessante de romper o silêncio e de contestar o regime militar.
Como se fez muitos, então por que não tecer algumas considerações?
A idéia do comício-relâmpago é simples: escolhe-se um local de grande concentração
popular e um orador, eleito por sua experiência e capacidade de falar ao público, expõe a
mensagem. Tudo isso em poucos minutos. No máximo, três. A simplicidade é só aparente. A
execução de um comício-relâmpago é um verdadeiro trabalho de organização e prevenção contra
a ação de policiais.
73

Há necessidade de que seja um local onde exista uma grande aglomeração de pessoas. O
orador deve falar de um ponto alto entre a multidão para que todos o ouçam. O mais importante é
criar uma infra-estrutura que impossibilite a chegada de policiais no local. Para isso, os
estudantes costumavam estudar as vias de acesso e de saída do local. Ninguém se propunha a
enfrentar os policiais: a idéia era descobrir via de saída, a mais rápida possível, para evitar que
fossem presos.
A grande preocupação era com a segurança do orador. Quase todos que participaram dos
comícios confessam que, no último minuto do discurso ou quando percebiam a chegada de
policiais, era pernas-pra-que-te-quero. Um dos comícios mais importantes realizados na capital
ocorreu em meados do ano de 70. A estação de ônibus da Barroquinha, na Baixa de Sapateiros,
estava completamente lotada. Já eram seis horas da tarde, e os trabalhadores ficavam à espera do
seu ônibus para retornar a sua casa. De repente, surge o estudante Osvaldo Gouveia Ribeiro,
estudante do Colégio Central, com o rosto coberto com uma tarja preta no rosto, somente os
olhos à vista, chapéu na cabeça, e começa a falar palavras rápidas sobre a situação do país. Ao
redor dele e por toda a Estação da Barroquinha, pequenos grupos de estudante distribuíam
sofregamente panfleto de propaganda partidária, enquanto gritavam: abaixo a ditadura! Abaixo a
ditadura!
O historiador Manoel Neto, à época militante do PC do B, recorda que era preciso ter
agilidade imensa para distribuí-los. Hora, os panfletos estavam debaixo de camisas ou pacotes
improvisados. Outra, as mãos a redistribuí-los para outras mãos. Algumas afoitas para escondê-
los rapidamente em suas bolsas e, quiçá, seriam lidos na sala de jantar. Às vezes, caiam em mãos
receosas. O medo a deixar o panfleto cair no chão e ser pisado pelos transeuntes. É difícil saber
qual a receptividade àquelas palavras sôfregas do orador a dizer em poucos minutos a causa da
luta deles. De imediato, podia se sentir a aceitação ou não dos panfletos, o que não demonstra
muita coisa. A longo prazo, somente o silêncio.
Ao que se sabe, nenhum militante foi preso por participar de comício-relâmpago. Como
também nunca foi preciso usar nenhum tipo de ação mais enfática, como utilizar coquetel
molotov ou as armas que alguns militantes mais afoitos chegaram a levar em alguns casos. “Foi
74

muito bom porque ninguém tinha treinamento militar e não sabiam sequer como usá-las”, conta
Manoel Neto.
Aqui entra uma questão. Diferentemente de outras organizações de esquerda,
preferencialmente a da guerrilha urbana, os militantes do PC do B nunca fizeram treinamento
militar na cidade de Salvador. O assunto armas, inclusive, não é comentado explicitamente,
julgam envolver, desnecessariamente, pessoas e como conseguiram as armas. Os militantes que
se predispõem a falar em armas confessam a sua quase inutilidade para os seus propósitos
naquele momento, bem como a sua origem: as armas, revólveres apenas, eram expropriadas de
suas próprias residências, de algum tio ou pai que as escondiam no guarda-roupa.
Na prática, os comícios-relâmpago e as panfletagens noturnas foram a tentativa de fazer
luta de massa na cidade, quando o PC do B se fazia presente através das ações desses militantes.
Tudo isso permeado numa confusão de sentimentos em que o divino maravilhoso se misturava
com o perigo. A voz, a época, áspera de Gal Costa, na canção “Divino Maravilhoso”, já alertava:
Atenção menina / ao dobrar a esquina / quantos anos você tem ... Atenção / para o sangue sobre
ao asfalto. Atenção / tudo é perigoso / tudo é divino maravilhoso.
Todos os militantes do PC do B fizeram panfletagem. Ubirajara Dantas Batista lembra que
nestes dias pouco encontrava o irmão Uirassu Batista. Às voltas com a militância partidária,
Uirassu já não assistia às aulas do Colégio Central. Estava, totalmente, envolvido pelas tarefas
partidárias desde à distribuição de panfletos ao recrutamento de outros estudantes.
As panfletagens noturnas eram feitas em áreas mais afastadas do centro da cidade,
primordialmente nos bairros periféricos. O perigo iminente convivia também com o inusitado da
situação. Na época era comum nas casas populares a proteção de cachorros. Alguns militantes
confessam que os latidos dos cães no silêncio da noite eram mais comprometedores do que a ação
de policiais. Juraçi Novato lembra que uma noite às três da madrugada estavam ele e outra
militante, de codinome Silvia, no bairro da Fazenda Grande. Começou a distribuir os panfletos de
propaganda contra a ditadura militar. Os papéis faziam um barulho enorme para passar por
debaixo das frestas da porta, o pensamento vagando se não seria aquele o dia em que algum
morador, acordado pelo barulho, o alvejaria com paus, pedras, ou até mesmo um revólver
pensando tratar-se de um ladrão. Quando a militante que o acompanhava se aproximava da rua
75

onde ele estava, dois cachorros aos latidos fazem um maior barulho. Juraci que começava a
pichar as primeiras palavras Abaixo a .. no muro de uma das casas, só ouve o grito: Aí, não!
Desceram numa correria desembalada. Os sons dos cachorros ao longe a acompanhá-los, o fôlego
a lhes faltar. Olharam um paro o outro e disseram: aqui, nós não vamos fazer nada não.
É possível indagar se, de fato, as atividades de panfletagem e comício-relâmapagos
cumpriam o papel pretendido pelos militantes, que seria o de alertar a população para o que
estava ocorrendo no país.
Pessoalmente, acredito que não - diz Ubirajara Dantas. Na época, porém, não dava para ter
uma percepção clara do que estava ocorrendo realmente no país e das transformações
socioeconômicas que ocorriam. Ubirajara tem a lembrança, no entanto, de que a classe média
começava a se empolgar com o crescimento econômico a 10% ao ano. E o governo Emílio
Garrastazu Médici possuía até mesmo popularidade, apesar de toda a repressão política e morte
nos porões dos órgãos de segurança. Esclarece também que até mesmo as pessoas do seu círculo
de amizade, consideradas mais esclarecidas, começavam a se envolver com a contracultura e a
abandonar a militância, por não acreditar mais na viabilidade da luta armada. No ano de 1972, as
prisões de estudantes que começaram a militância junto com ele servem para lhe abrir os olhos.
O PC do B estava desarticulado, pensava. A despeito de sua vontade pessoal, não conseguia se
rearticular com outros militantes, alguns deles na clandestinidade, e resolveu abandonou a
militância.
É mesmo incompreensível para quem não viveu a efervescência do cotidiano daquela
época, entender porque muitos jovens decidiram arriscar-se ao perigo e a serem presos. A
conclusão a que se pode chegar ouvindo os relatos dos militantes é a de que as panfletagens e os
comícios-relâmpago foram o modo que encontraram para resistir à ditadura. A opção pela luta
armada no Brasil e o combate ao autoritarismo passaram muito por essas ações. Um olhar à
distância pode parecer que foram pequenas demais para tanta doação, diante de um Estado
fortalecido por órgãos de segurança especializados em combater às organizações de esquerda.
Até mesmo ineficientes, diriam os descrentes.
Não se pode negar, no entanto, que alguns estudantes e militantes acreditavam que aquelas
atividades significavam uma reação à ditadura, a falta de liberdade. É claro também que a
76

evolução e a luta armada estavam presentes no cotidiano, eram parte de um discurso político-
ideológico com perspectiva de ação concreta, como seria a Guerrilha do Araguaia.
O economista Gabriel Kraychete Sobrinho, que participou das atividades de reorganização
da ABES e UBES, sintetiza o que levou parte dos estudantes a se tornarem ativistas políticos: “
na verdade, lutava-se por questões mínimas. E você dava a vida por conta disso. Nós estávamos
longe de questionar o poder político. Isso era o discurso. As atividades eram muito localizadas, as
manifestações eram a favor de liberdade, de resgatar o direito das entidades se organizarem”.
O advogado Fábio Nóvoa, à época estudante do Colégio Vieria, diz que os sonhos de
transformação social perseguiam a todos e que daquela forma a resistência democrática ao regime
militar se construía e se intensificará nos anos seguintes com perspectivas de nascimento de
outras forma de luta.
O economista Carlos Eduardo Carvalho, à época também estudante do Vieira, acrescenta
algo importante ao debate: por que não se desenvolveu de forma mais intensa as atividades
legais, por que se deu predomínio demasiado às atividades clandestinas e militantes capacitados
tiveram que abandonar a militância na cidade de Salvador para cumprir outras tarefas em outros
lugares? O questionamento é válido, principalmente quando é feito por alguém que aos 20 anos
de idade deixa a sua cidade natal para a semi-clandestinidade em São Paulo, dedicado
exclusivamente a tarefas internas de infra-estrutura partidária.
Será que era tão imprescindível ao Partido a política em prol da revolucionarização de seus
militantes que os levavam, desde muito cedo, a uma atuação clandestina e a não explorar outras
formas de resistência? Ouvi de alguns militantes essa pergunta, numa tentativa de entender o
porquê de todo aquele sonho de transformação social não ter sido concretizado. Por que só se
vislumbrava a alternativa da luta armada no campo? Pergunta que diz muito sobre o nosso
passado, da consolidação da democracia no país e do caminho seguido pela esquerda armada no
país. As respostas para essa pergunta e tantas outras, estão aí a flutuar na memória dos que
ficaram, na vida que se segue, na coragem de quem as procura.
77

A opção política pela guerrilha do Araguaia
O ano de 1971 será decisivo para os planos da guerrilha rural no país, assim pensava o PC
do B. Em julho de 70, o Comitê Central assinalava a necessidade do militante embrenhar-se do
espírito revolucionário e de colocar em prática ações que criem um ambiente propício à guerra
popular. No texto Mais audácia na luta contra a ditadura, o PC do B afirmava aos seus
militantes que a ditadura militar procurava demonstrar força e se apresentar como poder
inabalável. A ditadura, segundo a análise do Comitê Central do PC do B, mostrava-se
enfraquecida. Veja o que diz o texto:
“Os militares procuram aparentar força, apresentar seu Poder como algo inabalável. Na
realidade, esse Poder é um poder precário, fraco e instável. Está corroído por profundas forças
contraditórias que atingem as próprias Forças Armadas, seu principal sustentáculo. O AI-5 e
outros dispositivos são aplicados de modo crescente contra militares. Ao invés de fortalecer-se, a
ditadura isola-se cada vez mais. O descontentamento popular crescerá inevitavelmente e o
movimento revolucionário cobrará novas energias. Entre as próprias forças que sustentam o
regime militar se aguçarão as divergências. Fatalmente surgirão novas crises políticas. No
entanto, a Ditadura não cairá por si mesma. Terá que ser derrubada pela violência revolucionária
das massas. Para o povo brasileiro continua na ordem-do-dia, com a maior premência a questão
de levar a cabo as ações revolucionárias, de preparar e desencadear a guerra popular. A situação
no Brasil e no mundo se apresenta favorável às forças da revolução e não às da contra-revolução.
Os revolucionários que se atrevem a lutar, e persistem na luta, alcançarão a vitória 21 .”
A Resolução acrescentava ainda que era preciso promover com audácia os novos quadros
que evidenciassem espírito de luta. Chegara o momento em que devia romper com a passividade,
o conformismo, as atitudes contemplativas e os debates estéreis. O militante deveria preocupar-se
permanentemente com a revolução e atrever-se a lutar.
21 VENTURA, Maria Isabel Pinto (Ed). In: Política e revolucionarização do partido. Lisboa: Edições Maria da
Fonte, 1977 (Coleção Documentos). Ver página 97. 78

Contraditoriamente, todas essas posições defendidas pelo PC do B encontravam
consonância com um clima político em que as outras organizações de esquerda que se
propuseram a fazer a revolução no país sofriam revezes, mas demonstravam que o projeto da luta
armada no país estava sendo executado. Carlos Lamarca e a VAR-Palmares haviam rompido o
cerco das tropas militares no Vale da Ribeira, no ano de 1970. Os seqüestros de embaixadores
estrangeiros libertavam presos políticos e criavam uma falsa impressão de que aquelas
organizações conseguiam vitórias contra o regime militar. A Vanguarda Popular Revolucionária
será responsável no ano de 1970 pelos sequestros do diplomatas Nobuo Okuchi, do Japão,
Ehrefried Von Holleben, da Alemanha, Giovanni Enrico Bucher, suíço.
Uma análise a posteriori confirmará que, ao contrário, as organizações de esquerda armada
estavam na mais completa clandestinidade e isoladas socialmente. Sofriam também uma
repressão violenta, com a morte sob tortura de grande parte dos seus militantes. A infra-estrutura
para realizar os seqüestros e manter os seus quadros na clandestinidade por um período longo,
que garantissem a sua segurança, exigia altas somas em dinheiro que as organizações não
dispunham. Imersos no ímpeto das ações armadas, os próprios militantes das organizações
acreditavam estarem fazendo o possível para deflagrar a revolução. A morte de companheiros na
luta também os impulsionava a ir adiante: era preciso honrar a vida de tantos que tombavam na
luta.
Diante dos projetos desenvolvidos por outras organizações de esquerda, faltava ao PC do B
demonstrar que encontrava-se predisposto a organizar a luta de massa no país. A seu favor,
possuía a relativa liberdade que usufruía os seus militantes, pois ainda não estavam sendo
literalmente caçados pelos órgãos de segurança. Destruídas as organizações de guerrilha urbana
no ano de 71, as atenções do aparato militar do Estado, no entanto, se voltarão para o PC do B
com a prisão e morte de seus principais dirigentes, como Carlos Nicolau Danielli, Linconl Oeste,
Luís Guilhardinni, Lincoln Bicalho Roque, assassinados sob tortura pelos órgãos de segurança
entre dezembro de 1972 e abril de 1973.
Antes disso, porém, a linha de frente do PC do B na cidade será desarticulada
gradativamente. Na Bahia, por exemplo, a série de prisões na base secundarista, no ano de 1971,
interrompe um trabalho de ascensão de futuros militantes, que partipavam do trabalho de
79

eorganização estudantil na ABES. Concomitantemente, algumas lideranças estudantis que
começavam a sua formação como militantes saíram de Salvador. Uirassu Batista, em fevereiro.
Vandick Reidner e Dinaelza, em março. Rosalindo Souza, em abril. Demerval Pereira, no início
do mês de setembro, Luzia Ribeiro, em outubro.
A retirada de quadros que estivessem visados ou em vias de serem presos era uma
estratégia do PC do B. Dias antes de 13 de abril de 1971 quando se realizaria o julgamento na 6 a
Circunscrição da Justiça Militar em Salvador, Rosalindo Souza foi procurado pelo dirigente
nacional Carlos Nicolau Danielli e Carlos Augusto Pinheiro, dirigente regional. A posição era
clara: o Partido recomendava que não se apresentasse porque tudo indicava que seria condenado,
sendo, nestas condições, mais seguro o militante se deslocar para uma outra área.
Este era o procedimento básico cumprido por quase todos os militantes que estavam
respondendo a processo judicial. O estudante cearense Custódio Saraiva Neto, um dos
guerrilheiros mortos no Araguaia, viveu clandestino em Salvador, no período de 70/71. Helenira
Rezende, outra guerrilheira, também. Representante da UNE, Helenira participava de reuniões
clandestinas e passava orientações aos estudantes baianos.
A alternativa do trabalho revolucionário no campo não surgiu por acaso para os militantes
baianos que foram para o Araguaia. A discussão sobre a luta armada sempre esteve presente nas
reuniões partidárias e presente nos documentos políticos como Guerra popular - caminho da luta
armada no Brasil. As circunstâncias que levaram alguns militantes e não outros à área da
guerrilha rural podem ser encontrados no grau de comprometimento que assumiam diante da
crença na luta armada assim como, mas não necessariamente, ao grau de suscetibilidade de ser
preso.
Havia uma situação de repressão política na cidade, mas não atingia, exclusivamente, os
militantes do PC do B, que os obrigassem a mudar de cidade e ir para uma região de trabalho de
guerrilha. A opção para entrar na clandestinidade viera para Luzia Ribeiro, uma das guerrilheiras
sobreviventes do Araguaia, como uma solução para escapar à prisão, já que os policias federais a
procuravam na casa dos seus pais em Jequié e na sua residência em Salvador. A clandestinidade,
porém, não levava obrigatoriamente à região do Araguaia, como ela ressalta. Em uma conversa
com o dirigente Carlos Nicolau Danielli, ele colocara três opções: trabalho de campo; ficar
80

clandestino em outra cidade ou sair para o exterior. Luzia confessa que não lhe passou outro
pensamento senão o de continuar com o trabalho revolucionário a que se propunha desde que
começou a sua militância. Ela indaga: “seria justo ser presa porque fazia panfletagem de poesia
de Castro Alves? Que país é esse? Meu desejo era lutar pela liberdade, pela democracia”.
81

Capítulo VII
Encontro, paixão em Salvador
Dinaelza Santana e Vandick Coqueiro se conheceram quando estudavam na cidade de
Salvador, no ano de 1969. Ela, uma estudante de geografia da Universidade Católica do Salvador.
Ele, estudante de economia da Universidade Federal da Bahia. A amiga comum, Luzia Ribeiro os
apresentou. Luzia a elogiar a amiga de Jequié que estava interessada em participar do grupo de
estudo de documentos políticos. Por ironia do destino, os dois tinham passado a adolescência na
mesma cidade e nunca trocaram uma palavra sequer. Um olhar, alguns convites para festas, os
dois sempre tão próximos. Logo depois, os amigos não tiveram dúvidas que o namoro era sério e
firme. No dia 25 de abril de 1970, Dinaelza e Vandick se casavam na 1 a Vara de Família do
Fórum Ruy Barbosa, em Salvador.
Dinaelza Santana nasceu em Vitória da Conquista, em 22 de março de 1949. Cinco anos
depois do seu nascimento, a família resolveu morar em Jequié, no bairro popular de Joaquim
Romão, atendendo as constantes viagens do chefe da família. O pai, Antônio Pereira Santana,
trabalhava como topógrafo, sendo obrigado a viajar constantemente por força do trabalho de
medição de terra pelo sertão baiano adentro. A mãe, Junília Soares Santana, ficava em casa com a
prole de cinco filhos Dilma, Dinaelza, Dinorá, Dineide e Getúlio, único homem da família. Diva
Santana, a primogênita, estava casada. Para ajudar o orçamento doméstico, Junília trabalhava
como costureira. Apesar da vida simples e com pouco recurso financeiro, os pais Antônio e
Junília, ainda hoje vivos, lembram que sempre incentivaram o estudo dos filhos. Dinorá Santana
recorda-se que a irmã era muito estudiosa. As irmãs possuíam o hábito de acordar às três horas da
madrugada e rever, sob a luz de uma lamparina, as lições passadas pela professora em sala de
82

aula. Dilma e Dinorá se dedicariam ao magistério. Dinaelza resolvera seguir um outro caminho.
Quando foi pegar o diploma de professora no final do ano de 68, avisou a família de que iria
prestar vestibular na capital do Estado.
Vandick Reidner chegara antes. Há dois anos, estudava no Colégio Central e teve o
primeiro contato com as passeatas de rua. Os pais Elza Pereira Coqueiro e Arnóbio Santos
Coqueiro continuavam morando em Jequiezinho, um bairro de classe média. O pai trabalhava
como coletor de tributos da Secretaria da Fazenda do Estado da Bahia. Considerado um homem
inteligente, Arnóbio gostava de ler e escrever poesias. Possuía também um senso de ética
bastante acentuado que influenciou a formação dos cinco filhos Wagner, Vandick, Valter,
Ubirajara e Tânia.
Ubirajara Coqueiro guarda a lembrança de um lar muito franco e fraterno, sem ignorar, é
claro, as pequenas e costumeiras brigas entre os irmãos. Os pais criaram os filhos ressaltando o
valor de ser íntegro e honesto. Arnóbio também fizera com que os filhos assimilassem, desde
muito cedo, o sentimento de indignação contra a desigualdade social. “Quando Wagner e
Vandick se mudam para Salvador, começam a estudar e conhecer a realidade brasileira, que se
mostrava injusta para muitas pessoas, os valores da família vão influenciar o caminho da
militância política”, alerta Ubirajara.
São também esses valores que fizeram com que Vandick, o segundo filho de Arnóbio,
nascido em 9 de dezembro de 1949, possuísse um comportamento muito sério e maduro
demonstrado já na adolescência. O corpo adolescente tomou muito cedo o formato do que seria
quando jovem. Vandick era alto, possuía 1,80m, tez morena e possuía compleição física de uma
pessoa forte e saudável. Costumava participar das reuniões dançantes no clube social e das festas
de São João, porém não bebia e não fumava. Havia as namoradas e paqueras, mas sem nunca ter
passado de um namoro breve e descompromissado. Gostava de jogar futebol, considerado,
inclusive, um bom zaguei
ro. As “peladas” com os amigos se tornaram costumeiras no campo de Jequiezinho.
Tânia Coqueiro, a única filha mulher na família, lembra que ele demonstrava
temperamento de uma pessoa tranqüila e cordata. Na rua onde moravam havia um casal de
idosos, chamados Ruth e Tio Burtinho, de origem pobre e carentes de atenção. Vandick
83

costumava visitá-los e ficavam horas conversando. Ele ouvindo, pacientemente, as histórias do
casal.
Ainda é presente na lembrança de Tânia, o senso desmedido de proteção do irmão. “Eu
nasci em 1954, cinco anos mais nova do que ele. Então, Vandick sempre me defendia das
pequenas brigas entre irmãos. Cuidava muito de mim, levava-me a festas e queria ouvir meus
problemas. Às vezes, protegia demais. Lembro que adorava usar as camisas dele para ir às festas.
Ele dizia: você não pode usar as minhas camisas. Fica com a marca do peito. Tem que usar as
suas roupas de menina”.
Quando Vandick sai de Salvador, envia uma carta de despedida aos pais. Nela menciona a
forma como a irmã Tânia, à época com 16 anos e chamada de nega pequeninha, deveria ser
educada. As palavras dirigidas à irmã, muito mais do que excesso de zelo, revelam traços de sua
personalidade: “mãe, quase ia esquecendo da minha nega pequeninha. Que saudade vou sentir
dela. A burrinha na sua inocência não sabe os problemas que a esperam. Discuta com os manos
a educação dela. Procurem dar, desde cedo, uma noção positiva da vida e das dificuldades que
ela nos impõe. Não utilize o método repressivo na sua educação (bater, gritar, etc.). Também
não lhe denguem. Não confundir carinho com proteção exagerada. Ela deve sentir as
dificuldades das coisas e ser ajudada a compreender as maneiras de resolver por si suas
dificuldades”.
Era esse, então, o filho e o irmão que a família Coqueiro conhecia, uma pessoa muito ligada
a família e extremamente sério no trato com o outro. Quando Vandick comunica que vai se casar
com a namorada Dinaleza Santana, a família não se surpreendeu com a decisão. Apesar da idade
precoce, possuía apenas 20 anos, os pais Arnóbio e Elza confiavam na sua maturidade para tomar
tal atitude.
Se a família de Vandick não se surpreendeu com a notícia do casamento, o mesmo não se
pode dizer da família Santana. Dinaelza enviou uma carta para os pais, dizendo que estava
apaixonada pelo rapaz que namorava há poucos meses e que se casariam em breve. Comunicava
ainda que o casamento seria realizado no cartório civil do Fórum Ruy Barbosa, em Salvador. O
pai, Antônio, fica escandalizado ao ler a carta: “mas, como? Casar, sem me pedir a benção!”.
84

Uma jovem de 20 anos, casar sem pedir o consentimento, sem cumprir o ritual do noivado e sem
cerimônia religiosa, parecia-lhe uma afronta aos valores da tradicional família brasileira. À
época, Junília, conciliadora, tentou amenizar a situação: “deve ser alguma brincadeira da
Dinaelza”. Não era, como ficou comprovado dias depois. Dinaelza foi visitar os pais e levou o
noivo para ser apresentado, oficialmente, como futuro marido. Vandick pediu o consentimento
formal da família para oficializar o casamento, mas foram ambos resolutos e determinados na
defesa de que se casariam no cartório civil. Assim se fez.
Foi uma cerimônia alegre e descontraída. Estavam presentes no cartório a turma de militantes
não somente do PC do B, mas amigos e simpatizantes de outras organizações como José Sérgio
Gabrielli, da AP, colega de Vandick na Faculdade de Economia. Nunca se festejou com tanta
intensidade um casamento. A primeira recepção foi um almoço discreto com ambas as famílias
no apartamento no Condomínio Bahia, no IAPI, onde moraria o casal. Raimundo Batista da Luz
realizou uma festa em seu apartamento no Politeama. Antônio Martins Melo, amigo comum do
casal, mas sem vínculos com a militância partidária, organiza uma confraternização na sua casa,
no bairro da Graça, com requintes de uma grande festa típica da classe média alta de Salvador. O
médico Celso Cotrim recorda que a festa foi um sucesso, com fartura de comidas e bebidas.
Quando Dinaelza, com a simplicidade que a caracterizava, encontrava o amigo Antônio não
resistia a um comentário: “o que é que você tem na sua casa hoje?”.
Recém-casados, a situação financeira do casal era difícil. Viviam no apartamento simples,
com poucos móveis, apenas fogão, guarda-roupa e cama de casal. No apartamento morava
também Wagner, à época já militante do Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR).
O envolvimento com a militância partidária é, cada vez mais, visível para quem os conhecia.
Ubirajara Coqueiro, três anos mais jovem do que o irmão, presenciou de perto esse envolvimento.
Convicto da necessidade de lutar contra a ditadura militar, Vandick possuía uma capacidade de
convencimento e de entusiasmar as pessoas. Nem os pais escaparam de compartilhar conversas
duradouras sobre o futuro da revolução no país. Os pais não se tornaram militantes ativos, como
esperava o filho, mas contribuíam financeiramente com o PC do B.
Ubirajara é logo recrutrado para a militância. À época estudante secundarista no Instituto
Educacional Régis Pacheco se aventuraria a fazer panfletagem noturna na cidade de Jequié.
85

Quando vinha visitá-los em Salvador, ficavam horas discutindo textos políticos até de
madugrada. Não lhe era estranho, no entanto, o clima de tensão que, constantemente, percebia
nos irmãos Wagner, Vandick e em Dinaelza. Vandick sempre a sair com uma pasta preta
pequena, onde escondia, sob o fundo falso, um revólver. Ubirajara não chegara a ficar
preocupado nem amedrontado. Talvez devesse, alerta trinta anos depois. Porém, sempre soube
que o comprometimento político do irmão não era algo passageiro e inconseqüente. Vandick
possuía muita convicção e acreditava que não havia possibilidade de aceitar passivamente a
ditadura militar. Ubirajara também estava envolvido na roda viva de discussões políticas, ler
documentos do Partido e fazer panfletagem. Não tinha como não acreditar, naquele momento,
que o caminho da luta contra a ditadura militar poderia ser outro, senão o da militância política
em uma organização considerada revolucionária. Somente em 1971, com a tentativa de prisão
contra Wagner Coqueiro, é que a militância passa a ocupar um lugar secundário. Era preciso
tentar garantir a vida e a segurança pessoal do irmão. Terminava assim, a sua participação.
O centralismo democrático em xeque
O PC do B sempre esteve presente no casamento do casal, o tempo dividido entre os
estudos e as atividades partidárias. Não havia como dissociá-los. Dinaelza era a esposa de um
revolucionário. Vandick era o marido de uma revolucionária. Sim, aqui não havia concessões.
Para Dinaelza, ambos eram comunistas revolucionários.
À época, o Comitê Regional, tendo à frente Demerval Pereira e o estudante de medicina
José Caldas de Almeida, não concebeu assim. Foi determinado que Vandick ficaria responsável
por realizar tarefas no Comitê Estudantil. Defendiam que ele dedicasse todo o tempo necessário
às tarefas da organização partidária e na comissão de reorganização estudantil da UEB. Dinaelza
continuaria trabalhando na empresa aérea Sadia, atualmente Transbrasil, e ficaria responsável
pela sustentação financeira do casal, ou seja, no trabalho de produção como se denominava
dentro da estrutura partidária.
86

Luzia Ribeiro, que acompanhou de perto essa discussão, lembra que Dinaelza não aceitou a
decisão e colocou em xeque o centralismo democrático, princípio previsto no Estatuto do partido
que afirma que o militante deve submeter-se às decisões partidárias. Dinaelza aceitava a
determinação de trabalhar, afinal sempre procurara a sua independência financeira, porém
defendia a necessidade de fazer trabalho estudantil na Universidade Católica do Salvador. O que
ela faria com a experiência que adquirida no grêmio do Instituto Educacional Régis Pacheco, em
Jequié?, indagava. Jogaria fora? Não, afirmou categoricamente.
A militância de Dinaelza começou como liderança estudantil no grêmio do colégio. O
diretor Milton Rabelo, atualmente membro do Conselho Estadual de Educação, era uma pessoa
rigorosa e não permitia manifestações estudantis dentro da escola. No ano de 68, as irmãs Dilma,
Dinaelza, Dinorá e amiga Lícia Galvão procuram tornar o grêmio mais ativo e fazem atividades
culturais. Criam um boletim e colocam alguns artigos no mural. Já havia um posicionamento
político, porém disfarçado em recomendações de leitura de livros e de incentivo às reuniões
festivas. É nesse período que encenam uma peça teatral sobre Zumbi, o herói dos quilombos de
Palmares, no teatro da Igreja paroquial, para o grupo de amigos e colegas. Tudo isso era feito
legalmente querendo chamar a atenção dos estudantes para a necessidade de se reunir.
Desde o final do ano de 1966, Dinaelza participava de um grupo de estudo de filosofia e
literatura marxista. A primeira influência foi a do PCB, através de dois estudantes Raimundo
Novais e Antônio Luís Martins Melo, simpatizantes do partido comunista. Eles indicaram
algumas leituras de livros. Primeiros foram os romances realistas, alguns documentos que
falavam do movimento estudantil e só depois documentos políticos. Assim começa a sua
iniciação política. Quando chega a Salvador, Dinaelza não é uma pessoa inexperiente nem
tampouco fora o casamento precoce e rápido com o companheiro que a havia levado a entrar na
militância política.
87

Dinaelza possuía personalidade forte e determinada. Luzia afirma: “A Dinaelza foi uma
das únicas pessoas que eu conheci na militância política que abriu essa discussão do trabalho de
produção e desafiou o centralismo democrático. Existiram muitos relacionamentos pessoais que
foram prejudicados por causa da mania que o PC do B tinha de colocar a mulher no trabalho da
produção e o homem na condução do trabalho político. Na realidade, havia um certo machismo.
Não estou tirando o mérito do trabalho de produção, porque quem sustenta um revolucionário,
revolucionário também é. Mas, ao abrir a discussão, Dina demonstrou que possuía uma visão
muito mais avançada do que a do PC do B. Ela acreditava que se não se desenvolvesse
politicamente, a relação pessoal e a formação cultural ficariam prejudicadas. Ela queria que os
dois crescessem politicamente juntos. Quando decidiram ir para o Araguaia, os dois foram de
comum acordo”.
Após algumas reuniões com o Comitê Regional, Dinaelza ganhou a discussão. Vandick
ficaria com o trabalho político no Comitê Estudantil na UFBa, e também trabalharia como
professor de história. Dinaelza faria trabalho político no Comitê Estudantil da UCSal.
Conquistada a emancipação como militante, Dinaelza junto com Raimundo Batista,
estudante de História, e Lícia Galvão, estudante de serviço social, seriam responsáveis pelo
trabalho de reestruturação do Diretório Central dos Estudantes (DCE) na UCSal. Até o ano de
1970, o DCE praticamente não existia. A sua criação era uma luta antiga dos estudantes. Ana
Guedes, estudante de serviço social e presidente do Centro Acadêmico Tomás de Aquino, à
época militante da Ação Popular, lembra que as lideranças estudantis sempre lutaram para
reconstruir o DCE da Católica, mas nunca conseguiram torná-lo uma entidade estudantil oficial,
nem mesmo com a luta de massa que marcou as manifestações estudantis do ano de 1968.
Raimundo Batista, militante do PC do B desde o ano de 1965, recorda-se que passaram a
desenvolver atividades culturais para atrair os estudantes sem que fossem vinculadas à questão
partidária. Emília Teixeira, irmã de Antônio Carlos Teixeira, e Dinaelza Santana são eleitas
diretoras do Centro Acadêmico de Geografia e fazem um trabalho típico de representação
estudantil, ou seja, resolver problemas internos e reinvidicatórios relacionados ao curso.
88

Batista ressalta que era um trabalho essencialmente de luta de massa aberto e legal; ocupar
os espaços de atuação e criar um movimento abrangente, com a participação de vários estudantes.
Mas, como era ativista político, havia a perspectiva de atrair futuros militantes para a
organização. Por isso, a ênfase nas atividades clandestinas e partidárias. Tentava-se a todo custo
combater a ditadura militar.
Dinaelza e Vandick saem de Salvador
Nos primeiros meses do ano 1971, Carlos Eduardo Carvalho tem um encontro com
Dinaelza Santana, no bairro da Pituba. Não lembra, exatamente, quando a viu pela primeira vez,
provavelmente, no movimento estudantil contra a anulação do resultado do vestibular da
Universidade Católica, no final de janeiro de 1971. Sob a suspeita de que ocorrera irregularidade
no vestibular, o reitor Monsenhor Eugênio Veigas decidiu anulá-lo, de forma arbitrária.
O professor de Economia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Carlos
Eduardo, à época havia passado para o curso de economia da UCSal e UFBa, lembra que o
problema era muito restrito ao universo acadêmico. Porém, os militantes do PC do B perceberam,
naquele movimento, a oportunidade de torná-lo uma luta de massa, citado até mesmo na Rádio da
Albânia como manifestação do descontentamento estudantil. “Algo assim como o renascimento
do movimento estudantil”, afirma. Os estudantes, ele à frente do movimento, decidiram orientar
os alunos aprovados a contratarem advogados para entrar com Mandado de Segurança e cancelar
o ato proibitório. Fizeram manifestações de rua e ficaram acampados em frente à sede da Reitoria
da Universidade Católica, no Campo Grande. Os protestos tiveram repercussão social. E o
Monsenhor Eugênio Veigas teve que voltar atrás, e cancelar a anulação do vestibular.
Quando se encontram nesta manhã de 71, Dinaelza conta que a partir daquele momento, ele
seria responsável pelo Comitê Universitário. Aos 17 anos, Carlos Eduardo, que mal tinha entrado
na universidade, seria agora um militante com poder na hierarquia partidária. Até então, a sua
militância sempre esteve ligada a trabalho cultural. Carlos Eduardo começou a militância política
89

na Juventude Católica (JUC), organização nascida sob influência da Igreja Católica. No ano
anterior, era presidente do Conselho de Representação de Sala, do Colégio Antônio Vieira, e
procurava promover reuniões e debates. Foi esse trabalho que o levou a ter contato com os
militantes do PC do B, entre eles Uirassu Batista, e a participar da reorganização da ABES. No
final de novembro de 70, decidiu ser um militante do PC do B. Ser um comunista!
As condições políticas da época, revela Carlos Eduardo, levavam a que uma pequena
liderança possuísse acesso às instâncias máximas do partido e também demonstravam que a
direção do PC do B começava a retirar os seus militantes importantes da cidade de Salvador,
como aconteceria com Vandick e Dinaelza.
O local do encontro com Dinaelza era uma das transversais da Av. Paulo VI. Na época, a
rua era pouco movimentada, muito diferente do que é hoje, havia poucas casas e o Colégio
Militar. Quem os visse, andando pela rua ainda de terra batida, pensaria tratar-se de um casal de
namorados a passear tranqüilos conversando sobre a vida e as pequenas divagações de jovens. A
tranqüilidade era só aparente. Carlos Eduardo ouvia uma Dinaelza, emocionada, contar que a sua
segurança pessoal e a de seu esposo, Vandick Reidner, estavam ameaçadas. O seu cunhado
Wagner Coqueiro estava sendo procurado pela Polícia Federal.
- Talvez, nós não nos encontremos, mas você deve continuar a luta e passará para o Comitê
Universitário. Confio muito em você – dizia Dinaelza.
Despediu-se com um forte abraço e um beijo. Indicou outro estudante que deveria ser o seu
contato na Universidade e, depois desse encontro, Carlos Eduardo nunca mais a encontrou.
Naquele momento, Carlos Eduardo não possuía maiores detalhes, mas, de fato, a segurança
pessoal de Vandick e Dinaelza poderia estar ameaçada na cidade de Salvador. Tudo começou
com a prisão de Paulo Pontes da Silva e Teodomiro Romeiro dos Santos, no Dique de Tororó, em
27 de novembro de 1970. Caía um dos membros da cúpula da Direção Estadual do Partido
Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR), que tentava reorganizá-lo, após a prisão das
principais lideranças nacionais do partido, entre elas Apolônio de Cavalho e Jacob Gorender.
90

Quando Wagner Coqueiro, irmão de Vandick, soube da prisão de Paulo Pontes, anunciada
pelos jornais porque morrera Walder Xavier de Lima, sargento da aeronática, morto com um tiro
da pistola disparada por Teodomiro, começa um corre-corre para tirar todo material partidário e
papéis de alguns aparelhos do PCBR. Um dos quais se localizava na Liberdade. Os militantes,
desesperados, procuram local para se esconderem. O que poucas pessoas sabem é que o PC do B
vai ajudar a garantir a segurança de alguns militantes. Pelo menos, os que eram conhecidos do
círculo de amizades de ambas as organizações.
Rui Medeiros, à época do Comitê Regional e Comitê Municipal, relata que Vandick
Reidner articulou com o PC do B para ajudar alguns militantes do PCBR, principalmente para
garantir a segurança pessoal de Wagner Coqueiro. Como se observará em vários episódios de
quedas das organizações nos meses e anos seguintes, quase todos os militantes se conheciam. Os
laços de parentesco entre os dois irmãos e o fato de estudarem na mesma Faculdade de Economia
tornavam a situação ainda mais complicada e poderiam confundir os órgãos de informação.
“Quem era Wagner? Quem era Vandick? A repressão poderia confundir os dois” - quem alerta
para isso é o professor Osvaldo Barreto, à época militante do PC do B. E acrescenta que os
militantes das duas organizações costumavam fazer ações de panfletagem juntos.
Paulo Pontes, dirigente regional do PCBR, dava assistência a Wagner Coqueiro. Desde o
primeiro contato, Wagner o alertou de que possuía um irmão militante do PC do B. O parentesco,
conta Paulo Pontes, criava uma situação de tensão, porque poderia infringir normas de segurança
de ambas as organizações. A estratégia foi adotar um esquema específico de segurança. O relato é
de Paulo Pontes: “Quando a gente do PCBR ia fazer uma ação mais significativa com a
participação de Wagner, ele alertava Vandick para se precaver. A mesma coisa Vandick fazia,
quando o PC do B planejava fazer algo”.
Wagner Coqueiro não foi preso. Depois de ficar clandestino todo o ano de 71 e
desvinculado da organização, viaja para o Chile. Com a morte de Salvador Allende, em setembro
de 1973, segue para a Suécia, onde mora atualmente. Wagner prefere não comentar o assunto. O
único comentário, dado pessoalmente quando esteve em Salvador, no dia 27 de novembro de
91

2000, é a de que “Vandick possuía uma participação maior que a minha. Inclusive, eu o alertei
para ter cuidado”.
Assim que, ocorre a prisão de Paulo Pontes, Wagner fica escondido clandestinamente na
casa do padre francês Pierre Demouliere, no bairro de São Cristóvão. O padre trabalhava na
empresa de produtos inorgânicos estatal Tilbrás, atualmente empresa norte-americana Millennius
Chemical Inorganic. Era uma pessoa simpatizante da organização e prestava ajuda eventual. O
contato com Pierre Demouliere, à época conhecido como Pedro Paulo, foi feito por Rui
Medeiros, militante do PC do B responsável por fazer trabalho político com intelectuais baianos e
padres progressistas da igreja, principalmente os padres operários franceses que viviam na Bahia
e moravam na paróquia do Pilar, localizada no Comércio.
Prender Wagner Coqueiro era um dos objetivos da Polícia Federal. O antropólogo Roberto
Albegaria, à época militante do PCBR, confirma que o nome de Wagner foi, ostensivamente,
indagado quando esteve preso. Eles queriam saber quem era Wagner. A repressão só saberá com
maiores detalhes, quando Weslei Macedo, estudante secundarista de Jequié e recrutado por
Wagner, é preso acusado de expropriar dois mimeográfos. Policiais sob o comando do Capitão
Evangelista tentam prender Wagner Coqueiro, em Jequié, mas ele consegue escapar. Inicia aí, seu
período de clandestinidade.
Logo após a tentativa de prisão, o pai Arnóbio Coqueiro viaja para a cidade de Salvador. Às
pressas, Dinaelza e Vandick abandonam o apartamento no IAPI. Ainda deixam alguns
documentos do Diretório Central dos Estudantes. Antes de sair de Salvador, entre 10 a 15 de
março, Vandick ficaria morando num quarto de pensão no bairro da Vitória, cedido por um
amigo. “Quase não saía, e para se alimentar, contava com a solidariedade dos amigos e a bandeja
de alimentação do refeitório da Residência Universitária”, quem relata é Osvaldo Barreto.
Dinaelza ficaria na casa do amigo de militância, Raimundo Batista, estudante de História da
UCSal.
Que influência a situação de repressão aos militantes do PCBR, especialmente a Wagner,
teve sobre a decisão de Vandick e Dinaelza de saírem de Salvador, naquele momento? É provável
que o fato tenha, apenas, antecipado a sua decisão pessoal de mudar de cidade e se envolver, cada
92

vez mais, com a luta revolucionária. Não se pode ignorar que havia uma decisão do PC do B em
preparar ideologicamente seus militantes para a guerrilha.
Na carta de despedida enviada ao irmão Ubirajara Coqueiro, Vandick revela os motivos que
o levaram a sair de Salvador, o seu comprometimento com a luta e a convicção de que o novo
trabalho seria vitorioso.
Querido mano
Salvador, 9 de março de 1971.
Quantas saudades hem rapaz. Do futebol, dos “salões” em frente da casa aporrinhando os
“velhos 22 ”, das nossas brigas, dos nossos papos e das nossas pequenas e raras conversas sérias que
tivemos. Só agora sinto o quanto vocês, os manos, são importantes para mim. E quanto os amo.
Bem mano a essa altura você já deve saber do que eu vou tratar aqui. Vou-me embora e
provavelmente não o verei mais, bem como não vou ver os “velhos” e os outros manos. O “velho” já
deve ter discutido isto com você. Ele só não esperava que não fosse revê-los pela última vez. É que estive
discutindo com o “pessoal” aqui e eles acham, nisto tem condições de nos orientar, que é melhor uma
saudade que uma cela de tortura. Ou seja, é melhor não ir vê-los e manter a saudade que perder a
liberdade e além disto ter saudades e dores físicas. Por isto, vou-me embora sem vê-los. E por isto
escrevo.
Soube pelos velhos dos acontecimentos e da reação de vocês frente ao problema. Para mim foi
imensa a alegria em saber da reação positiva, principalmente sua, mano. É ótimo quando a gente confia
nas pessoas e esta confiança é correspondida.
Bem mano, a coisa engrossou e só me resta dar no pé. Este dar no pé vai representar além de tudo
aquilo que eu sempre busquei. Até agora não tenho vacilado e espero não vacilar mais nunca. Mesmo
ante coisas mais sérias.
Vocês, talvez, estejam sentindo pela presença, problemas maiores que os meus: o sofrimento dos
“velhos”, a preocupação (eu e o baixinho 23 ) e sentindo que mais cedo ou mais tarde uma opção do tipo
que estamos fazendo aparecerá para vocês. E em vocês, persistem várias perguntas que em mim já foram
22 Refere-se aos pais Arnóbio e Elza Pereira Coqueiro.
23 Modo carinhoso como se referia a Wagner Coqueiro.
93

espondidas. E a 1ª delas deve ser: vale a pena o que os “manos” estão fazendo? Em vocês talvez não
exista resposta mas em mim é: “os sacrifícios serão maiores mas a causa é justa e a vitoria é certa”. O
que me dá a tranqüilidade para continuar e que em vocês talvez aumente apenas a confusão. E mano, a
coisa mais dura de se manter é uma consciência culpada. E se não fizesse esta opção, eu como homem
viveria eternamente fugindo de minha própria sombra.
Não quero também forçá-los a pensar em optar pelo que fizemos em cima dos problemas
sentimentais que hoje nos afligem, mas sim por uma conclusão dura e séria, consciente da necessidade no
futuro. O futuro pertence à humanidade e não aos exploradores. Estes sentirão o pé da história a
esmagar seus ossos cadavéricos.
Tenho coisas a lhe pedir. Peço-lhe que não esqueça, pois será importante para mim que não os
esqueçam, para vocês e para os “velhos” já tão sofridos pelo desenrolar rápido dos acontecimentos.
- inicialmente, quero que você ajude os manos a manterem a tranqüilidade dos “velhos”. Evitem
dar–lhes preocupações e sofrimentos desnecessários. Isto não quer dizer que vocês devem criar as bases
espirituais para uma não participação futura nos problemas do povo. Digo, preocupação e sofrimentos
na manutenção do respeito que devem ter por eles, observando em 1º lugar o amor que eles nos dedicam,
respeitar os que eles acham certo (religião, etc); ...
Teria motivos para a continuar por muito tempo ainda escrevendo, mas isto só faria aumentar
minha tristeza em ter que deixá-los. Tristeza é o que eu não quero agora. Prefiro a alegria de poder
confiar em vocês, de saber que estamos não apenas pensando em nós, mas também no povo, e também a
alegria de partir em busca do que eu desejava e tenho certeza que é justo.
Bem mano, adeus. Espero encontrá-lo um dia com o sorriso largo, participando da luta do povo.
Se não nos encontrarmos, espero que encontremos o nosso povo sorrindo junto com a vitória consagrada.
Adeus, levo-os na saudade,
do mano.
94

Capítulo VII
Prisão na base secundarista
Naquela manhã de agosto de 1971, o estudante Manoel Neto foi acordado por Antonina, a
garota que trabalhava em sua casa:
- Tem uns caras na porta lhe procurando.
Enquanto vestia a calça jeans, Manoel Neto pensava: deve ser um dos meninos que precisa
de alguma coisa. Os meninos eram os militantes da base estudantil do PC do B, que tentavam
reestruturar a Associação Baiana dos Estudantes Secundaristas. Não era para ninguém saber onde
morava, pelo menos é o que diziam as normas de segurança que adotara desde que começara a
conspirar contra a ditadura militar. Mas, no último 19 de fevereiro, convidou alguns
companheiros de militância para a sua festa de aniversário de 17 anos. Sem a mínima suspeita do
que aconteceria em minutos, Manoel Neto abriu, tranqüilamente, a porta e encontrou dois
homens desconhecidos e uma rural willys estacionada em frente à sua casa, no bairro de
Amaralina.
- Quero falar com você, disse-lhe um dos agentes policiais.
- Não tenho nada para falar, não!
Depois desse rápido diálogo, só percebeu o empurrão violento que tomou. Como havia
estudado no Colégio Militar, era alto, forte e sabia exercícios de autodefesa, Manoel Neto ainda
tentou resistir à prisão. Recebeu pontapés e socos até ser dominado pelo agente policial e levado
para a rural willys.
Quando viu o automóvel e, principalmente, Osvaldo Gouveia Ribeiro sentado no banco de
trás, teve a certeza de que a polícia política chegara a base do PC do B no setor secundarista. Há
poucos dias, soubera que alguns estudantes que tentavam reestruturar a entidade estudantil
95

secundarista tinham sido presos. Fez o que era recomendado, naquelas circunstâncias, pelo PC do
B. Pegou todo material partidário, panfletos e livros colocou dentro de um saco e enterrou no
quintal de sua casa.
Assim que chegou ao Quartel de Amaralina, colocaram-no dentro de uma cela sozinho. No
primeiro dia, não houve ameaças, não houve agressões, somente a mais completa solidão dentro
de uma cela sem saber o que poderia acontecer, sem almoçar, sem jantar. No outro dia, levam-no
para uma sala e oficiais, que ele não sabe identificar o nome, começam a interrogá-lo. A princípio
foram brandos, diziam que ele era jovem, que era normal a juventude se envolver com a
militância estudantil, mas que ele tinha que começar a falar o que sabia sobre o PC do B. Manoel
Neto afirmava que participava apenas do movimento estudantil. Os oficias insistiam, no entanto,
em saber qual era a sua posição dentro do PC do B. Queriam saber o nome das pessoas com
quem ele se encontrava. A cada negativa, recebia tapas, pontapés e socos. Manoel Neto lembra
que tentou administrar o pouco que sabia sobre a estrutura partidária, nos 12 dias que passou
preso no Quartel de Amaralina. O que impressionou a Manoel Neto, no entanto, era o
conhecimento que os oficiais possuíam sobre a estrutura partidária. Havia um organograma
completo do PC do B e a base estudantil nos colégios. Do Manoel Devoto, colégio onde
estudava, eles possuíam conhecimento e o nome de todas as pessoas que participavam como
militantes, simpatizantes e apoio. “Toda a base secudarista caiu como um castelo de cartas”,
resume Manoel Neto.
Estopim da prisão
A prisão não envolveu, apenas, os militantes do PC do B. Ocorreu, simultaneamente, a
prisão de estudantes da Ação Popular (AP). A acusação era participação em organizações
subversivas e tentativa de reorganização das entidades estudantis clandestinas, no caso
Associação Baiana dos Estudantes Secundaristas e União Brasileira dos Estudantes Secundaristas
(UBES).
96

Jorge Almeida, à época estudante de Medicina, recorda-se que a sua prisão ocorreu no
processo interno de queda dentro da organização, após serem presos Antônio Sérgio Melo
Martins, Edval Passos e Eduardo Kruschewsky, também militantes da AP, nos últimos dias de
julho. Quando foi levado ao Quartel de Amaralina, teve seu nome identificado como Jorge, do
Colégio Marista, que participou da reunião do voto nulo. Jorge Almeida estranhou que seu nome
estivesse identificado como estudante secundarista, já que, desde o início do ano, fazia trabalho
político na base universitária. Mas, a informação estava correta, ele, Jorge Almeida, tinha
participado da reunião do voto nulo.
Um mês antes das eleições para a Câmara de Deputados, que ocorreriam em 15 de
novembro de 70, os estudantes decidiram fazer uma reunião ampliada da ABES, no Colégio
Marista, no bairro do Canela, para discutir qual seria a palavra de ordem da entidade na
campanha do voto nulo. A ABES era, naquele momento, um grupo de estudantes, quase todos
com vínculos com a AP ou PC do B. Os estudantes vinculados ao PC do B defendiam que a
posição da entidade seria contra a carestia, o elevado custo de vida do brasileiro, já os da AP
propunham que fosse a melhor qualidade de ensino.
Foi uma reunião muito disputada e marcada por posição bem demarcada, sectarizada, entre
as duas organizações sem chegar a um consenso. Na hora da votação, o resultado foi
surpreendente: a AP ganhou o debate. Jorge Almeida lembra que foi uma surpresa porque julgava
que o PC do B detivesse maior liderança dentro da ABES, mas cinco militantes considerados
independentes, ou seja, estavam em vias de ser cooptados por uma das organizações, decidiram
em prol da AP.
Todos os estudantes presentes à reunião do voto nulo tiveram seus nomes identificados. No
Quartel de Amaralina, havia um quadro negro com o nome de cada estudante e o seu colégio.
Não existem indícios comprobatórios de como a repressão teve conhecimento da reunião, nem
dos nomes sobre os militantes presentes. Porém, a partir dessa lista do quadro negro os estudantes
foram procurados para prestar depoimento, ou então, apresentaram-se à Polícia Federal para
prestar declarações, pois não tinham experiência para viver clandestino.
agosto.
No PC do B, o primeiro militante a ser preso é Osvaldo Gouveia Ribeiro, no dia 3 de
97

“Você é o grande líder”
Osvaldo Gouveia Ribeiro teve o primeiro contato com o movimento estudantil no ano de
1968, no Colégio Central. À época, ele e Gabriel Kraychete Sobrinho eram apenas representantes
de sala. Os protestos de rua, a efervescência cultural no Central e o sentimento de revolta contra a
ditadura militar levaram-no a ter uma postura de uma pessoa de esquerda. Com o AI-5, ocorre a
cassação de matrículas de alguns alunos, Osvaldo pensou: “vou ser expulso. E aí, como é que vou
explicar a situação lá em casa. Não tenho condições financeiras de estudar em colégio particular”.
Quando foi se matricular, teve a grata surpresa de não ter seu nome incluído na lista dos alunos
cassados.
Em 1969, com 17 anos, ele percebia que tinha duas alternativas ou se engajava
politicamente ou se envolvia com a contracultura, o movimento hippie. Decidiu-se pela política
engajada. Começa, então, a participar de um grupo de estudo e leitura de documentos do
movimento estudantil e políticos, que se transformaria na base do PC do B dentro do Central. A
base incluía, principalmente, os estudantes Uirassu Batista, Gabriel Kraychete e Valdenor
Cardoso, atualmente vereador da cidade de Salvador pelo PSDB. Conhece também José Lima
Piauhy Dourado, estudante da Escola Técnica Federal, com quem passa a ter contatos
esporádicos. “Uirassu e Gabriel eram os protótipos do militante, convictos do que estavam
fazendo e muitos rigorosos nos princípios”, lembra Osvaldo. Ao contrário dele, que participava
das atividades estudantis, mas também não deixava a sua vida pessoal se sobrepor a militância.
Mas isso, Osvaldo só vai perceber depois, no final do ano de 70, início de 71.
Ainda no ano de 69, a base do Central organiza uma reunião com militantes da AP.
Procuram traçar planos para reestruturar a ABES e nomeiam a reunião como Congresso. Osvaldo
esclarece que a entidade não possuía representatividade estudantil nenhuma, mesmo assim foi
eleito presidente. Sobre a participação numérica dos estudantes na reestruturação da ABES, não
existe um dado preciso. Mas o número pode chegar a 60 estudantes, segundo Jorge Almeida, à
época militante da AP.
98

Osvaldo Gouveia é preso por agentes policias à paisana, metralhadora em punho, quando
caminhava tranqüilamente na rua próximo a Escola Técnica Federal, atualmente CEFET, no
bairro de Barbalho, no dia 3 de agosto de 71. Levado para o Quartel do Barbalho ficou cinco dias
sozinho dentro de uma cela. Não disseram porque estava preso. Durante estes dias não houve
nenhuma tentativa de agressão, apenas um oficial, que ele não sabe identificar o nome, o
procurava para conversar. Osvaldo ouvia, pasmo, ele lhe contar detalhes sobre a sua vida, a
família, do tio Ângelo Ribeiro, militante do PCB, dos lugares que frequentava, de detalhes da
militância diária.
No quinto dia, levaram-no para o Quartel de Amaralina, onde os oficiais começaram a
interrogá-lo de forma ostensiva e sistemática. Lá a situação mudou drasticamente. “Foi um
verdadeiro inferno”, afirma Osvaldo. Queriam saber os nomes dos estudantes envolvidos com a
militância. Foram apresentados nomes de estudantes universitários que ele conhecia, desde o
período de militância do Colégio Central, mas ele sustentou a versão de que não conhecia
ninguém.
Foi quando apresentaram para ele uma estrutura do movimento secundarista. Osvaldo,
Gabriel Kraychete e Valdenor Cardoso eram apontados como as principais lideranças. Uirassu
Batista e José Lima Piauhy Dourado não apareciam entre os nomes citados. “Você é o grande
líder’, o tempo todo eu era tratado como o grande líder, afirma Osvaldo. A sua prisão foi um
algo surpreendente pois se considerava afastado da militância partidária: “eu comecei a
questionar o que estava fazendo. O meu questionamento não era em relação ao Partido, estava
questionando a minha posição, o meu eu. Possuía um tio, Ângelo Ribeiro, do PCB, que
reclamava da minha postura, dizia que era Dom Quixote, que queria ser herói”. Osvaldo também
contesta a liderança: “nunca fui uma grande liderança. Na época, as pessoas que militavam
comigo não confiavam. A minha ideologia era fraca”.
A “fraqueza” a que se refere Osvaldo dizia respeito às opções pessoais que tomara desde o
inicio do ano de 71. Ele já não se considerava mais um militante do PC do B, fazia curso de
museologia na UFBa e os antigos contatos deles já não estavam na cidade como, por exemplo,
Gabriel Kraychete, enviado para fazer trabalho político pela UBEs, em Fortaleza, e Uirassu
Batista, que saíra de Salvador em fevereiro último para a região do Araguaia.
99

Quando é preso naquele 3 de agosto de 71, Osvaldo não consegue disfarçar a surpresa e
mais ainda por ter de arcar com as conseqüências de ser considerado um grande líder. Sobre as
circunstâncias da sua prisão, relata: “quando fui preso, já havia uma estrutura identificada com o
nome das pessoas. Eles possuíam o nome do estudante e em que colégio ele estudava. Mas, não
havia articulação. Não sei se fiz certo ou errado, mas naquele momento a minha opção foi
trabalhar com os nomes de estudantes que sabia ser menor de idade. Isso depois de 10 dias preso.
A partir daí, eles me colocaram dentro do carro e me levaram para a porta dos colégios, para a
porta da casa e queriam que eu apontasse. Mas, em nenhum momento, eu indiquei as pessoas. E
lembro que foram presos comigo estudantes do Devoto e do Vieira”. Como a política política
chegou até ele e como podia ter tantas informações sobre a base secundarista, Osvaldo assegura
que é um verdadeiro mistério.
É uma tarefa difícil reconstituir, quase trinta anos depois, a prisão da base estudantil. A
dificuldade começa pela inexistência de documentos que comprovem quantas pessoas foram
presas, ou tiveram que prestar depoimentos à Polícia Federal. Alguns estudantes eram menor de
idade, não sendo possível processá-los com base na Lei de Segurança Nacional, mas ficariam sob
liberdade vigiada, devendo apresentar-se, regularmente, à Delegacia de Segurança do Menor,
situada em Pitangueiras, no bairro de Brotas. Além da inexistência de dados oficiais, prevalece
também o receio de falar sobre o assunto. Um militante procurado para falar do seu trabalho
estudantil e de como ocorreu a prisão, recusou categoricamente: “aquilo tudo já passou. Eu já
paguei, fui processado e absolvido”.
As pessoas indiciadas responderam ao processo na Circunscrição da 6ª Região da Auditoria
Militar, em Salvador. O único documento disponível é a sentença, onde consta que foram
absolvidos por insuficiência de provas na acusação de participação em organização subversiva. O
processo de nº 13/72 está arquivado no Superior Tribunal Militar, em Brasília. Os arquivos
militares com depoimentos prestados à Polícia Federal também não foram abertos ao público, e
encontram-se desaparecidos.
Na sentença do processo aparecem os nomes de José de Lima Piauhy Dourado, Demerval
da Silva Pereira e Uirassu de Assis Batista como estudantes foragidos. Uirassu e Piauhy faziam
parte da base secundarista. Demerval era o responsável na estrutura partidária por assistir os
100

estudantes, dando-lhes orientação política e a visão do PC do B. Epaminondas Dourado, irmão de
José, e Aidinalva Dantas Batista, mãe de Uirassu, tiveram que comparecer à Polícia Federal para
informar onde se encontravam. Ambos, já tinham saído da cidade. Início de setembro, Demerval
Pereira teve a sua residência, em Matatu de Brotas, vigiada por agentes policiais.
Nota publicada no Jornal A Tarde, do dia 13 de abril de 72, data da primeira audiência na
Auditoria Militar, revela as pessoas realmente indiciadas. A nota faz menção,
indiscriminadamente, a todos os estudantes como militantes da AP. Na sentença do processo, há
menção correta à participação do PC do B. Na reprodução abaixo, aparece o nome dos militantes
do PC do B com grifo.
Vinte acusados de subversão estão sendo qualificados, hoje, na Auditoria Militar perante o
Conselho de Justiça para a Aeronáutica. São todos acusados pelo procurador de Antônio Brandão de
Andrade, de participarem, nessa capital, de uma célula subversiva, denominada Ação Popular (AP) que
através da União Baiana de Estudantes Secundários e da Associação Baiana dos Estudantes
Secundaristas, entidades ilegais e extintas, tinham por objetivo a politização dos estudantes,
incentivando-os para uma revolução contra o regime vigente no País. Dos vinte acusados, alguns estão
presos preventivamente, outros foragidos e alguns em liberdade vigiada, devendo se apresentar para o
interrogatório e qualificação. Os acusados são:
Bel. Demerval da Silva Pereira (foragido), Antônio Sérgio Melo Martins de Souza (sem profissão);
Antônio Jorge Fonseca Sanches de Almeida (universitário, preso preventivamente); José Eduardo
Fonseca Kruschewsky (estudante, preso preventivamente); Euclides Pirineu Cardoso (estudante, preso
preventivamente); Uirassu de Assis Batista (estudante foragido); Luís Fernando Silva Pedroso (estudante
foragido); José de Lima Piauí Dourado (estudante foragido); Itajacir José dos Santos Figueredo
(estudante, preso preventivamente); Gabriel Kraychete Sobrinho (estudante); Edval Passos Souza
(comerciário); Osvaldo Gouveia Ribeiro (estudante); Valdenor Moreira Cardoso (estudante); Creuza
Ione da Silva Borges (universitária); Josildete Pereira de Oliveira (estudante); Evandro França Pereira
Pio (estudante); José Lourenço Bezerra Neto (estudante); Ricardo José Dias Melo (comerciário); Válter
Simões Ribeiro (comerciário). Francisco Vasconcelos, estudante.
101

Meses antes, Uirassu decide sair de Salvador
Tudo fora planejado nos mínimos detalhes.
Em 5 de fevereiro de 71, Uirassu Batista procurou a mãe Aidinalva Dantas Batista e avisou
que sairia de Salvador e passaria meses, talvez alguns anos, morando em outro estado. Não
saberia dizer o local exatamente, mas que manteria o contato. Uirassu tinha sido aprovado no
curso de medicina, da UFBa, mesmo assim estava decidido a deixar a cidade. Aidinalva não
conseguia entender porque o filho abandonava tudo, inclusive a família:
- Você acaba de passar na faculdade, por que abandonar tudo?, a mãe perguntou.
- Minha mãe, não há outro jeito. Preciso sair de Salvador durante um período. Coisas de
estudante.
O irmão mais velho Ubirajara Dantas Batista, à época estudante da Faculdade de Direito da
Universidade Católica do Salvador e militante do PC do B, entendeu exatamente o que o irmão
estava, cautelosamente, ocultando da família. Uirassu iria para uma área de trabalho de campo do
partido. No último ano, o irmão ocupou todos os seus dias com atividades partidárias,
panfletagens e conversando com outros estudantes. Ubirajara alerta para o fato do irmão ter sido
intimado pela Polícia Federal, em janeiro, mas confessa que o orgão policial ainda não tinha
conhecimento do seu verdadeiro comprometimento com a política partidária. Quando ocorrem as
prisões de agosto, seu nome passará a ser reconhecido como um militante do PC do B. Ubirajara
acredita que a decisão de sair de Salvador se apresentaria, independente da repressão policial. É
Ubirajara quem explica: “Uirassu assimilou toda a proposta do partido. As suas últimas palavras
para mim foram: estou indo embora. Volto com a vitória ou não voltarei.
Apesar das palavras proféticas e que evidenciam a vontade e crença no trabalho
revolucionário, Uirassu estava preocupado e tinha um semblante tenso. Uirassu dizia ao irmão:
Para onde vou não tem volta.
102

Uirassu nasceu em 5 de abril de 1952, na cidade de Alagoinhas. O pai, Francisco de Assis
Batista, era funcionário da Secretaria da Fazenda do Estado, e faleceu precocemente aos 47 anos,
em 6 de janeiro de 70. Trabalhava como coletor de tributos e era obrigado a mudar sempre de
residência. Somente no ano de 63, a família passaria a residir definitivamente em Alagoinhas, no
bairro de classe média baixa do Alto de Capinan. Antes, os filhos Ubirajara, Ubiratan, Dídimo,
Uirassu, Ana Amélia, Rosa Maria e Francisco tiveram que conviver nas cidades de Rio Real,
Itapicuru, Acajutiba e Jandaíra. A fazenda de parentes e primos em Itapicuru era onde passava as
férias escolares e considerado um porto seguro. Uirassu ficava no meio do mato, caçando
passarinho com estilingue, nadando nos rios e jogando bola com os meninos do interior.
No Ginásio Estadual de Alagoinhas, onde fez todo o ensino de primeiro grau, foi
considerado um estudante com uma liderança natural em sala de aula. Era extremamente
brincalhão e alegre, e assim atraía as atenções para si. Tinha também a petulância juvenil. Como
tinha aptidão para cálculos matemáticos e física, costumava exacerbar o talento precoce. O
professor de matemática José Alfredo, atualmente diretor do Colégio Dídimo em Alagoinhas,
comentou com o pai de Uirassu:
- Sr. Francisco, seu filho tem um comportamento muito rebelde. Ele consegue responder o
dever antes dos outros alunos e depois ainda me pergunta como é que encontrei a resposta.
Fernando Xavier, colega de escola, recorda-se que os estudantes ficavam admirados com a
sua perspicácia e o consideravam “como uma pessoa que percebia as coisas antes dos demais”.
Uirassu percebeu, desde muito cedo, que a apologia patriótica ao regime militar, tão comum no
ambiente da escola, não correspondia à realidade. Os estudantes não tinham liberdade sequer para
atuar no centro cívico”, diz Fernando, que foi recrutado pelo amigo para o partido.
Mas a militância de Uirassu só começou, realmente, em 1969, no Colégio Central,
participando de um grupo de estudo onde lia documentos políticos do PC do B. Emília Teixeira, a
época já estudante de geografia na UCSal, foi quem o recrutou para a organização e dava
assistência política. Até então, Uirassu não tinha envolvimento partidário, embora, conversasse
com o primo José Caldas de Almeida, militante do Partido, desde 1966. Quando chegou ao
103

Central, havia todo um clima de repressão ocorrido com a cassação da matrícula dos estudantes.
A forma como reagiu a todo esse clima repressor foi, junto com Gabriel Kraychete Sobrinho,
Osvaldo Gouveia e Valdenor Cardoso, também estudantes do Central, tentar reorganizar o
movimento estudantil através da Associação Baiana dos Estudantes da Bahia (ABES).
É difícil dizer o momento preciso em que o estudante passou a ser um ativista político.
Gabriel Kraychete, atualmente professor de Economia da Universidade Católica do Salvador,
acredita ser quase inevitável, naquele momento, possuir vínculos com organização partidária,
caso se quisesse participar do movimento estudantil. Porém, reconhece que o engajamento maior
na militância política, a crença na idéia revolucionária, fazia parte do contexto de uma época, de
uma geração . “Acreditava-se que, de fato, que era um processo de transformação mundial. Fazia-
se o movimento estudantil, mas este era parte do processo de revolução no país. Você estava
fazendo a revolução com aquilo. Pode parecer ridículo, mas havia uma generosidade muito
grande por parte das pessoas. Tanto que boa parte dela morreu da forma mais generosa possível.
Acreditando sinceramente que estava empenhada no processo de transformação da realidade e a
favor de mais justiça social”.
Hildebrando Dias era estudante secundarista em Alagoinhas, no ano de 69, quando
conheceu Uirassu, que o recrutou para o PC do B. A aproximação se deu através da leitura de
romances realistas como Menino de Engenho, José Lins do Rego; realismo-socialista,
Subterrâneos da Liberdade, de Jorge Amado; alguns textos do movimento estudantil; o livro
Princípios Fundamentais de Filosofia, de Politzer. Quando percebeu já possuía uma militância
franca no trabalho de reorganização do movimento estudantil na cidade. Hildebrando Dias lembra
que Uirassu tinha um entusiasmo juvenil com a idéia da revolução. “Ele sonhava com a guerrilha,
liderando destacamento. Ele falava sobre a guerrilha de forma épica. Havia um heroísmo juvenil
nas atitudes dele, mas também era um traço de sua personalidade”, conta Hildebrando.
Manoel Neto conheceu Uirassu nas reuniões da ABES, ele era o contato entre a entidade e
a direção do Partido. Dava assistência, orientações e trazia material partidário para discutir. Não
possuía capacidade intelectual semelhante a de Gabriel Kraychete, que se expressava muito bem.
Mas, em compensação, era um entusiasta. Impressionava a sua vivacidade, seu entusiasmo, seu
comprometimento com a vida partidária, sem perder o ar brincalhão, juvenil, feliz. É claro que
104

essas são impressões, como ressalta Manoel Neto, de uma pessoa que na época tinha 16 anos. E
resume: “ele era uma pessoa flexível e menos rígida na sua militância. Gostava de brincar e
contar piadas. Isso me chamava a atenção, pois ele não era uma pessoa entristecida. É o que acho
muito da nossa geração. Nossa geração se entristeceu. Nós não tivemos adolescência. Com 16
anos, você vivia uma situação de trabalho político clandestino”.
O economista Carlos Eduardo Carvalho, atualmente professor na Pontifícia Universidade
Católica de São Paulo, recrutado por Uirassu para o Partido, afirma que ele era muito alegre e
gostava de cultivar uma imagem de revolucionário. Quando se viram pela última vez, Sassu lhe
disse:
- A gente não vai se ver mais, estou saindo de Salvador.
- Você vai continuar com o movimento estudantil – perguntou.
- Por aí, vou fazer outras tarefas.
Uirassu Batista chegaria à região do Araguaia no segundo semestre de 1971 e pertenceria
ao destacamento A, da guerrilha, próximo a região de Metade, à época região sul do Pará. Foi
visto vivo pela última vez em 21 de abril de 1974.
105

Epílogo
106

Luzia Ribeiro chega ao Araguaia
Luzia Ribeiro se deparava com um outro Brasil, um país desconhecido para quem saíra das
ruas agitadas da cidade e se encontrava frente a frente com extensas áreas de mata verde e ainda
não devastada pela ação do homem. No ônibus que percorria a recém-construída
Transamazônica, este Brasil se descortinava a seu olhar. Um Brasil cheio de contrastes, estranho,
a promessa do progresso em uma convivência, aparentemente, harmoniosa, com a pobreza do
povo, com sua gente simples, suas galinhas e seus cachorros a ocuparem os mesmos bancos do
ônibus que seguia mata adentro.
Luzia, Maria Célia Côrrea, estudante de ciências sociais da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, e Tobias Pereira Júnior, estudante de medicina da Universidade Federal Fluminense,
pegaram o ônibus em São Paulo, muitas horas atravessando estradas para um local ainda
indefinido. A conversa fluía entre os três, num tagarelar típico de jovens com os seus 20 anos de
idade. No ponto da estrada, a militante comunista Elza Monerat entra no ônibus. É ela quem vai
conduzir Maria Célia para São João do Araguaia, localizado no Pará. Na região se concentraria o
agrupamento de guerrilheiros da Base da Faveira, mais tarde seria o Destacamento A da
Guerrilha do Araguaia.
Com o olhar na mata, Luzia Ribeiro não sabia em que região, cidade ficaria. Vinha-lhe a
mente, no entanto, o sorriso tranqüilo do dirigente comunista Maurício Grabois na última vez em
que se encontraram, há poucos dias, em São Paulo. Ele examinou minuciosamente a sua mala
com os lençóis bordados, as toalhas, os vestidos, a bolsa de passeio, o sapato de salto alto.
Maurício a lhe perguntar se realmente desejava levar todos aqueles objetos. Sugeria até, o sorriso
a não abandoná-lo, que poderia presentear algum morador da região, porque acreditava que para
o lugar onde ela moraria as peças de roupas da cidade não teriam muita serventia. Como se
desfazer de coisas tão suas, tão comuns à sua vida, ponderava Luzia. A mala a se esvaziar aos
107

poucos, mas sem que deixasse para trás as duas toalhas de banho, de rosto, dois vestidos, as suas
peças íntimas, uma saia, a calça jeans e as fotos dos pais e dos irmãos.
Sim, ela sabia que o local onde moraria era o campo. Passou dois meses em reuniões
constantes na capital paulista com Maurício Grabois, Carlos Nicolau Danielli, Lincoln Cordeiro
Oest e Paulo Mendes Rodrigues, que avaliavam se ela estaria preparada para fazer o novo
trabalho. Ela deixara a cidade de Salvador em outubro de 1970 e veio para o Rio de Janeiro à
espera de uma definição sobre seu destino. Foram reuniões longas, conversavam sobre a situação
do país, sobre a sua vida pessoal, a militância, seus sonhos, as perspectivas em relação ao futuro
e, principalmente, o que poderia ser feito para acabar com a ditadura militar. Maurício Grabois
lhe dizia que, apesar do “recrudescimento da repressão, as forças revolucionárias estavam
desenvolvendo um trabalho para reconstruir a democracia no país. Que elas estavam conseguindo
desenvolver suas atividades tanto no campo quanto na cidade”.
Nesse verão de janeiro de 1971, quando seus olhos se deparavam com aquele rio largo a
consumi-la aos poucos pela sua imensidão, Luzia percebeu que chegara ao local onde o trabalho
de conflagração de uma área liberada seria realizado. Às margens do rio Araguaia, na cidade de
Xambióa, esperavam-na José Toledo de Oliveira e Bergson Gurjão Farias com um largo sorriso.
Ao vê-los, Luzia percebeu que eles estavam tão integrados à vida rural que nem sequer era
possível distinguí-los dos moradores da região. José Toledo, advogado e bancário mineiro, e
Bergson, estudante cearense, se transformaram em camponeses. Enquanto fazia a travessia do rio
Araguaia que separava Xambioá, no Tocantins, de São Geraldo, no sul do Pará, eles contavam
como vivia a população local. O povo ali era explorado e abandonado pelo Estado, mas estava
cercado de riquezas minerais por todos os lados.
Nem bem chegaram a São Geraldo, às cinco horas da tarde, Tobias e Luzia montaram nuns
burros e adentraram na mata, a atravessar picadas e os igarapés imensos a ensopá-los de água. Os
mosquitos insistentes a lhes picarem onde encontrassem pedaço de carne livre da blusa e a calça
jeans. José Toledo a lhes dizerem que não se preocupassem, pois os mosquitos estavam
satisfeitos em receber sangue novo. Bergson a comentar que a noite os ratos da mata iriam lhes
fazer companhia. Tudo isso dito em meio a sorrisos e gargalhadas que percorriam a mata até
chegarem ao Ponto de Apoio, chamado P.A, à 1 hora da madrugada. Estropiados após a longa
108

travessia, foram recebidos com abraços pelo casal Ari e Aúrea Valadão e Dower Cavalcanti.
Completava-se, assim, mais um dos grupos do Destacamento C, da Guerrilha do Araguaia.
A formação das Forças Guerrilheiras na região do Araguaia, atualmente norte de Tocantins,
foi organizada e planejada pelo Partido Comunista do Brasil nos anos subsequentes ao golpe
militar. O primeiro militante destacado pelo PC do B para conhecer a área foi um negro forte e
com quase dois metros de altura chamado Osvaldo Orlando da Costa, que seria conhecido por
Osvaldão. Ele chegara no ano de 1967 para trabalhar no garimpo de Itamirim, na localidade
do mesmo nome, situado entre Brejo Grande e Palestina do Araguaia, à esquerda da rodovia
Transamazônica no sentido de Marabá-Imperatriz. Nascido em 27 de abril de 1938, na cidade
mineira de Passa Quatro, Osvaldo cursara até o terceiro ano de engenharia na Tchecoslováquia e
possuía larga experiência militar adquirida no Centro de Preparação dos Oficiais de Reserva
(CPOR) no Rio de Janeiro. Para a população local, Osvaldão era apenas um exímio caçador e
comerciante de peles. Conquistando a simpatia popular, ninguém estranhou quando aquele
homenzarrão comprou um lote de terra no ano de 1969 às margens do rio Gameleira, onde
construiu abrigo para si, José Genoíno Neto, Glênio Sá e José Humberto Bronca.
Ainda no ano de 1967, chegava à região de Porto Franco, no Maranhão, o médico gaúcho
João Carlos Hass Sobrinho, onde prestaria assistência médica. Maurício Grabois, Líbero
Giancarlo Castiglia e Elza Monerat, João Amazonas e Ângelo Arroyo chegariam no ano de 1968.
Estava composto o núcleo dirigente da guerrilha, que seria responsável pelo estudo da região e
pela distribuição dos militantes que constituiriam, no futuro, as bases guerrilheiras. Nos anos
seguintes até 1972, outros militantes deixavam a cidade e iam para a região. A população local
não estranhava aquela movimentação de gente vindo da cidade para aqueles cafundós da mata,
distante de todo e qualquer movimento da cidade. Era comum receber pessoas vindas de outras
regiões à espera de ganhar dinheiro com o garimpo, porém encontravam um local pobre e
abandonado pelo Estado. Os militantes do PC do B tinham, no entanto, o objetivo específico de
organizar a luta daqueles camponeses em prol de melhoria para a região e contra o aparelho do
Estado. Aquela luta seria um ponto inicial para enfraquecer a ditadura militar e criar uma área
liberada. A estratégia do PC do B foi a de estabelecer relações de amizade com a população local,
109

vivendo como camponeses e os ajudando na colheita de grãos, sem que fosse desenvolvido um
trabalho político específico na região. O trabalho político só seria desenvolvido, depois da
descoberta da guerrilha pelo Exército.
Em entrevista aos historiadores Romualdo e Gilvane Felipe, o dirigente comunista João
Amazonas, que fazia parte da Comissão Militar mas não participou do confronto porque saíra da
região para uma reunião do Comitê Central em São Paulo, revelou que o trabalho a ser
desenvolvido obedecia a várias etapas preparatórias. A saber: O trabalho político começaria a ser
feito pela base da Faveira, no destacamento A. O segundo ponto era a progressiva estruturação
das outras bases; aumentar o grau de conhecimento sobre a região, bem como a sua adaptação;
estreitar os laços de integração com a massa; intensificar o treinamento militar e, por último,
estabelecer parâmetros de infra-estrutura para garantir o armamento. João Amazonas ressalta que
não havia uma data específica de quando seria deflagrado o confronto armado 24 .
As experiências de luta armada bem como de qualquer movimento social no país devem
passar por uma reflexão dos seus resultados alcançados. A reflexão faz bem ao país, a memória
de um povo que deseja se constituir como nação.
A avaliação sobre a guerrilha dentro do Partido Comunista do Brasil indicava para uma
análise profunda do seu resultado político e com posições divergentes entre os dirigentes do
Comitê Central. Havia uma ala minoritária coordenada por João Amazonas e Ângelo Arroyo que
afirmava que a derrota da guerrilha foi militar, e não um erro estratégico de concepção do
trabalho político. Uma outra análise defendida pelo líder comunista Pedro Pomar assinalava para
uma autocrítica quanto à natureza do movimento em termos de princípios. Teria sido a
experiência do Araguaia uma guerra popular prolongada como preconizavam os documentos do
partido, ou um ato de resistência isolada dos combatentes que tinham sido transferidos,
progressivamente, para a área desde o ano de 1967?, indagava Pomar. Neste caso, a guerrilha
seria uma experiência semelhante ao foco guerrilheiro? A discussão estava em curso, mas o
assassinato de Ângelo Arroyo, Pedro Pomar e João Baptista Franco Drumond, em 16 de
dezembro de 1976, em pleno governo Geisel e a sua política de distensão política lenta e gradual,
no episódio conhecido como Massacre da Lapa, teve como resultado o silenciamento das
24 CAMPOS FILHO, Romualdo Pessoa. “A guerrilha do araguaia: o vietnã é aqui”. In: Guerrilha do araguaia: a
esquerda em armas. Editora Universidade Federal de Goiás, 1997. p.87.
110

divergências internas sobre a concepção da Guerrilha do Araguaia. A crítica predominante à
guerrilha do Araguaia feita pelo dirigente comunista Pedro Pomar é a de que se constituiu numa
experiência similar ao foco guerrilheiro, na qual predomina a ação de um grupo de combatentes
comunistas que pegam em armas ao invés da massa. Na sua análise, esse teria sido um dos erros
principais cometidos pela Comissão Militar ao levar adiante a resistência armada sem que tivesse
sido realizado um trabalho político com a população e sem que houvesse estruturas partidárias
articuladas nas cidades próximas ao conflito.
A discussão sobre a concepção da natureza do movimento também motivou o historiador
Romualdo Campos Filho a percorrer a região do Araguaia para conversar in loco com os
moradores que conviveram com os guerrilheiros. O resultado das suas entrevistas com a
população local resultou na tese de mestrado Guerrilha do Araguaia: a esquerda em armada,
aprovada pelo Departamento de História da Universidade de Goiás e transformada em livro com
o mesmo título. Romualdo afirma: “o meu objetivo principal era desvendar o grande mistério
que era a guerrilha, no que se refere à concepção que norteou as suas ações, porque esse foi um
dos grandes dilemas do partido que levou inclusive a um racha. Ou seja, será que a guerrilha não
teria passado de um “foco”, deixando patente uma certa irresponsabilidade dos dirigentes, ou
teria se baseado nas concepções maoístas, onde a ligação com as massas é uma condição
essencial? Foi disso que eu parti, e concluí que a acusação de foquismo não correspondia à
maneira como a guerrilha foi idealizada. O problema é que foi descoberta ainda em fase de
preparação. Depois, principalmente na terceira campanha das forças militares, já não havia mais
nenhuma ligação com as massas, até porque a tática dos militares foi a de isolar os guerrilheiros,
aí sim, mais do que foquismo se tornou voluntarismo”.
A guerrilha do Araguaia ainda necessita ser estudada detalhadamente. É preciso também
saber as circunstâncias das mortes dos guerrilheiros. Depoimentos de moradores ao historiador
Romualdo Campos Filho comprovam que guerrilheiros não foram mortos em confronto. É o caso
de Dinaelza Coqueiro e Uirassu Batista. Foram vistos com vida e sendo levados prisioneiros. As
Forças Armadas silenciam sobre o assunto. Em declaração ao jornal O Globo, do dia 28 de abril
de 1996, o ministro do Exército, general Zenildo Lucena afirmou: “A guerrilha do Araguaia
111

pertence ao passado e o Exército está olhando para a frente 25 ”. O movimento armado que
mobilizou a maior e mais importante operação militar brasileira desde a Segunda Guerra
Mundial, quando a Força Experdicionárian Brasileira (FEB) criada para lutar contra as forças do
Eixo, é considerado assunto enterrado desde que promulgada a Lei da Anistia, em 1979.
Ser a terra, a lua, a mata
Os militantes que chegavam à região eram logo integrados ao ritmo de vida da população
local. Trabalhar com a terra, criar calos nas mãos, ajudar os outros moradores a colher seus frutos
e aprender com eles. Esse era o primeiro contato com a nova realidade. A falta de habilidade com
a terra se sanava aos poucos, seus vizinhos lhes diziam que eles demoravam demais para fazer a
colheita. Deixe estar que nós aprendemos – era o que respondiam os guerrilheiros. Mas a
adaptação não era fácil. Eles possuíam toda uma vivência na cidade e, de repente, vão conviver
no mato, cultivar o solo, caminhar na mata, ser a lua, a terra.
Criméia Almeida, uma das primeiras mulheres a chegar em Metade na base do
destacamento A, localizada próximo a Marabá, afirma que a adaptação era difícil mas que se
superava aos poucos. Lembra que Demerval Pereira, Uirassu Batista e José Lima Piauhy
Dourado, os meninos que chegaram da Bahia no ano de 1971, para morar no sitio do baiano
Nelson Lima Piauhy Dourado, não tinham medo de montar no lombo do burro, de caminhar na
mata e trabalhar com a terra. Ao contrário dos militantes paulistas que tinham maiores
dificuldades.
Luzia Ribeiro, uma das sobreviventes da Guerrilha, presa um mês após o conflito, ressalta
que a experiência dela na região foi muito particular. Ela confessa, sem nenhum constrangimento,
que teve dificuldade para acompanhar o estilo de vida camponês. No seu relatório contundente
sobre a guerrilha, Ângelo Arroyo, único dirigente que conseguiu sair do cerco do Exército na
terceira campanha, relata que o Destacamento C foi o único a enfrentar as mais sérias
dificuldades porque havia guerrilheiros recém-incorporados. Ele se referia a Luzia. No livro
25 O Globo. 28.4.1996.
112

Mulheres que foram à luta armada, do jornalista Luís Maklouf de Carvalho, Regilena Carvalho,
guerrilheira que se apresentou ao Exército na segunda campanha, conta que Luzia passou por
sérias dificuldades, porque tinha problemas de relacionamento com Paulo Rodrigues, chefe do
destacamento C e porque não agüentava o ritmo de vida na roça.
Luzia Ribeiro nunca falou publicamente da sua experiência no Araguaia. Encontrei-a em
uma tarde de sábado, numa tranqüila casa na Praia do Flamengo. Apresentou-me a seu filho
adotivo de 11 anos de idade que possui o nome de Uirassu, homenagem ao amigo de militância.
Falar sobre a guerrilha é muito doloroso, porque tudo é um relembrar, ressurgem momentos tão
vívidos como se ocorrossem hoje e não há quase trinta anos atrás. Como esquecer a tortura?
Como esquecer a morte de amigos? Estes são alguns dos motivos porque nunca conseguiu falar
publicamente sobre o que ocorrera. Abandonou a militância, o marxismo-dialético. Hoje, é
evangélica. Luzia afirma: “não quero ter uma postura política aliada a nenhum partido. Tenho
meus conflitos interiores, mas nego somente o materialismo-dialético. Me readaptei. Acho
engraçado quando as pessoas dizem: ela vai superar. Superar, o que? Tive dificuldades de me
adaptar lá e também aqui. Tive de selecionar valores, mudar de vida”. Luzia ficou cerca de seis
meses presa no Quartel da 3ª Brigada de infantaria do Exército, em Brasília. Luzia ainda traz vivo
na memória a vida dos militantes mortos no Araguaia e a quem devota o maior carinho, como os
amigos Uirassu Batista, Demerval Pereira, Vandick Coqueiro, Dinaelza Santana, Dina Monteiro,
Rosalindo Souza, José Lima Piauhy, Antônio Carlos Monteiro, Maurício Grabois, e tantos outros.
Conversar com Luzia é uma experiência singular, porque ela se revela no falar e não teme dizer
os seus conflitos pessoais vividos na região do Araguaia.
Luzia começou a compreender a nova realidade quando lhe entregaram a sua nova mochila
com bota, rede, uma coberta e o plástico, as roupas de guerrilheira - duas calças e blusas. Roupas
de soldado. A mala com seus lençóis, vestidos, sapatos, ela enterrou quinze dias depois de sua
chegada em um depósito debaixo da terra. Ela relata o tipo de dificuldade: “não sabia viver na
roça. Não gostava de beber água do rio, pegava uma panela grande, fervia a água e depois
colocava na muringa. Na reunião, falava abertamente o que estava passando. Bergson Gurjão me
dizia que era uma fase, que eu devia beber água do riacho, porque na guerra não poderia ferver.
113

Mais tarde, na primeira campanha, quando estava perdida na mata, bebi água de poça de lama.
Sem a minha rede, dormir com a cara na lama”.
As dificuldades de adaptação criavam uma certa angústica. Quando se encontrou com
Dinalva Oliveira Teixeira, que fazia parte do mesmo destacamento, na base do Pau Preto, mas
morava em outra casa no meio da mata, Luzia falou sobre os seus problemas: “falei que não era
uma revolucionária do campo, era uma revolucionária da cidade. Dina, que sabia viver na mata,
era geóloga e conhecia a mata pelas rochas, pela vegetação, me dizia que tudo isso iria passar,
que todos passavam por aquelas dificuldades e aquilo acontecia porque nunca tinha vivido na
roça”.
Luzia sempre viveu numa típica casa de classe média do interior. Havia sempre um
trabalhador doméstico a cuidar da rotina doméstica, a fazer a comida, a lavar as suas roupas. Ela
que nunca tivera prenda ou tempo para coisas domésticas, que sequer sabia cozinhar para si
mesma, tinha que aprender a ser uma daquelas mulheres camponeses. Tudo isso a fazia sentir que
não conseguiria se adaptar e foi um dos motivos de conflito com Paulo Mendes Rodrigues, chefe
do Destacamento C. Luzia relata:
“Paulo dizia: nunca vi uma revolucionária cheia de dedos. Eu lavava as mãos quando ia
almoçar. Ele dizia: você vai sofrer com a a guerra. Ele me mandava cortar lenha para fortalecer
os músculos, voltava com vários pedaços de pau que trazia da mata. Ele dizia: Luzia não é assim.
Você precisa fortalecer os músculos. Ele estava certo. Quando começou a guerra, eu não
conseguia carregar o rifle, meus braços ficavam amortecidos. Mas, não conseguia perceber isso.
Carregar água para mim, era um esforço enorme e doloroso. Preferia ir ao igarapé mil vezes a
carregar o balde cheio. Pegava água em pequenas quantidades”.
Luzia acrescenta: “Paulo queria que eu me tornasse uma revolucionária rural da noite para
o dia. Era uma ativista da cidade, enfrentando todo o perigo da cidade mas o conforto também.
No campo, nós precisamos comer leite de castanha, mesmo que não se gostasse. Ele me
enxergava como comandante, eu subordinada. A partir daí, percebi que a guerra estava próxima e
que eu iria ter pouco tempo para me adaptar”.
Pergunto a Luzia se houve uma situação mais séria entre os dois, alguma agressão. Luzia
conta: “teve uma ocasião em que, realmente, a situação foi um pouco mais grave. Paulo e José
114

Toledo foram me ensinar a matar um jabuti. Ele é pequeno, parece uma tartaruga, tem uma
carapuça bem grossa em cima do corpo. Eles demonstraram como eu deveria fazer. Eu não
consegui matar o jabuti, a minha roupa, o meu rosto ficou ensopado de sangue. Eu furava o jabuti
por todos os lados, tentava tirar a sua carapuça com as mãos e ele continuava vivo, pulsando,
cheio de sangue. Eu não conseguia matar o jabuti. Paulo se aproximou de mim e disse: que
guerrilheira você é? Com medo de sangue! Aquilo me deu tanta raiva, eu peguei o jabuti e joguei
na cara dele. Fez um calo enorme. Nervosa, suja de sangue, me joguei no igarapé. A Auréa
Valadão veio falar comigo, disse que tivesse mais paciência. Paulo nunca me falou nada”.
Luzia conta tudo isso tomada pela emoção de reviver um momento em que ela se sentiu
fragilizada diante de uma situação totalmente desconhecida. Pergunto se não teve vontade de
desistir? Em nenhum momento, afirma, duvidou de sua capacidade de enfrentar a nova realidade.
Quando chegou ao Araguaia, tinha medo até das ratazanas que se aproximavam da sua rede. Nas
primeiras noites, mal conseguia dormir. O companheiro Bergson a lhe garantir que a ratazana não
entraria dentro da rede. Depois, o cansaço de caminhar horas na mata começou a vencer o medo.
Aprendeu a fazer depósito de alimentos, carregando pesadas latas de feijão e milho para dentro
da mata. Para se alimentar, levava apenas um punhado de sal, farinha e água a lhe servirem de
comida.
É natural que houvesse momentos em que tudo aquilo lhe era estranho. Aquilo tudo era tão
diferente da cidade, pensava. Na mata devia ser como a mulher do morador Pedro Onça que não
se perdia nas caminhadas, matava até animal de grande porte e ainda conseguia carregar o marido
nas costas. Apesar da tensão, havia momentos de solidariedade e amizade. O companheiro
Bergson vivia a lhe falar da saudade que sentia de uma namorada. A questão sobre sexo ou a
eventualidade de dois guerrilheiros manter um relacionamento afetivo, no entanto, não era um
tabu. Perguntou se não podia lhe dar um beijo. Nunca aconteceu nada entre eles, a não ser um
fraternal beijo às voltas de um buraco de terra e mata por todo lado. Quando o Exército descobre
a existência dos militantes na região do Araguaia, encontra uma Luzia jovem, idealista e
despreparada para enfrentar o confronto armado.
115

A guerrilha descoberta
A notícia das primeiras tropas do Exército na região chegou para o Destacamento C, no dia
14 de abril de 1972, através de Jaime Petit da Silva, estudante do Instituto Eletrotécnico de
Engenharia da Faculdade de Itajubá, que morava no Ponto de Apoio de Pau Preto, desde 1971.
Luzia lembra que Jaime apareceu no entardecer do dia, cansado e com os pés feridos porque viera
correndo dentro da mata. Jaime lhe dizia que a guerra começara, que havia soldados na região e
que o seu grupo entraria na mata.
A recomendação da Comissão Militar era a de que todos os Destacamentos se retirassem
para áreas de refúgio e procurassem manter o contato com as massas. A presença do Exército na
região do Araguaia, onde os militantes viviam há meses, já era prevista. O primeiro aviso de que
o Exército possuía conhecimento dos planos de guerrilha surgiu quando os membros da
Comissão Militar souberam que os militantes Pedro Albuquerque Neto e sua mulher Tereza
Cristina foram presos em Recife, em março de 72. Eles saíram de São Geraldo do Araguaia no
final de 71, devido à gravidez de Tereza Cristina que necessitava de cuidados médicos.
Atualmente, a suspeita maior sobre a descoberta da área pelo Exército se refere a uma outra
militante Lúcia Regina de Souza Martins, esposa de Lúcio Petit, guerrilheiro e irmão de Jaime
Petit. Lúcia Regina teve problemas médicos e foi visitar os pais, no Rio de Janeiro. Não retornou.
A família teria comunicado aos militares o segredo mais bem guardado do PC do B.
A questão, no entanto, é que as Forças Armadas suspeitavam e possuíam conhecimento de
que o Araguaia atraía as atenções de várias organizações de esquerda. No ano de 1970, as
organizações procuravam montar, ao mesmo tempo e sem saber da existência uma das outras,
bases guerrilheiras na região. Militantes da Vanguarda Armada Revolucionária Palmares (VAR-
Palmares); Ação Popular; Partido Revolucionário dos Trabalhadores (PRT), Ação Libertadora
Nacional (ALN) e a Vanguarda Popular Revolucionária (VPR) circulavam pela região. Em
agosto de 1971, o destacamento de 60 homens comandados pelo general Antônio Bandeira, à
época comandante da 3 a brigada de infantaria do Comando Militar do Planalto, prendeu vários
desses militantes. Era a chamada Operação Mesopotâmia em ação - quem relata é o jornalista
116

Amaury Ribeiro Júnior, em uma série de matérias publicadas no jornal O Globo, durante o
período de 5 a 9 de abril de 1998, com base em documentos encontrados em posse do general. A
VAR-Palmares sofreu a maior baixa com dois sítios de treinamento situados em Imperatriz (MA)
e Iguaratins (TO) totalmente desmantelados.
Sobre a descoberta da área de guerrilha do PC do B é muito provável que os órgãos de
informação tenham obtido os dados através de um cruzamento entre informações prévias e os
depoimentos, apesar de ser muito forte os indícios de denúncia de autoria de Lúcia Regina de
Souza Martins - embora ela nunca tenha se pronunciado sobre a questão bem como não saber
identificar a área exata de cada destacamento. O certo é que as tropas do Exército chegaram no
dia 12 de abril na área do destacamento A, próximo a São Domingos do Araguaia, dois dias
depois entraram no ponto de apoio do Pau Preto, área do destacamento C, próximo a São
Geraldo. O destacamento B só seria atacado dez dias depois. Quando começou a guerrilha, havia
69 militantes 26 . No final, 58 militantes são mortos e, até hoje, seus restos mortais não foram
entregues às famílias.
Luzia Ribeiro recorda que a notícia da chegada do Exército foi um momento de muita
tensão, pois Bergson tinha ido a São Geraldo. Abandonaram o Ponto de Apoio, pegaram as suas
mochilas e entraram na mata. Bergson a chegar ofegante e contar que a cidade estava toda
cercada. Os 20 militantes que faziam parte do grupo C ficavam o tempo todo caminhando na
mata. O contato com a Comissão Militar só será restabelecido em janeiro de 73. Ângelo Arroyo
relata que o destacamento C foi o único a ir para uma área pouco conhecida e apresentou as
maiores dificuldades, porque a mata não era conhecida por todos. Houve realmente isso, mas,
sobretudo, uma avaliação imprecisa sobre o caminho a ser seguido.
Luzia revela: “nós tivemos sérias dificuldades para atravessar a mata, pois Dower
Cavalcanti, um dos sobreviventes do Araguaia, e Paulo tinham divergências sérias quanto ao
caminho que deveria ser seguido para entrar em contato com a Comissão Militar. Dower
discordava seriamente da decisão de Paulo”.
Luzia não nega que teve dificuldades. Acredita que todos se assustaram com a situação de
enfrentar o Exército atrás deles, seguindo-os pela mata. Houve momentos de puro desespero:
26 ARROYO, Ângelo. “Relatório sobre a luta no Araguaia”. In: Araguaia, o partido e a guerrilha. São Paulo: Brasil
Debates, 1980, p. 250.
117

“Uma vez nós tivemos que atravessar uma pinguela, um pedaço de pau que servia como
ponte. Abaixo tinha um rio violento. Eu criei dificuldades para atravessá-la. Paulo dizia que se
nós atravessássemos, nós iríamos evitar um dia de caminhada. Todo mundo passou devagarinho.
Eu fiquei por último.
- Vamos, Luzia, disse-me Paulo.
- Eu não vou não. Vou fazer o contorno do rio por terra. Eu os encontrarei adiante.
- Você vai atrasar o nosso grupo. Você pode provocar a morte de muitos companheiros.
- Se eu atravessar, vou cair e morrer.
- Se ficar, o Exército te mata também.
Nós tivemos uma briga daquelas. José Toledo de Oliveira percebeu algo errado e retornou
para ver o que tinha acontecido. Toledo conversou longamente comigo, disse que devia passar
sim, que eu estava atrasando toda a tropa, que o Exército estava atrás de nós. Eu disse: tudo bem.
Se é pra evitar que meus companheiros morram, eu passo. Se eu morrer, morro sozinha. Toledo,
então, colocou uma corda na minha cintura e na dele. Nós atravessamos assim. Caso ele caísse,
eu também cairia. Nós levamos um tempo enorme para atravessar. Quando eu cheguei do outro
lado, estava encharcada de suor. Eu desmaiei. Só fui despertar com a Dina Monteiro me fazendo
uma massagem no corpo”.
O desconhecimento sobre a área criava toda a sorte de contratempo e de tensão. A questão
crucial, no entanto, é que enfrentar a mata exigia um preparo físico dos combatentes e comando
militar eficiente também. Em documento encontrado no baú do general Antônio Bandeira,
publicado pelo jornal O Globo, em 6 de abril de 1998, como sendo de autoria de Maurício
Grabois, da Comissão Militar, há uma avaliação sobre o destacamento C, aponta erros e se
propõe a reconsiderá-los caso verifique a situação real. Afirma: “quando começou a luta o
Destacamento cometeu erros grosseiros e primários. Parece que, desde o começo da ação armada,
ficou desarticulado. Seu comando não tomou qualquer medida para estabelecer contato com a
118

Comissão Militar, faltando a todos os pontos. Manteve a mesma estrutura do período anterior às
hostilidades e o Destacamento vinha atuando em três grupos separados em cada área, deixando de
atuar como unidade autônoma e coesa, o que reduziu sua capacidade de luta e mobilidade. Seu
comandante não tinha, assim, a tropa em suas mãos. O trabalho de massa foi muito pequeno
(somente pouquíssimas casas das que o Bula (João Carlos Haas Sobrinho) visitou foram visitadas
pelos combatentes do C). Por outro lado, os combatentes revelaram falta de vigilância
particularmente em suas relações com as massas. Todas as quedas do Destacamento resultaram
do não-cumprimento das normas de segurança no trabalho de massas, nas marchas e nos
acampamentos. Do ponto de vista da responsabilidade imediata, de acordo com as precárias
informações que temos, a culpa principal pelo ocorrido é do Comandante, que revelou completa
falta de capacidade militar. Poderemos mudar de opinião caso novos dados nos forneçam outro
quadro da situação”.
A recompensa oferecida pelo Exército influenciou alguns moradores a servirem como guias
das tropas. Alguns chegaram a entregar militantes perdidos dos seus destacamentos na primeira
campanha. Luzia foi presa nestas circunstâncias: “eu e Dower Cavalcanti nós íamos voltando
para o destacamento, quando ouvimos tiros. Eu corri. Fiquei três dias dormindo sozinha na mata.
A minha intenção era encontrar Pedro Onça, um morador de confiança e que sabia do nosso
trabalho. Um dia eu encontrei a casa de um outro morador. Ele me enganou, disse que iria avisá-
lo e me pediu para chegar no dia seguinte às seis da manhã. Quando voltei, a casa estava cercada
pelas tropas”. Luzia seria levada presa a Xambioã, depois Forte de Belém e encaminhada ao
Quartel da III Brigada da infantaria em Brasília. Foi submetida a tortura e ficou presa seis meses.
Em algumas situações os guerrilheiros confiaram demasiadamente na fidelidade da
população local. Por exemplo, Bergson Gurjão Farias (Jorge) foi preso quando se aproximava de
um ponto, encontro dentro da mata, para se encontrar com um morador chamado Cearense, que
entregaria uma encomenda a Paulo. Quando estudante de química na Universidade Federal do
Ceará e vice-presidente do Diretório Central dos Estudante, Bergson se feriu gravemente em uma
manifestação estudantil, recuperou-se e foi para o Araguaia. Quando preso pelas tropas do
Exército foi morto sob tortura à baioneta.
119

Sobre a participação da população local, o trabalho ainda estava começando e demonstrava
ainda um grau muito incipiente de participação. Os militantes só foram fazer a propaganda
armada da luta após o ataque das forças armadas. Os guerrilheiros falavam que era necessário
pegar em armas caso eles quisessem mudar a situação em que viviam; que eles enfrentavam
dificuldades para vender o seu produto, que não tinham assistência médica e morria-se de
malária, porque o Estado não se preocupava com eles, que o Estado os abandonara. Os moradores
a lhes perguntar: vai demorar muito. Se for pra demorar, eu não quero não. Luzia acredita que
alguns podiam aceitar a idéia de correr o risco de morrer, mas eles queriam mudar a situação
logo. Não compreendiam que o trabalho político não era imediato, os resultados também.
O destacamento A foi o mais bem sucedido na propaganda da luta armada. Até novembro
de 72, o grupo já havia visitado cerca de 100 famílias. Maurício Grabois relata no seu texto que
onze famílias dão apoio direto aos guerrilheiros, fornecem alimentos, passam informações, abrigo
e propagandeiam a luta. 84 revelam simpatia e prestam ajuda eventual; dois estão em dúvida;
somente três são contrários a luta. Os militantes intensificam a sua propaganda política com a
divulgação de Comunicados sobre a guerrilha para dizer por que estavam em luta contra o
Exército. As tropas não foram tão bem sucedidas na primeira campanha encerrada em julho de
1972, apesar da morte de Bergson Gurjão, Maria Lúcia Petit, Idalísio Soares Aranha Filho e
Kleber Lemos de Brito.
Na segunda campanha ocorrida entre setembro à outubro de 1972, o Exército começou a
realizar a Operação ACISO (Ação Cívico-Social), distribuindo remédios, garantindo assistência
medica à população local, legalizou posses, ofereceu lotes de terra e entregou documentos
pessoais. As tropas continuavam sob o comando do general Antônio Bandeira, que se utilizou de
cerca de 3 mil soldados na primeira e segunda campanha. Antônio Carlos Monteiro Teixeira seria
preso em 21 de setembro de 1972. Foi bastante torturado, sendo morto. Em posse de Antônio
Carlos estavam mapas geológicos feito por ele, demarcando toda área. Regilena Carvalho relata
no livro Mulheres que foram à luta armada, do jornalista Luís Maklouf, que essas informações
foram importantíssimas para o Exército. Também seriam mortos João Carlos Haas Sobrinho,
Manuel Nurchis e Ciro Flávio Salasar Oliveira.
120

Em setembro também iria ocorrer a morte de um outro baiano, Rosalindo Souza que
chegou a região em junho de 1971 junto com Regilena Carvalho e seu esposo Jaime Petit. A sua
morte é um mistério. Na região Rosalindo, chamava-se Mundico, fazia poesia de cordel e alguns
de seus poemas são lembrados pelo povo da região.
Sobre a sua morte, Ângelo Arroyo relata que Rosalindo teria se acidentando com a sua
própria arma, no final de setembro de 1973, quando a guerrilha enfrenta período de trégua. Em
matéria da Veja, publicada em outubro de 1993, um oficial que serviu ao Centro de Informações
do Exército disse dispor de informação de que ele teria sido morto pelos próprios companheiros.
Em outra versão, revelada ao historiador Romualdo Campos Pessoa Filho, um fazendeiro
confessou tê-lo matado quando Rosalindo se aproximava de sua fazenda para pegar comida. O
fazendeiro não quer se identificar, porque serviu ao Exército como informante 27 .
Apesar das mortes e prisões, os guerrilheiros conseguiram resistir as duas primeiras
campanhas. Durante o período de trégua de um ano - outubro de 1972 à 1973 - antes da terceira
campanha, o Exercito adota a estratégia usada pelos militantes do PC do B ao chegar ao
Araguaia. Disfarçados de posseiros, estão inseridos na rotina do povo da região, são lavradores
que vivem às voltas com plantações de arroz, feijão, milho. Estavam em ação as tropas
especializadas do Centro de Informação do Exército, que ficariam conhecidas como secretas. Um
dos seus comandantes é o major Sebastião Curió. Mais tarde, esse conhecimento servirá para
aprisionar as pessoas que, de algum modo, possuíam contato com os guerrilheiros e os ajudavam
quando precisavam. Começava, então, a repressão à população na tentativa de isolar a guerrilha.
27 CAMPOS FILHO, Romualdo Pessoa. “A guerrilha do araguaia: o vietnã é aqui”. In: Guerrilha do araguaia: a
esquerda em armas. Editora Universidade Federal de Goiás, 1997. p.134.
121

A ordem é matar os guerrilheiros
Eles chegaram na calada da noite, na madrugada do dia 6 de outubro de 73. Vieram sujos,
maltrapilhos, roupas rasgadas, igualzinhos aos guerrilheiros. Alguns moradores ainda chegaram a
dizer: pronto, agora a selva vai ficar cheia do povo da mata 28 . Só foram saber que não eram os
guerrilheiros, quando as suas casas são invadidas e moradores feitos prisioneiros. Eram as tropas
do Exército com uma tática fatal para a guerrilha.
Equivocadamente, a Comissão Militar considerava que as Forças Armadas não possuíam
capacidade de se adaptar ao confronto na selva. Subestimou o inimigo e o comprometimento da
massa. Tendo como referência as visitas e o contato com a população local, acreditava que ela
poderia ingressar na luta caso as Forças Armadas atacassem novamente.
De fato, os guerrilheiros possuíam prestígio. A população pobre do Araguaia os
considerava pessoas educadas que viviam a tratar de sua febre, ensinar-lhes a ler, a ajudar a pôr
no mundo os seus filhos. Osvaldo Orlando da Costa, Dinalva Teixeira, Lúcia Maria de Souza,
Antônio de Pádua Costa, Nelson Lima Piauhy Dourado, André Grabois, Paulo Roberto Pereira
Marques, Dinaelza Santana, Rosalindo Souza, Libero Giancarlo Castiglia e Paulo Rodrigues
Mendes possuíam maior prestígio. Isso, no entanto, não foi suficiente para que a população
tomasse para si a luta idealizada pelos guerrilheiros. Ao fazer a crítica da Guerrilha do Araguaia,
o dirigente Pedro Pomar acentua, com razão, de que o Partido sequer estava estruturado nas
cidades em torno do confronto
Na guerra popular a participação popular é essencial para que a luta seja vitoriosa. Havia
simpatia a aquele povo educado, houve alguns até que marcharam juntos. O morador de São
Domingos, José Vieira e seu pai Luís Vieira chegaram a se incorporar a guerrilha, assim que
souberam que estavam ocorrendo prisões. Sobre a atuação dos guerrilheiros na mata, José afirma:
o pessoal do mato dizia que ninguém ia agir, ia ficar sempre escondido e caçar um jeito só de se
28 Depoimento prestado ao historiador Romualdo Campos Pessoa Filho, em São Domingos-PA, em janeiro de 1994.
122

defender do povo. Eles diziam que mais pra frente todo mundo ia vencer a luta, mas eles não
diziam assim: vamos atacar o pessoal. Nunca eles me chamaram assim pra atacar ninguém 29 .
Quando decidiu visitar a família, os amigos guerrilheiros prometeram levá-lo assim que
desejasse. José Vieira e Antônio Pádua Costa foram presos a poucos quilômetros de São
Domingos do Araguaia, no Pará. Foi a última vez em que viu Antônio Pádua Costa ainda com
vida. O pai, Luís Vieira, seria morto também.
O Comando de repressão às forças guerrilheiras no Araguaia percebeu que a população
local era a principal força de sustentação para a guerrilha e executou com maestria seu plano de
cerco e aniquilamento. Moradores foram presos e torturados em locais situados no Departamento
Nacional de Estradas e Rodagem (DNER) e no Instituto Nacional de Colonização e Reforma
Agrária (INCRA), das cidades de Marabá, Bacaba e Xambioá. Numa série de entrevistas aos
historiadores Romualdo Campos Pessoa e Gilvane Felipe, há relatos de prisão e tortura. O Padre
Roberto de Vallicourt conta que mais de trezentos moradores foram presos. Muitos deles ficavam
nus, em pé, não podiam nem sentar nem deitar, comprimidos em celas pequenas e sem nenhuma
iluminação. Pedro Marivetti, morador de São Domingos do Araguaia, conheceu vários dos
guerrilheiros do Destacamento A e mantinha com eles relações de amizade. Ficou preso 45 dias.
Abdias Soares da Silva, morador de São Domingos do Araguaia, conta que a noite eles
costumavam simular a morte de presos. “Batiam na porta e faziam aquela loucura toda, a noite
inteira, não deixava ninguém dormir não, era uma zoada danada. Batiam na porta, faziam que
tavam matando gente, gente gritando, gente chorando. Perguntava se a gente conhecia o pessoal.
A mim, eles só perguntavam isso. O que é que aquele pessoal queria, o que é que eles tavam
fazendo. Eu contava o que eu sabia, que eu ouvia falar, né? Não tinha como contar muita coisa”.
No Relatório Arroyo, consta que o confronto aberto com as tropas do Exército iniciou com
56 guerrilheiros confiantes. Acreditavam que pudessem resistir a mais uma campanha. A maioria
dos combatentes, porém, estava com poucas roupas, não havia calçados, alguns usavam lambreta
de sola de pneu e outros andavam descalços. Já começavam a escassear bússolas, havia poucos
plásticos que lhes abrigassem da chuva, isqueiros que os protegiam dos mosquitos, poucas facas,
querosene e pilhas. Havia armas, mas muitas em conserto e já eram insuficientes os cartuchos
29 Depoimento a Romualdo Campos Pessoa Filho, em São Domingos do Araguaia-PA, em 25/02/95.
123

para as espingardas 20. As tropas se serviam de helicópteros, aviões e bons guias a lhes
conduzirem dentro da mata.
Maria Raimunda Rocha Veloso 30 , também moradora de São Domingos do Araguaia,
lembra que uma vez os guerrilheiros apareceram na sua casa. Eles sempre a trataram bem e
passavam horas conversando. Uma das guerrilheira tinha sido professora dos filhos dela. Era Jana
Moroni Barroso, estudante de biologia da UFRJ, que foi para a região e se casou com Nelson
Lima Piauhy Dourado. Jana a lhe dizer que a pessoa devia compartilhar o que tivesse com quem
não possuía nada. Porém, naquele momento, havia somente o medo a consumi-la. Não estivera o
Exército acampado no terreiro de sua casa há menos de dois dias?, questionava-se.
- A senhora está com medo, dona Maria, perguntou-lhe Nelson.
- Não senhor, tô com medo não, tô preocupada. Tô preocupada porque vocês chegaram e o
Exército saiu daqui ontem de manhã. Se eu tô aqui com meus filhos, vocês tão aqui e os soldados
chegarem? O que não há de ser de mim com esses meninos?
- Não tenha medo não, que eles não vem não”.
Mais tranqüila, Maria da Metade pegou uma galinha que tinha no seu quintal, matou,
temperou e fez um almoço. Ainda lhes deu um pouco de farinha, dois pratos de tapioca e uma
panela. À amiga Jana, entregou um pedaço de chita para fazer um casaco e se proteger dentro da
mata. Foi a última vez que os encontrou.
Houve pouco combate na mata. O seguinte relato é descrito no Relatório Arroyo: uma
semana depois do início da terceira campanha, Antônio Alfredo Campos insistiu com André
Grabois, Divino Fereira, Joao Gualberto Calatroni, e Demerval Pereira para pegar dois porcos
que haviam numa roça próxima. André Grabois ainda disse: não vamos morrer pela boca,
pessoal. No dia seguinte, quiçá a boca a lhe pedir para saborear a carne terna, decidiram pegá-los.
Mataram-no a tiros e decidiram fazer um fogo de palha. O fogo subiu pelas árvores. Quando se
preparavam para sair, ouviu um barulho estranho. Demerval Pereira a tranquilizá-los que deveria
30 Informações revelados ao historiador Romualdo Campos Pessoa Filho, em janeiro de 1994.
124

ser uma palha de coqueiro que caíra. Nem bem terminara de falar, aparecem soldados com armas
em punho. Demerval foi o único a conseguir escapar. Nos primeiros meses de 1974, Demerval
não teria a mesma sorte. Foi preso na casa da moradora Nazaré Rodrigues de Souza.
Ainda em outubro de 1973, Lúcia Maria de Souza seria morta. Andava sozinha pela mata
quando se depara com tropas. Foi metralhada nas pernas e coxas, e ainda lhe deram voz de
prisão. Com uma mão direita, puxou um revólver 38 que atingiria a face do major Sebastião
Rodrigues, o Curió, à época militar do Centro de Informações do Exército. Perguntaram seu
nome. Guerrilheira não tem nome, respondeu. Ressoou pela mata o tiro fatal. Margarida Ferreira
de Félix 31 , moradora de São Domingos do Araguaia, conta que, no dia seguinte, a tropa fora à
casa dela pedir seu testemunho para que a identificasse. “Sim, aquela moça vivia com o povo da
mata”, confirmou. Entrou em sua casa, olhou para o filho recém-nascido e lembrou de Lúcia a lhe
dizer que não podia ajudá-la na hora do parto, porque o Exército estava atrás deles.
A guerrilha prosseguia sem sucesso para os guerrilheiros. As tropas militares a andar pela
mata sem fazer ruído. No final do mês de novembro, militantes encontram o corpo de Ari
Valadão sem a cabeça. Os poucos moradores incorporados à guerrilha vão abandonando a luta,
pedem para sair. Um dia, o ressoar de tiros dentro da mata faz com que um grupo de cinco
guerrilheiros saia às pressas do acampamento deixando para trás mochilas e panelas, a vagar
cinco dias pela mata sem ter o que comer e sequer um isqueiro para acender o fogo. Quando
reencontrados, estão estropiados de cansaço, fome e inchados de picadas de insetos.
Na manhã de natal de dezembro de 1973, a área onde estava a Comissão Militar sofre um
intenso bombardeio. Havia 15 pessoas: Maurício Gabrois, Paulo Mendes Rodrigues, Gilberto
Olímpio, Líbero Gianrcalo Castiglia, Luzia Augusta Garlippe, Dinalva Monteiro(com febre),
Guilherme Gomes, José Humberto Bronca, Elmo Côrrea, Danilo Ribeiro, Antônio Teodoro de
Castro, Telma Regina Cordeiro e Lauro. Osvaldo Costa e Uirassu Batista faziam a camuflagem.
A única morte confirmada nesse confronto é a do líder comunista Maurício Grabois, deputado
pelo PCB na Constituinte de 1946. Em entrevista ao repórter Rinaldo Gama, na revista Veja, em
13 de outubro de 1993, um oficial afirma que presenciou a morte de um lutador. “Grabois estava
31 Depoimento ao historiador Romualdo C. P. Filho, em São Domingos do Araguaia-PA, em julho de 1996.
125

doente, enxergava mal, caiu atirando e se ajoelhara quando recebeu a bala final”. Nem todos
morreram, mas ficaram dispersos na mata sem poder refazer contato com outros companheiros.
Após o tiroteio, as palavras de Arroyo para um grupo de 25 combatentes foram a de que a
guerrilha enfrentava seu momento mais crítico e que eles deviam abandonar aquela área em
busca de outras que tivessem maior conhecimento. Ângelo Arroyo, um homem simples,
acostumado as lutas operárias, ressaltou que muitos outros povos passaram por momentos difíceis
e venceram porque persistiram na luta. Perguntava aos militantes se queriam abandonar a luta, se
alguém desejasse teria a sua permissão. Ninguém aceitou. Ângelo Arroyo foi o único a conseguir
escapar do cerco graças a um outro sobrevivente Antônio Pereira de Oliveira, à época chamado
Zezinho, que conseguiu tirá-lo da área em 1974.
A manhã de natal de 1973 selou a morte da guerrilha. Pedro Correa Cabral, oficial que
participou da campanha de repressão à guerrilha e escreveu romance baseado no conflito,
chamado Xambioá - Guerrilha do Araguaia, declara que o que houve a partir dali foi o
extermínio de combatentes que já depuseram as armas. Segundo Cabral, nos meses seguintes
muitos guerrilheiros teriam se rendido, foram presos e executados. Outros militantes teriam sido
mortos em emboscadas fáceis porque já estavam vagando em total desalento, doentes e famintos.
O oficial também conta que os corpos foram queimados a fim de que não existissem vestígios da
Guerrilha do Araguaia 32 .
Como morreram os guerrilheiros do Araguaia? interrogam os familiares. Por que não lhes
foi, ao menos, dado o tratamento que cabe a todo prisioneiro de guerra? A Convenção de
Genebra da qual o Brasil é partidário diz que todo prisioneiro de guerra deve ter a garantia de um
tratamento digno. Aos mortos, cabe-lhes o direito a uma sepultura cristã.
A indenização paga aos familiares através da Lei 9.140/95, que reconheceu a morte dos
militantes, não é suficiente para que desistam da sua luta pela memória e de saber as
circunstâncias da morte de seus filhos. Em 1993, as Forças Armadas encaminharam à Comissão
Externa de Busca de Desaparecidos Políticos da Câmara Federal documentos da Marinha,
Exército e Aeronaútica sob o carimbo de confidencial. O único a revelar a data da morte dos
32 Para maiores detalhes, ler reportagem de Rinaldo Gama, da revista Veja, em 13 de outubro de 1993.
126

guerrilheiros é o da Marinha, embora não revele as circunstâncias e não reconhece o local onde
os militantes foram enterrados.
Sabe-se que, na terceira campanha, cerca de 25 guerrilheiros não possuíam mais resistência
física para o combate. Eles foram, literalmente, caçados. Osvaldo Costa, considerado o
guerrilheiro com maior preparo militar, foi morto quando estava encostado a uma árvore, sem
sequer poder levantar os braços para pegar a arma. Moradores se referem à prisão de vários
guerrilheiros sem nenhum ferimento aparente.
Dinaelza Santana Coqueiro, viva, sendo levada por soldados. Vandick teria sido morto em
17 de janeiro de 1974. Nelson Lima Piauí Dourado morto após voltar com uma lata cheia de
pepinos e abóboras, que pegara no roçado próximo, para o local onde estava abrigado dentro da
mata. A lata fez barulho e ele teria sido metralhado e morto. Seu irmão, José Lima Piauí
Dourado, teria sido visto pela última vez no ataque à Comissão Militar, na manhã de natal. Dina
presa, depois de marcar um encontro dentro da mata com o morador para vender o revólver pois
não tinha mais dinheiro. O morador chega acompanhado de tropas que fingem espancá-lo. “Não
bate nele não, covardes. Vocês são covardes. Ele não tem culpa de nada”, disse-lhes Dina, a
guerrilheira grávida que seria morta .
Na manhã de 21 de abril de 1974, teriam sido levados presos Uirassu Batista, Lúcio Petit da
Silva (Beto), e Antônio Ferreira Pinto (Antônio Alfaiate) 33 , os três últimos guerrilheiros
capturados na mata e sendo levados vivos para um helicóptero do Exército.
Com uma ferida na perna, Uirassu entrou no helicóptero, uma música soava no rádio. Ele a
ouvia e com seu espírito brincalhão, balançava a perna. Essa é a última imagem - a mais
impressionante - da Guerrilha do Araguaia, um jovem cafuzo do sertão da Bahia de 22 anos, de
uma alegria impressionante e com sonhos os mais generosos possíveis, sendo levado para ser
morto, friamente, à queima-roupa.
33 Depoimento de Antônio Félix da Silva ao jornal Opinião, de Marabá, de 21 a 27 de junho de 1996.
127

CRONOLOGIA
1960 – Partido Comunista realiza V Congresso. Adota a concepção da revolução brasileira
em duas etapas - revolução nacional e democrática, outra socialista, e defende a linha pacífica.
Os líderes Maurício Grabois e João Amazonas são excluídos do Comitê Central.
1961 –Semanário Novos Rumos publica o Programa e os Estatutos do Partido Comunista
Brasileiro (PCB), em 11 de agosto. Acompanhava a publicação entrevista de Luís Carlos Prestes
anunciado a decisão de encaminhar a documentação do partido para requisitar a sua legalização
ao Tribunal Superior Eleitoral.
1962 - PC do B realiza a Conferência Nacional Extraordinária. É oficializado o primeiro
processo de cisão no, até então, único Partido Comunista brasileiro. O PC do B aprova a
concepção da revolução no Brasil em duas etapas, semelhante ao PCB, mas defende o caminho
da luta armada.
1964 –
31 de março – tropas do general Olympio Mourão de Minas Gerais seguem para o Rio de
Janeiro. O golpe de Estado se concretiza: o presidente João Goulart segue para exílio no Uruguai.
2 de abril – sede do SINDIPRETO é invadida por tropas policiais sob o comando do
Capitão Etienne Falcão, que expulsou à cassetetes as pessoas presentes à reunião para discutir a
resistência ao golpe. Líderes sindicais são presos. Nelson Lima Piauhy Dourado também.
1965 –
Nelson Lima Piauhy Dourado, militante do PC do B, viaja para o Rio de Janeiro.
Amálio de Couto Araújo é apresentado ao dirigente estadual Rafael. Começa a ser formada
a primeira base do PC do B na Bahia.
128

1967 –
Março - José Caldas de Almeida e Amálio Couto Araújo participam de reunião do Comitê
Central. Questão em discussão: luta de massa no movimento estudantil.
Agosto – Protesto estudantil e de populares contra a aprovação da Lei Orgânica do Ensino,
que estabelecia em um dos seus artigos a cobrança da anuidade dos seus alunos. É aprovada.
Novembro- Antônio Carlos Monteiro Teixeira participa da eleição da União dos Estudantes
da Bahia (UEB).
Militantes do PC do B vão morar em localidades próximas ao rio Araguaia, à época sul do
Pará. Osvaldo Orlando da Costa, Maurício Grabois, Líbero Giarncarlo Castiglia, Elza Monerat,
Ângelo Arroyo, João Amazonas e João Carlos Haas Sobrinho vão compor a primeira base rural
no Araguaia.
Direito.
1968 -
Rosalindo Souza é eleito presidente do Centro Acadêmico Rui Barbosa, da Faculdade de
Março – Morte de Edson Luís de Lima Souto, estudante secundarista, em 28 de março de
1968, por tropas policiais que invadiram o restaurante Calabouço, no Rio de Janeiro. Estudantes
baianos realizam manifestação no dia 31 de março.
Junho – Universidade Federal da Bahia tem as suas atividades acadêmicas paralisadas.
Estudantes estavam em greve.
13 de dezembro – Presidente Costa e Silva sanciona o Ato Institucional n o 5. É o golpe
dentro do golpe. Governo poderá suspender os direitos políticos de qualquer cidadão, no prazo de
dez anos. Manifestação de natureza política são proibidas. E é suspensa a garantia de habeas
corpus, nos casos de crimes políticos.
129

1969
26 de fevereiro – Presidente Costa e Silva sancionou decreto, no qual fixa sanções a
professores e alunos que promovam greves dentro e fora dos meios estudantis. É o Decreto 477.
Março – Vandick Coqueiro e Luzia Ribeiro; Dinaelza Santana e Emília Teixeira vão
estudar na Universidade Federal da Bahia e Universidade Carólica do Salvador, respectivamente.
Procuram reorganizar o movimento estudantil.
15 de março – Rosalindo Souza, Demerval Pereira, Rui Medeiros, Eduardo Teixeria, entre
outros, têm as matrículas cassadas. Estudantes são presos, quando se preparavam para realizar
reunião na Faculdade de Direito contra a cassação.
Dezembro - Rosalindo Souza conclui curso de direito na Faculdade Cândido Mendes, RJ.
1970 –
Outubro – reunião ampliada da base estudantil da Associação Baiana dos Estudantes
Secundaristas (ABES), no Colégio Marista.
27 de novembro de 1970 - Prisão de Paulo Pontes e Teodomiro Romeiro dos Santos,
militantes do PCBR. Morre Walder Xavier de Lima, sargento da Aeronaútica.
1971-
Fevereiro – Uirassu Batista deixa Salvador, em 5 de fevereiro.
13 de maio – julgamento do processo judicial contra Rosalindo Souza e Antônio Carlos
Monteiro Teixeira. Acusados de promover distúrbio nas manifestações estudantis. Rosalindo
deixou Salvador em 22 de abril de 1971. Antônio Carlos vivia no Araguaia, desde 1970.
Março – Vandick Reidner Coqueiro e Dinaelza Santana saem de Salvador. Wagner
Coqueiro, militante do PCBR, é procurado pelos órgãos de segurança.
Agosto – ocorrem prisões na base estudantil secundarista do PC do B. Uirassu Batista, José
Lima Piauhy Dourado e Demerval Pereira são citados no processo judicial sob acusação de
reorganização de entidades estudantis na clandestinidade. Estudantes indiciados são absolvidos
em julgamento realizado em 1974.
130

Demerval Pereira, Uirassu Batista e José Lima Piauhy Dourado chegam em Metade,
localidade próxima a Marabá – Pa, no segundo semestre do ano .
1972
Janeiro - Luzia chega a Xambioá, no Tocantins.
14 de abril de 1972 – tropas do Exército atacam de surpresa destacamento C, da Guerrilha
do Araguaia. Eduardo Monteiro, irmão de Anrônio Carlos, é preso na Transamazônica.
Maio – Dower Cavalcanti e Luzia Ribeiro são presos.
Setembro a Outubro – Exército realiza operação ACISO, distribui remédios e garante
assistência médica à população local. Também iniciava a 2 a campanha de combate à guerrilha.
21 de setembro – Antônio Carlos Monteiro é preso e morre sob tortura.
Setembro – Morre Rosalindo Souza. Existem três versões para a sua morte: Relatório
Arroyo informa que se acidentou com a própria arma; oficial não-identificado diz que foi morto
pelos próprios companheiros; outra fazendeiro que serviu ao Exército afirma tê-lo matado,
quando Rosalindo aproximava de sua casa.
1973
6 de outubro – tropas militares com trajes civis iniciam a 3 a campanha de combate à
guerilha do Araguaia. Moradores são presos.
25 de dezembro – local onde estava a Comissão Militar sofre um intenso bombardeio.
Havia 15 pessoas. A única morte confirmada é a de Maurício Grabois. Grupos de 25 militantes
fica disperso na mata. Entre eles, Dinalva Oliveira, vista pela última vez nesta manhã.
30 de dezembro – José Lima Piauhy Dourado caiu em uma emboscada do Exército, teria
levado um tiro.
1974 –
Janeiro a abril, militantes do PC do B teriam sido capturados vivos pelo Exército. Dados do
Relatório da Marinha revelam: Nelson Lima Piauhy Dourado, morto em combate no dia 2 de
janeiro. Demerval Pereira foi preso na casa da moradora Nazaré Rodrigues de Souza, e sua morte
131

data de 28 de março de 1974. Dinaelza Santana foi vista com vida até 30 de dezembro de 1973,
Vandick Coqueiro teria sido morto em 17 de janeiro de 1974.
Na manhã de 21 de abril, Uirassu Batista, Lúcio Petit da Silva e Antônio Ferreira Pinto
foram os últimos guerilheiros a serem levados – vivos - para um helicóptero do Exército.
1976 – Assassinato de Pedro Pomar, João Batista Franco Drumond e Ângelo Arroyo, em
São Paulo. Ângelo Arroyo era sobrevivente da terceira campanha do Exército e escreveu relatório
sobre os últimos dias da guerrilha.
1979 – Anistia política. Exilados retornam ao país, presos políticos são anistiados.
1996 – Reportagem de O Globo, em 28 de abril, com fotos e documentos inéditos do
Exército, que identificam militantes feitos prisioneiros. General Zenildo Lucena declara: “a
guerrilha pertence ao passado e o Exército está olhando para a frente”.
1993 – É entregue relatório do Ministério da Marinha à Comissão Externa de Busca de
Desaparecidos Políticos da Câmara Federal. Revela data da morte de militantes, porém não há
informação sobre as circunstâncias da morte.
1995 - Estado reconhece a morte de 136 desaparecidos políticos durante o regime militar,
com a publicação da lei 9. 140/95, em 4 de dezembro.
1998 – Reportagem de O Globo, em 6 de abril, com documentos do general Antônio
Bandeira revela detalhes sobre a 1 a e 2 a campanhas do Exército de combate à guerrilha do
Araguaia.
132

Referência Bibliográfica
AMAZONAS, João et alii. Guerrilha do Araguaia. São Paulo: Anita Garibaldi, 1984.
ARAÚJO, Maria do Amparo Almeida et. Al. Dossiê dos mortos e desaparecidos políticos a
partir de 1964. Recife: Companhia Editora de Pernambuco. 1995
ARNS, D. Paulo Evaristo. Brasil: nunca mais. São Paulo: Vozes, 1985.
BOSI, Ecléa. Memória e Sociedade: lembrança de velhos. T.ª Queiroz, São Paulo, 1983.
CABRAL, Pedro. Xambioá - Guerrilha do Araguaia. São Paulo: Recordo, 1993.
CAMPOS FILHO, Romualdo Pessoa. Guerrilha do araguaia: a esquerda em armas. Editora
Universidade Federal de Goiás, 1997.
CAPOTE, Truman. A sangue frio. São Paulo: Círculo do Livro, s/d.
CALDAS, Álvaro. Tirando o capuz. 3 a ed. Rio de Janeiro: Codecri, 1981.
DESLANDRES, Suely Ferreira et alii. Pesquisa social: teoria, método e criatividade. 7 a ed.
Petropólis: Vozes, 1997/
D’ARAÚJO. Maria Celina (Org.). Os anos de chumbo. Rio de Janeiro: Relume Dumará,
1994.
______________________(org). A memória militar sobre o golpe de 64. Rio de Janeiro:
Relume Dumará, 1994.
DÓRIA, Palmério, et alli. A guerrilha do araguaia. São Paulo: Alfa-Omega, s/d.
FALCÃO, João. O partido comunista que eu conheci. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,
1988.
GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. São Paulo. Ática, 1987.
GARCIA, Marco Aurélio Garcia (org.). Rebeldes e Contestadores. São Paulo: Editora Perseu
Abramo, 1999.
JOSÉ, Emiliano. Carlos Marighella: o inimigo número um da ditadura militar. São Paulo: Sol
e Chuva. 1997.
_____________, MIRANDA, Oldack. Lamarca, o capitão da guerrilha. 2 a ed. São Paulo:
Global, 1980.
133

LIMA, Edvaldo Pereira. Páginas ampliadas - o livro-reportagem como extensão do jornalismo
e da literatura. 2ª ed. Campinas: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1995.
MAKLOUF, Luís . Mulheres que foram a luta armada. São Paulo: Globo, 1999.
______________ . et alii. Pedro Pomar. São Paulo: Brasil Debates, 1980.
MARTINS, Edilson. Nós do Araguaia.3 a ed. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1980.
MEDINA, Cremilda de Araújo. Entrevista: o diálogo possível. 2 a ed. São Paulo: Editora Ática,
1986.
_21 _______________________. Sob o signo do diálogo (Relato de Experiência : Projeto
São Paulo de Perfil.
________________________.São Paulo de Perfil (reportagens realizadas por estudantes do
curso de de Jornalismo). São Paulo: CEJ/ECA/USP.
MIRANDA, Nilmário; TIBÚRCIO, Carlos. Dos filhos deste solo. São Paulo: Boitempo, 1999.
MORAIS, Fernando. Olga. São Paulo: Recorde/ Altaya, 1999.
MIR, Luís. A revolução impossível. São Paulo: Best Seller, 1994.
PAIVA, Marcelo R. Feliz Ano Velho. 44 a ed. São Paulo: Brasiliense. 1982.
__________________. Não és tú, Brasil. São Paulo: Mandarim. 1996
PORTELA, Fernando. Guerra de Guerrilhas no Brasil. 2ª ed. São Paulo: Global Editora,
1979.
POMAR, Pedro E. da Rocha. O massacre na lapa. São Paulo: Busca Vida, 1987.
POMAR, Vladimir. Araguaia: O partido e a guerrilha. São Paulo; Brasil Debates, 1980.
REED, John. Os dez dias que abalaram o mundo. São Paulo: Círculo do Livro, s/d.
REIS FILHO, Daniel Aarão. A revolução faltou ao encontro. São Paulo: Brasiliense, 1989.
SOUZA, Daniel; CHAVES, Gilmar (orgs). Nossa paixão era inventar um novo tempo. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 1999.
TAVARES, Flávio. Memórias do esquecimento. 3ª ed. São Paulo: Globo, 1999.
VENTURA, Maria Isabel Pinto (Ed). Política e revolucionarização do partido. Lisboa:
Edições Maria da Fonte, 1977 (Coleção Documentos).
134

Periódicos Consultados
I - Jornais
Folha de São Paulo: 13/5/95; 3/9/95.
Jornal A Tarde: 22-28/8/67; 10/6/68, 11/6/68, 4-8/7/68; 23-27/8/68;
8-9/10/68; 21/10/68; 11/11/68; 6/11/68; 1-3/2/1971; 13-14/4/72;
21/8/95;
Jornal da Bahia: 22-28/8/67; 25/10/67; 7/8/68; 21-25/1/71; 1-3/2/71.
Jornal Opção (Goiás): 21-27/9/97.
O Globo: 28/4/96; 5/4/98; 6/4/98/, 7/4/98, 8/4/98, 9/4/98
Opinião, jul-96.
II- Revistas
Veja: 6/9/78; 5/9/79; 18/11/92; 13/10/93,
Istoé Senhor: 7/11/90; 8/5/91; 4/9/95.
135

ENTREVISTA-DEPOIMENTOS
Antônio Ubirajara Dantas Batista, 22/12/99; 13/11/2000
Ana Guedes, 30/11/99
Amálio Couto de Araújo, 26/06/2000
Carlos Augusto Pinheiro, 11/4/2000
Carlos Eduardo de Carvalho, 07/7/2000
Celso Cotrim, 19/5/2000
Denilson Vasconcelos, 8/5/2000
Dinorá Santana, 15/04/2000
Eduardo Monteiro Teixeira, 27/3/2000
Epaminondas Dourado, 24/3/2000
Elia Maria Correia Souza, 31/3/2000
Fábio Nóvoa, 7/6/2000
Fernando Aranha, 23/03/2000
Gabriel Kraychete Sobrinho, 07/2/2000
Hildebrando Dias, 02/12/2000
Itajacir Figueredo, 21/4/2000.
João Ribeiro Souza Dantas, 21/3/2000
José Caldas de Almeida, 10/04/2000
Juraçi Novato, 6/5/2000
Juca Ferreira, 1/12/99
José Sérgio Gabrielli, 15/4/2000
Jorge Almeida, 16/6/2000
Luzia Reis Ribeiro, 17/11/99; 26/11/99
Maria Luiza Monteiro Teixeira, 11/12/99
Manoel Neto, 01/7/2000
Osvaldo Barreto,04/7/2000
Osvaldo Gouveia Ribeiro 23/10/2000
Paulo Henrique Costa 15/11/2000
Rui Hermann Medeiros, 20/4/2000
Raimundo Batista da Luz 19/11/2000
Sérgio Santana, 18/4/2000
Teodora Rocha 30/10/2000
Vítor Hugo Soares Borges, 27/01/2000.
Ubirajara Coqueiro, 6/5/2000
136

Criméia Almeida, 3/4/2000.
Emília Teixeira, 13/4/2000
Joaquina Lacerda, 7/11/2000.
João Almeida, 21/11/2000.
Jusselina Correia Souza, 13/12/2000.
Luiz Nova, 14/8/2000.
Maurício Barreto, 24/11/2000.
Pedro Milton de Brito, 30/10/2000.
Paulo Caires de Brito, 25/11/2000.
Paulo Pontes, 17/9/2000.
Tânia Coqueiro, 10/6/2000.
Entrevistas Complementares 34
34 As entrevistas estão registradas como complementares, pois constituíram-se referência para confirmar algumas
informações.
137

Depoimentos Consultados
Para compor a memória dos militantes do PC do B na Guerrilha do Araguaia foi
imprescindível a leitura dos depoimentos de moradores da região concedidos aos
historiadores Romualdo Pessoa Campos Filhos e Gilvane Felipe, da Universidade Federal
de Goiás. Os entrevistados revelam o grau de relacionamento que mantiveram com os
militantes antes da descoberta da guerrilha e o desfecho final com a prisão de vários deles.
Os depoimentos fazem parte do tese de mestrado do historiador Romualdo Pessoa Campos
Filho, intitulada a Esquerda em Armas: História da Guerrilha do Araguaia (1972-1975);
publicada com o mesmo nome pela Editora Universidade Federal de Goiás; Gilvane
Felipe e sua tese de dissertação sobre a Guerrilha do Araguaia, pela École des Hautes
Études en Science Sociales, Paris, França.
Almir Ferreira, 18/1/1994.
Abdias Soares da Silva, 21/2/1994.
Domingas, julho de 1992.
Maria Raimunda Rocha Veloso, Janeiro de 1994.
Margarida Fereira Félix, julho de 1996.
José Veloso de Andrade, 19/1/94; 25/02/96.
José Vieira, 25/02/1995.
Pedro Matos do Nascimento (Pedro Marivetti), 21/1/94.
138

FOTOS
139

140