Um estudo das cartas de Paulo aos Romanos, Coríntios , Gálatas, I ...

FACULDADE DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA,
SAÚDE E COMUNICAÇÃO
1

Índice de Conteúdo
OS ESCRITOS DE PAULO I .........................................................................Erro! Indicador não definido.
Índice de Conteúdo ............................................................................................................................ 2
O Livro de Romanos – Justificação pela Fé ......................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 1 – Introdução ao Evangelho ..........................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 2 – Todos Condenados ...................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 3 – Justificado sem a Lei, pela Fé....................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 4 – Como Crer (Fé) ..........................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 5 – O Espírito Santo ........................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 6 – Como Vencer o pecado .............................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 7 - Conversão...................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 8 Os que andam segundo o Espírito ..............................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 9 – Representação do verso que fala de Predestinação Erro! Indicador não definido.
Capítulo 10 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 11 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 12 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 13 – Obedecendo a Autoridade Civil .............................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 14 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 15 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 16 – Observações Finais ..................................................Erro! Indicador não definido.
1. Coríntios..........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 1 – Jesus nos Atrai ...........................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 2 – Olhe para Jesus não para os Homens ......................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 3 – Não dê glória aos homens ........................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 4 – Divisão dos Líderes ...................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 5 - Fornicação ..................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 6 – Resolver as Disputas na Igreja - Côrte .....................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 7 - Fornicação ..................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 8 – Não seja uma pedra de Tropeço ...............................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 9 – Aceitando o Dízimo ..................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 10 – Posicionamento sobre comer alimentos sacrificados aos ídolosErro! Indicador não definido.
Capítulo 11 – Questões na Igreja ...................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 12 – Dons Espirituais ......................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 13 – Amor ........................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 14 – Falando em Línguas ................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 15 – Descrença na Ressurreição......................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 16 - Ofertas ......................................................................Erro! Indicador não definido.
2. Coríntios..........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 1 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 2 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 3 – O Véu de Moisés .......................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 4 – A Glória de Deus .......................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 5 – O Estado dos Mortos .................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 6 – Problemas com o Ministério .....................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 7 – Purificações ................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 8 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 9 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 10 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 11 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 12 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 13 ......................................................................................Erro! Indicador não definido.
Gálatas ................................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 1 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 2 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 3 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 4 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
Capítulo 5 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
2

Capítulo 6 ........................................................................................Erro! Indicador não definido.
FACULDADE DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA, SAÚDE E COMUNICAÇÃO
• PROPOSTAS DO CURSO EPÍSTOLAS PAULINAS I.
- Um estudo das cartas de Paulo aos Romanos, Coríntios , Gálatas, I
Tessalonicenses e II Tessalonicenses. Para entender os temas básicos de Paulo
no seu contexto original, assim como sua aplicação e relevância aos cristãos de
todas as eras. Nós investigaremos a fundo o contexto e o uso doutrinário destas
epístolas. Carga Horária: 24 horas/aula.
• MATERIAL DIDÁTICO:
• Bíblia na versão trinitariana.
• Uma pasta de plástico para arquivar as aulas
• Um caderno para anotações
• Livros para referência:
-Atos dos Apóstolos - Ellen G.White ; Boas Novas E. J. Waggoner
1. Romanos capítulo 1 ao 5 - A Apresentação Teológica de Justificação pela Fé?
2. Romanos 5 ao 8 - A Aplicação prática de Justificação pela Fé
3. Romanos 9 ao 12 - A Pregação do Evangelho á Judeus e Gentios
4. Romanos 13 ao 15 - Declarações Finais sobre a Vida Cristã
5. I Coríntios 1 ao 4 - O chamado ao Ministério do Evangelho
6. I Coríntios 5 ao 10 - Os Diferentes Testemunhos á Igreja
7. I Coríntios 11 ao 14 - Os Dons da Igreja
8. I Coríntios 15 ao 16 - Admoestações Finais
9. II Coríntios 1 ao 4 - O Sucesso do Ministério de Paulo
10. II Coríntios 5 ao 10 - Paulo fala de seu Ministério apostólico
11. II Coríntios 11 ao 13 - Paulo recomenda seu apostolado
12. Gálatas 1 ao 4 - A Salvação pelas obras contra A Salvação pela fé
13. Gálatas 5 ao 6 - Aplicação Prática da Salvação pela Fé em Jesus
14. I Tessalonicenses – A Volta de Jesus e a Ressurreição
15. II Tessalonicenses – O Homem do Pecado e a Segunda Vinda
3

Romanos - “Evangelho aos Judeus e Gentios”
AA 374-382
Roma significa “fôrça”
Portanto Paulo fala sobre a verdadeira fôrça na experiência da justificação pela fé que vêm do TODO PODEROSO DEUS por
meio de Jesus Cristo para salvar do pecado e capacitar os homens a guardarem Sua lei.
- O livro educação diz que o professor mais ilustre que já existiu foi Paulo. ED 66 Em II Pedro 3:15,16 – os homens que
deturpam os escritos de Paulo para sua própria destruição– distorcem Romanos e Gálatas.
Contexto Histórico
Parece evidente que a epístola aos Romanos foi escrita de Corinto durante os três meses de Paulo a ficar naquela
cidade na terceira viagem missionária. (Atos 20:1-3). Muitos estudiosos eruditos marcam a data no inverno de 57-58, mas alguns
preferem uma data anterior.
Aquela epístola que foi escrita de Corinto é indicada pelas suas referências á Gaio (Rm. 16:23; 1 Co. 1:14) e á Erásto
(Romanos 16:23 ; 2 Tm. 4:20) e pela sua recomendação á Febe, á quem Paulo descreve rendendo um serviço especial no porto
de Cencréia, o porto oriental do mar de Corinto (Rm. 16:1)
No tempo em que a epístola foi escrita, Paulo estava para retornar para a Palestina, levando as igrejas da Macedônia e
Acaia uma contribuição para os pobres entre os cristãos em Jerusalém. (1 Co. 16:1-5). Ele pretendia depois de completar sua
missão, para visitar Roma, e de lá viajar para a Espanha (Rm. 15:24). Mesmo que nunca tenha sido capaz de visitar a cidade de
Roma, embora frequentemente desejasse. (Rm. 1:13 ; 1:22). Mas agora cria ter completado seus labores missionários na Ásia e
na Grécia (Cp. 15:19,23), e era capaz de mover para o Ocidente para fortalecer a obra na Itália e introduzir o cristianismo na
Espanha. (AA 373). Para realizar seu propósito posterior, Paulo desejava assegurar a bênção e cooperação dos crentes de
Roma. Portanto, na antecipação de sua visita, ele os escreveu sua epístola, escrevendo em termos fortes, claros os grandes
princípios do evangelho. (cp. 1:15 ; 2:16).
Para quem esta carta foi escrita?
1:16 Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do
judeu e também do grego;
2:17 Se, porém, tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;
Haviam cristãos judeus na audiência de Paulo.
3: 1 Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
Quem escreveu o livro de Romanos?
16:22 Eu, Tércio, que escrevi esta epístola, vos saúdo no Senhor.
Escrita de Corinto.
Qual foi a razão para escrevê-la? Usou Roma como seu escritório no Ocidente.
Acima de 5 alternativas na sua audiência.
A introdução mostra que foi escrita por ambos.
Isso conclui sua introdução geral.
18 A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça;
(o povo que conhece a verdade mas não lhe obedece)
1:19 porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.
Onde eles obtiveram esta verdade
1:20 Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se
reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso,
indesculpáveis;
Estes são os gentios por que obtiveram a verdade da natureza. O Cp. 2 é para os judeus, o Cap. 1 é para os gentios.
Rom. 3:1 Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
4:1 Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
5 unidades de cada crente. O grande propósito era espalhar os princípios de justificação.
Paulo já tinha estado em Corinto, Galácia, etc, mas nunca tinha estado em Roma.
Se você nunca os encontrar, explique-se. Este é quem eu sou e o que creio.
Ele não lida com seus problemas específicos. Ele adereça os problemas que interessariam os judeus e gentios.
Todas as maiores reformas tem seu início no livro de Romanos.
A melhor compreensão de Justificação pela fé, a mais clara está no evangelho de Romanos!
4

O estilo de escrita de Paulo é o mesmo, exceto no livro de Hebreus. Cada verso leva um pensamento, mas deixa um e traz o
outro. É muito delicado estudar as cartas de Paulo, como o apóstolo Pedro já dizia: 15 e tende por salvação a longanimidade de
nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, 16 ao falar
acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de
entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras, para a própria destruição deles.
(2 Pe. 3:15,16) Paulo nunca tinha estado em Roma, mas seu propósito era se apresentar. Rm. 1:15
1 “A Falha dos Gentios”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 1
A. Saudação 1-7
B. Explicações Pessoais 8-15
C. Evangelho aos Judeus e Gentios 16-17
D. A Falha dos Gentios em atingir a Justiça pela Fé 18-32
1:1 Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus,
Apóstolo e servo (escravo) lados opostos
Os servos ou escravos estavam em Roma!
Servo é um termo baixo,
1 Cor. 12:28 A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar,
mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
“Sou apóstolo e “servo” dois extremos”.
Separado para o evangelho aos gentios /Atos 13:2 E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me,
agora, Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado.
- Paulo usou distintamente a palavra “separada” neste livro quando se apresentava. Isto se refere ao seu apostolado.
- Atos 13:2 – O chamado de Paulo era ministrar aos gentios. Pedro foi aos judeus. Se houvesse alguém que pudesse
pregar aos gentios, esse homem era Paulo! Ele era poliglota, advogado e de classe nobre romana.
1:2 (o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras,) Que se refere ao
evangelho. Ele tinha prometido o evangelho antes na Bíblia. (È Importante quando lermos o capítulo 16)
O evangelho está colocado no estilo de sujeito no verso 3
O evangelho é a promessa de Cristo.
- O Espírito Santo separou Paulo para os gentios. Este evento foi predito no Antigo Testamento que o evangelho
deveria ir aos gentios.
1:3 com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi.
No capítulo 3 e 4 são lados opostos.
No verso 3 é o melhor para desaprovar o pecado original. Davi era como um rei proeminente, e o Messias viria da sua semente.
Davi nasceu de uma mulher pecaminosa / Sl. 51:5
Se você quisesse estabelecer a divindade de Cristo.
- A semente de Davi
o O cumprimento da profecia Messiânica
o O Messias é para todos
o O evangelho se tornou possível a nós por que Jesus se tornou homem.
o Devemos entender a natureza de Cristo
1:4 e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus
Cristo, nosso Senhor, - Para convencer os gentios que “Jesus foi ressuscitado dentre os mortos”
Para enfatizar que Ele é o Senhor dos judeus e dos gentios, ele diz que o filho de Davi foi ressuscitado dos mortos.
- Verso 4 tem toda a genealogia de Jesus, a vida, a morte, e a ressurreição só neste verso. A ressurreição está ligada á
pregação para os gentios.
- Declarou ser o filho de Deus na ressurreição. – Romanos capítulo 8
o A experiência de Romanos 6, 7 e 8.
5

- O Espírito de santidade – Romanos 6:22 – fruto á santidade
1:5 por intermédio de quem viemos a receber graça e apostolado por amor do seu nome, para a obediência por fé, entre todos
os gentios,
Concernente á Jesus Cristo de quem tem recebido. O lado prático para nós.
O propósito da Graça é a obediência. Muitos evangélicos dizem que é liberalismo da parte de Deus para cometer pecados.
1:6 de cujo número sois também vós, chamados para serdes de Jesus Cristo.
Graça = poder para obedecer /2 Cor. 12:9
Graça é a força ou o poder Hebreus 12:28 Pelo que, tendo recebido um Reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça,
pela qual sirvamos a Deus agradavelmente com reverência e piedade; - Pela graça podemos obedecer á Deus aceitavelmente
pela sua graça. Somos chamados para a obediência e não para cometer pecados. Sem a graça você não pode obedecer.
A graça é dada para obediência e o apostolado para espalhar seu nome.
1-6 toda a parte da introdução
7 A saudação
1:7 A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Versos 8-13 encontramos razões para Paulo querer ir á Roma.
Ser estabelecido. - 1-7 Introdução.
1:8 Primeiramente, dou graças a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vós, porque, em todo o mundo, é
proclamada a vossa fé.
Isso é por que Roma era o centro, até mesmo a capital do mundo. Paulo conhece um pouco sobre os crentes romanos.
1:9 Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha testemunha de como incessantemente faço
menção de vós
Paulo tem uma personalidade paternal; ele menciona na sua oração pelos seus irmãos.
Sempre quando oro, menciono vocês na minha oração.
1:10 em todas as minhas orações, suplicando que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me ofereça boa ocasião de visitarvos.
1:11 Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para que sejais confirmados,
Efésios 4:8 Cristo deu dons á todos os homens 4:11 E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres, 12 com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu
serviço, para a edificação do corpo de Cristo, 13 Até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de
Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo, 14 para que não mais sejamos como meninos,
agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que
induzem ao erro. Paulo tinha todos estes dons espirituais. Obtemos mais dons usando o que temos. Mat. 25 Para sermos
confortados.
Dons espirituais serão envolvidos neste livro; Paulo quer que eles comuniquem.
1:12 isto é, para que, em vossa companhia, reciprocamente nos confortemos por intermédio da fé mútua, vossa e minha.
{3ª João 1:4} – “Não tenho maior alegria do que saber que meus filhos andam na verdade.”
13 Porque não quero, irmãos, que ignoreis que, muitas vezes, me propus ir ter convosco (no que tenho sido, até agora,
impedido), para conseguir igualmente entre vós algum fruto, como também entre os outros gentios.
a. Prov 11:30} – “O fruto do justo é uma árvore de vida; e aquele que ganha almas é sábio.”
i. Árvore de vida – dá imortalidade
ii. Sábio – Ganhar almas
b. {Sl. 1:3} – “E será como uma árvore plantada junto á ribeiros de água,”.
c. O justo é aquele que ganha almas em dar vida ou dar fruto.
1:14 Pois sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes;
Os gregos são os sábios e os bárbaros são os ignorantes. Estilo literário.
Para que eu possa ter algum fruto entre vós também, mesmo entre os gentios. Os gentios estavam divididos entre bárbaros e
gregos. O grego era a língua da literatura. Os bárbaros do norte e as pessoas de cultura no sul.
1:15 por isso, quanto está em mim, estou pronto a anunciar o evangelho também a vós outros, em Roma.
Prontidão para pregar também é prontidão para morrer. Atos 21:13
1:16 Pois não me envergonho do evangelho, Por que ele não está envergonhado?
6

Isso indica que alguns se envergonhariam do evangelho. 1 Cor. 1:23 Para os gregos falar sobre alguém que morreu crucificado
era uma vergonha ou loucura, e Paulo diz que não se envergonha de falar sobre Jesus Cristo o filho de Deus crucificado para
nos salvar.
Razões pela qual Paulo queria ir para Roma:
1. Estabelecer a igreja por meio dos dons espirituais.
2. Se confortem uns aos outros
3. Dêem frutos
Por que ir á igreja? Para o mesmo propósito de receber e confortar
Por que Paulo não está envergonhado? Pela aparente vergonha da cruz.
Por que a cruz é loucura? Os gentios estavam buscando a exaltação do homem.
Para quem Paulo está falando no verso 16? Os gentios por quê? Vemos outros gentios no verso 14 dois tipos deles.
Por que envergonhado do evangelho? Para a mente gentílica um homem que morreu na cruz não pode ser exaltado.
O evangelho é o poder de Deus para salvação ou iguais.
1:16 porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego; Salvação=salvar
do pecado. /Mat. 1:21
Evangelho = poder de Deus para salvar do pecado = Este poder é o Espírito Santo /Atos 1:7,8
Pecado=transgressão da lei /1 Jo. 3:4
O Evangelho é o poder de Deus para nos guardar de transgredir a lei.
O Evangelho é o poder de Deus para obedecer à lei.
Houve boas novas no Éden que alguém viria e os ajudaria a obedecer. Gn. 3:15
O evangelho requer fé.
Por que primeiro para o judeu? Por que o evangelho é prometido nas escrituras que eles têm. Rm. 2:2 ninguém mais tinha a
Bíblia além do povo de Israel. Por meio da semente de Abraão. Gn. 12:3
Nos dias de hoje não é mais para os judeus literais, mas em primeiro lugar os judeus espirituais.
- Crer no evangelho naquele tempo era considerado algo vergonhoso – como crer em alguém que foi morto na cadeira
elétrica nos tempos de hoje.
- É na força de Deus, no evangelho, portanto somos fracos (cp. 5:8), pois estamos sem força!
Verso 17 é um verso pivô
1:17 visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé.
Na Bíblia vemos a justiça de Deus.) É a justiça de Deus revelada de fé em fé: está escrito: o justo viverá pela fé.
De fé em fé:
Paulo diz: “como está escrito.” Isso explicará o pensamento anterior.
O justo viverá pela fé.
Não diz que o pecador será tornado justo pela fé! Esta pessoa já é justa! O justo viverá pela fé! Denota a experiência da
Santificação. Ele obteve esta afirmação de Habacuque 2:4
Os Babilônicos estavam vindo. Como Deus pode usar os ímpios para punir os judeus ímpios? Ele ficou louco com isso.
Deus diz que se você quiser sobreviver, o justo terá de viver pela fé.
2:4 Eis o soberbo! Sua alma não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. O problema de Habacuque não era se tornar justo,
mas sim continuar justo.
Deus diz que se você quiser viver o justo viverá pela fé de Jesus!
De fé em fé mostra uma progressão da justiça por que o justo viverá pela fé.
Paulo explica de fé em fé por que o justo viverá pela fé.
• A primeira fé é o princípio.
• A segunda fé é a finalidade e o propósito!
No evangelho veremos não apenas como começar a ser justos, mas como permanecer justos.
Estamos focalizando os gentios.
- O evangelho revela a justiça de Deus; o evangelho reivindica o caráter de Deus e justifica aqueles que crêem.
- Deus deve mostrar que o evangelho funciona.
- Se alguém não crer, o evangelho não pode ser revelado!
- Evangelho=justificação pela fé=o poder de Deus (para vencer o pecado, 6-8)
- O poder vem em crer que somos justificados pela fé.
- O justo vivendo pela fé mostra que Deus é justo, mas que seu povo também é por meio do evangelho.
1:18 A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça;
No verso 17 vemos que o aspecto é a santificação.
No verso 18 eles receberam a verdade, mas não estão praticando.
No verso 17 o justo viverá diariamente progredindo. Mas no verso 18 existem alguns que têm a verdade e mesmo assim não
estão praticando.
Detém a verdade pela injustiça= conhecem, mas não praticam. A ira de Deus foi predita para tais =As 7 últimas pragas Ap.
15:1; 16:1.
7

1:19 porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou.
Como Deus julgará aqueles que estão em lugares remotos e que nunca ouviram o evangelho? Da luz que a natureza revela.
1:20 Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se
reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso,
indesculpáveis;
Podemos entender a divindade pela natureza. Portanto as pessoas que não tem o evangelho não têm desculpa. A criação foi o
primeiro livro já escrito para revelar o caráter de Deus na natureza.
Por que o evangelho deve ser pregado em todo o mundo?
A natureza não é uma ilustração completa e eles precisam de mais conhecimento para ser santificados.
- A natureza é uma evidência clara de que Deus existe.
- A evolução é uma “ciência” para se desculparem.
- A criação é um testemunho para os gentios.
Todos os gentios têm a evidência de que Deus é real: {Atos 17:25-27} – “para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o
possam achar, bem que não está longe de cada um de nós;”
1:21 porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos
em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato. Eles não se arrependeram /Ap. 16:9 - Em Juízes
7:19,20 = Dar glória á Deus é confessar seu pecado/ Eles não tinham fé em Deus /Rm. 4:20, e finalmente eles não tinham o
caráter de Deus nas suas obras /1 Co. 10:31
1 Co. 10:5 – Toda imaginação e conselho que se levanta contra o conhecimento de Deus = entendimento Pv. 9:10 = Aqueles
que guardam seus mandamentos /Sl. 111:10
1:22 Inculcando-se por sábios, tornaram-se loucos
1:23 e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves,
quadrúpedes e répteis.
Primeiramente mudaram a glória de Deus de acordo com a dos homens /Sl. 115:6-9
Eles conheciam a Deus, mas propositalmente se esqueceram Dele. Eles transformaram o Deus que conheceram na natureza em
animais e outras coisas. Como resultado Deus os entregou á impureza
Quando nós persistentemente resistirmos à verdade Deus nos abandona e nos tornamos patéticos.
- Paganismo
24-27 – A idolatria leva a fornicação/se você não der glória á Deus– As 3 Mensagens Angélicas pregam isso. ’
24 Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu
corpo entre si;
25 pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual é bendito
eternamente. Amém! (Eles propositalmente esqueceram de Deus e transformaram a verdade que conheciam em animais)
26 Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações
íntimas por outro (lesbianismo), contrário à natureza;
27 semelhantemente, os homens também, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua
sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, (homossexualismo) e recebendo, em si mesmos, a merecida punição
do seu erro.
28 E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para
praticarem coisas inconvenientes,
Então Deus nos abandonará ao nosso coração carnal que é vil.
29 cheios de toda injustiça, malícia, avareza e maldade; possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e malignidade; sendo
difamadores,
30 caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais,
31 insensatos, pérfidos, sem afeição natural e sem misericórdia.
32 Ora, conhecendo eles a sentença de Deus, de que são passíveis de morte os que tais coisas praticam, não somente as
fazem, mas também aprovam os que assim procedem. Paulo lista o que é injustiça aqui.
Quando falamos sobre o homossexualismo aqui é colocado como algo repugnante, mas o orgulho pode ser usado
respectivamente como o homicídio. Desobediência aos Pais (Isso é sério) sem afeição natural (o amor das mães pelos filhos),
Cada vez mais vemos uma sociedade de mães irresponsáveis.
Os piores pecadores por que não podem lidar com a culpa, removem então a fonte da culpa de que não pode haver um Deus.
Ellen White diz que a infidelidade é um manto para o pecado.
Resumo:
Saudação da Introdução:
Os gentios têm a luz da verdade da natureza e Deus os entregou por que não possuem a luz do juízo.
- 28-32 – escreveu aos gentios
- Paulo está se preparando para adereçar os judeus.
8

2 “A Falha dos Judeus”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. A Falha dos Judeus 1-8
B. Os Judeus e os Gentios serão julgados 9-16
C. Os Judeus agora são os espirituais e não os Judeus literais desobedientes 17-29
- Romanos 2:1-16 – Juízo; todos serão julgados igualmente.
Capítulo 2
2:1 Portanto, és indesculpável, ó homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te
condenas; pois praticas as próprias coisas que condenas.
Portanto=simplesmente significa baseado naquilo que já foi dito:
És indesculpável, homem que julgas:
Inerente na palavra: julgas=você deve conhecer algum padrão de moralidade.
No capítulo 2 estamos lidando com pessoas que já conhecem o que é certo!
No que julgas a outro faze as mesmas coisas.
Aqui estão pessoas que sabem o que é certo, eles estão em condenação por outros que estão fazendo o que é errado, mas ao
passo em que pronunciam a sentença que é tão mau que estão fazendo a mesma coisa. E então ele diz que em condenar outros
eles estão se condenando.
- Baseado em Rm. 1:32, os judeus estavam fazendo a mesma coisa.
2:2 Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade contra os que praticam tais coisas.
Deus não julgará pela maneira dos judeus, mas por sua própria maneira.
- Os judeus faziam as mesmas coisas que os gentios faziam, mas se sentiam superiores por que estavam julgando
outros. Julgar outros traz uma falsa complacência e levará o acusador á fazer a mesma coisa.
“Tais coisas” – A mesma lista do capítulo 1.
2:3 Tu, ó homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrarás do juízo de Deus?
2:4 Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te conduz
ao arrependimento?
As pessoas deste capítulo estão fazendo errado, mas por que continuam a fazer o que é errado por tanto tempo?
Porquê Deus é longânimo se eles continuarem na sua bondade Rm. 11:22
Ecles. 8:11 Visto como se não executa logo a sentença sobre a má obra, o coração dos filhos dos homens está inteiramente
disposto a praticar o mal. Deus é longânimo por que Ele quer que você volte.
O verso 4 é o grande quinhão de verdade!
Em relação ao arrependimento, é o amor de Deus que nos leva ao arrependimento.
Antes de disciplinar Elias, Deus o mostrou que o amava.
2:5 Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelação do justo
juízo de Deus, Juízo. Eles estão sendo acumulados para a punição futura.
2:6 que retribuirá a cada um segundo o seu procedimento:
Nada que você faça vai lhe salvar. Mas você não pode ser salvo sem fazer nada. Sem obras você não será salvo. É causa e
efeito. É natural que você seja salvo, Por que de que estamos sendo salvos? Estamos sendo salvos do pecado. O que é
pecado? É a transgressão da lei. Então quando estamos em obediência á lei estamos vivendo o amor. Isso é que é salvação,
nós recebemos o amor.
- Não importa, Deus julgará todo pecador.
2:7 a vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem, procuram glória, honra e incorruptibilidade;
Como buscamos a vida eterna? Em paciência, perseverando em fazer o bem.
2:8 mas ira e indignação (o que eles recebem) aos facciosos, que desobedecem à verdade e obedecem à injustiça.
9

2:9 Tribulação e angústia virão sobre a alma de qualquer homem que faz o mal, ao judeu primeiro (Com o aumento do
conhecimento aumentou a responsabilidade) e também ao grego;
2:10 glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu primeiro e também ao grego.
Ponto pivô que está sendo obtido do capítulo 1
Os problemas com judeus e gentios eram os problemas da igreja romana.
No capítulo um ele acertou os gentios. Dizendo que eles tinham evidências de Deus.
Para os judeus Ele diz: vocês sabiam, mas não fizeram.
- O poder de Deus é primeiro para os judeus e então para os gentios. Só porquê você julga os outros não quer dizer
que você escapará do juízo de Deus.
Agora ele diz:
2:11 Porque para com Deus não há acepção de pessoas.
Os judeus diriam que Deus é justo!
Os judeus também diriam. – Judeus e gentios são a mesma coisa.
2:12 Assim, pois, todos os que pecaram sem lei (os gentios) também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram
mediante lei serão julgados.
Uma coisa que você não pode ver tão claramente na natureza são os dez mandamentos.
13-15 é para modificar o verso 12.
Todos os que pecaram com lei serão julgados pela lei; isto se refere á Lei de Deus moral.
Ele está julgando, portanto ele conhece o padrão da moralidade.
O verso 17 mostra que está escrito para os judeus.
Verso 11 Porque para com Deus não há acepção de pessoas. Por que ele diz isso? Por que os judeus achavam que em
conhecer a lei estavam acima dos outros. Paulo diz que a questão com Deus é a obediência.
2:13 (Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.
Nos versos 13-15 fala sobre os judeus por que eles ouviam a lei.
O propósito do capítulo 1 é dar a introdução e a saudação. Paulo começa a explicar algo de seu próprio entendimento pessoal do
evangelho 3-6 quase o precursor para a saudação.
Os gentios são especificamente adereçados como prova disso no verso 14, Gregos e bárbaros são dois tipos de gentios.
A prova de que ele está adereçando os gentios é que eles conhecem a verdade, mas eles tem a verdade da natureza nos verso
20, portanto ainda estamos adereçando os gentios.
Eles conhecem a divindade da natureza, portanto são culpados por que sabem o suficiente.
- (Rm. 3:23) Quando Deus nos julgar, seremos julgados por nossas ações, mas na salvação seremos salvos pela fé. O
que Paulo estava revelando é que não há diferença entre judeus e gentios.
2:14 Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem
eles de lei para si mesmos. (aqui natureza pode significar disposição, mas em Romanos 1 Paulo nos dá outra definição de
natureza, criação) (você não pode conhecer a lei só da criação) as coisas contidas na lei, estes não tendo a lei, são uma lei para
si mesmos:
“Quando” significa quando eles fazem. Ele não diz por que os gentios fazem por natureza, porquê isso significaria que todos os
gentios fazem o que está contido na lei. Mas diz QUANDO eles fazem.
Eles não tinham descoberto a lei na natureza.
Paulo não está negando que eles têm o conhecimento de Deus, mas que eles não têm a lei dos dez mandamentos, que de
acordo com o verso 14 eles não podem obter o conhecimento dos dez mandamentos da natureza.
- O conhecimento da lei está escrito em toda a humanidade. Há uma disposição, mas não o poder para fazer o que a lei
de Deus. Todos na terra têm isso programado, mas existem coisas que podem ser feitas para destruir isso, como
bebidas, drogas, etc.
Romanos 1:26 – os sentimentos de culpa e consciência, é o que a natureza está nos dizendo.
2:15 Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus
pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,
Biblicamente falando, quantas testemunhas são necessárias. 2 Sua consciência (tem um elemento divino porquê é guiado pelo
Espírito Santo) também os pensamentos que se originam consigo.
Como sabemos hoje se estamos fazendo o que é certo?
Número 1, nossa consciência. Devemos ter paz quando tomamos nossas decisões. Deus quer que raciocinemos e não que
sigamos somente a consciência. É assim que os gentios podiam saber se estavam seguindo o caminho correto.
Temos algo mais: Os dez mandamentos, A Bíblia e o Espírito de Profecia. As coisas excedentes que acontecem na nossa vida,
como onde trabalhar. Portanto quando tomamos uma decisão temos que raciocinar e ter paz!
2:12 Assim, pois, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que com lei pecaram mediante lei
serão julgados.
- Consciência – palavra chave
- Os últimos seis mandamentos (acusando ou desculpando um ao outro)
10

2:16 no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho.
O evangelho sempre se refere ao juízo.
Quando Paulo dissertou com Félix em Atos 24:25 Dissertando ele acerca da justiça, do domínio próprio e do Juízo vindouro,
ficou Félix amedrontado e disse: Por agora, podes retirar-te, e, quando eu tiver vagar, chamar-te-ei;
O temor do Senhor é obediência á justiça, o evangelho eterno. Apoc. 14.
O evangelho é encontrado na Bíblia.
O juízo e o poder para obedecer são encontrados no evangelho.
Se o evangelho contém o juízo de Deus, ele deve ser o padrão para julgar.
- Como o pai estará envolvido no juízo. (Dan. 7)
2:17 Se, porém, tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus;
- Paulo está escrevendo que os judeus podem até mesmo se perder.
18 que conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído na lei;
19 que estás persuadido de que és guia dos cegos, luz dos que se encontram em trevas,
(gentios, o povo que andava em trevas viu grande luz)
20 instrutor de ignorantes, mestre de crianças, tendo na lei a forma da sabedoria e da verdade;
A próxima seção é uma repreensão.
2:21 tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?
Isto é aplicável para nós Adventistas do Sétimo Dia. Geralmente o povo que ensina e prega é mais culpado que o próprio povo
acusado de praticar estas coisas.
2: 22 Dizes que não se deve cometer adultério e o cometes? Abominas os ídolos e lhes roubas os templos?
2:23 Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?
2:24 Pois, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa.
Em cometer os mesmo pecados que os gentios fazem e dizem que eles são maus, e é isso o que fazem!
- 17-24 – Eis, a condição miserável dos judeus. Agora Paulo está lhes separando para fora.
- Por meio da desobediência, os judeus estavam cometendo o pecado da blasfêmia na presença dos gentios.
2:25 Porque a circuncisão tem valor se praticares a lei; se és, porém, transgressor da lei, a tua circuncisão já se tornou
incircuncisão.
A circuncisão como sinal de justiça no Cp. 4:11 E ele recebeu um sinal da circuncisão, um selo da justiça pela fé Paulo
implicava com a circuncisão porquê era uma das coisas mais sagradas para os judeus.
Hoje o batismo e o Sábado são símbolos da Justiça pela Fé.
Se você se batizar e ainda viver uma vida de pecado, o batismo não serviu de nada.
- Não há nada de errado com a circuncisão, mas é errado se dependermos dela para salvação.
- Existem pessoas fazendo coisas agora que não são erradas, mas o pensamento que motiva é errado. Paulo falou
contra o motivo.
2:26 Se, pois, a incircuncisão (gentios) observa os preceitos da lei, não será ela, porventura, considerada como circuncisão?
(circuncisão=justiça pela fé)
Digamos que eles não estão circuncidados e que a guarda da lei não seja realmente um sinal de justificação pela fé?
27 E, se aquele que é incircunciso por natureza cumpre a lei, certamente, ele te julgará a ti, que, não obstante a letra e a
circuncisão, és transgressor da lei.
28 Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.
29 Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo
louvor não procede dos homens, mas de Deus. Tem a ver com extirpar o mal. Se tem a ver com o coração o que é cortado é o
pecado)
Cp. 1:14 Embora os gentios conheçam a Deus pela natureza. Eles são culpados, não tem desculpa.
2 Judeus são tão culpados, pois para Deus não há acepção de pessoas.
Ellen White diz que o tema de Romanos é justificação pela fé.
Vejamos em Romanos a exposição de Paulo em relação à questão da justificação pela fé.
Por que ele começaria com os primeiros dois capítulos, separando o alvo nas audiências, dizendo a ambos que são pecadores.
Se você for pregar para as pessoas sobre justificação pela fé, uma das primeiras coisas elementares é perceber que todos nós
somos pecadores.
- O motivo de Paulo foi realmente definir quem é judeu: aquele que é circunciso de coração. Portanto, somente os
judeus espirituais podem ser salvos.
- Os Judeus não confiavam nos gentios devido ao preconceito. Eles não queriam aceitar que a fé em Jesus era o
bastante para ser parte da comunidade cristã.
11

3 “Judeus e Gentios são Culpados”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. A injustiça do homem recomenda Deus 1-8
B. Judeus e Gentios são igualmente culpados 9-20
C. A Justiça é provida por Cristo 21-26
D. Não pelas obras, mas pela fé 27-31
Palavra chave – propiciação
3:1 Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?
- Que privilégio os judeus podem ter se eles são como os gentios?
3:2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
Ele está falando aos gentios por que ele identifica os judeus como um povo diferente. O verso 2 lhes parece como se os judeus
fossem sortudos e tivessem vantagens.
Portanto Paulo diz:
- A palavra de Deus foi dada para os gentios. Porquê eles tinham a verdade, embora eles não estivessem obedecendo,
eles eram considerados o povo escolhido de Deus. A IASD é o povo escolhido de Deus, não por causa de sua
condição mas porquê Deus nos deu Seus oráculos, os escritos de Ellen White.
3:3 E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?
No verso 2 o foco primário são os oráculos.
Levado ao verso 3 e chamada a fé de Deus.
2 – oráculos de Deus.
3 – Fé de Deus
fé=crer que a palavra de Deus pode fazer o que ela promete fazer. (Mt. 8)
Sem efeito – vazia
Se os judeus não criam ou confiavam na palavra de Deus, isso anula a palavra de Deus?
- E se alguém não cresse nos oráculos de Deus?
3:4 De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem, segundo está escrito: Para seres justificado nas
tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.
Que Deus seja verdadeiro, e todo homem mentiroso!
No verso 3 A descrença deles anula a fé em Deus. Se eu disser algo e você não crer então você indiretamente me chamou de
mentiroso.
Paulo diz isso profeticamente, Para seres justificado nas tuas palavras e venhas a vencer quando fores julgado.
• Isto vem do livro de Salmos, a justificação de Paulo vai ser comprovada que o que ele diz é correto.
Em não crer você diz que Deus é mentiroso, Se você não crer em Deus, você o torna mentiroso, porquê Deus é verdadeiro.
Mesmo se você se voltar contra Deus, você vai acabar vindicando-lhe.
- Quanto mais escuras as trevas, mais clara a luz. O contraste será maior.
- No fim, se você for julgado, você será justificado. Neste verso, mostra que Deus está de certa forma sendo julgado.
O verso 4 mostra que Deus será julgado.
Sua premissa mostra que se alguém está errado que sejam todos os homens, a citação dos Salmos é comprovada!
O que é injustiça? Mentira, Estamos duvidando de Deus e, portanto lhe chamando de mentiroso.
3:5 E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós?
(Falo como homem.)
Recomendar (a causa) = manter algo digno de confiança
Por que a nossa injustiça causará a justiça de Deus. Quando todos pecam exalta a justiça de Deus por que todos estão errados
e Deus está certo.
Com a descrença vem a inferência de que alguém está mentindo.
• Se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus (Faz com que Deus pareça melhor, no fim se todos estiverem errados
o único com a verdade será glorificado),
• Que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.) Injusto – descrença
12

- Quando uma pessoa age de forma ruim, está demonstrando que Deus é bom.
- Deus se vinga daqueles que não crêem?
- Devem os incrédulos receberem algum crédito por se tornarem enegrecidos?
Deus vai punir os ímpios? Por que Paulo pergunta se Deus é mau por puni-los? Por que eles fizeram com que Deus parecesse
melhor pela sua maldade.
Mesmo quando eles acusam a Deus de ser um mentiroso isso fará com que Deus se pareça ainda melhor. Porquê no final Ele
será justificado, será demonstrado e provado que Ele está certo. E com todos o acusando de estar errado, Seu trunfo será ainda
maior.
A obediência recomendaria a justiça de Deus por que demonstraria que Deus é justo. Se todos fizéssemos o que Deus nos disse
para fazer redundaria para sua glória por que ele poderia fazer com que todos o seguissem.
Por que Deus nos puniria se recomendássemos Sua justiça?
6 Certo que não. Do contrário, como julgará Deus o mundo?
7 E, se por causa da minha mentira, fica em relevo a verdade de Deus para a sua glória, por que sou eu ainda condenado como
pecador?
Esse verso nos comprova a linha de pensamento correta. Quando as pessoas pecam simplesmente afirmam que Deus é justo,
porquê no juízo todos os nossos pecados servirão como peso de evidência de que Deus é justo.
8 E por que não dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens?
A condenação destes é justa.
Alguns estão acusando Paulo de defender a prática do pecado para que o bem venha.
“A condenação destes é justa.” Este pensamento cristaliza o verso 8.
- Paulo está se vindicando antes de ir para o próximo ponto.
- Haviam rumores de que Paulo e outros apóstolos estavam ensinando que as pessoas deviam praticar o mau para que
o bem viesse.
- Rm. 5:20 – “Por mais pecador que você seja, Deus tem a graça que é maior que o seu pecado.” Haviam pessoas que
estavam distorcendo isso. Paulo estava afirmando isso no capítulo três para que as pessoas não o mal interpretassem
mais tarde. Ele estava dizendo que se nós pecarmos, Deus tem maior graça para nos perdoar e nos dar a vitória
sobre o pecado.
9 Que se conclui? Temos nós qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus
como gregos, estão debaixo do pecado;
Capítulo 1 e 2 provam que os judeus e gentios estão ambos sob o pecado.
Capítulo 1 Os Gentios são culpados, Capítulo 2 Judeus são culpados, No Capítulo 3 voltamos ao ponto que todos estão
debaixo do pecado. Aqueles que estão debaixo do pecado são aqueles que estão debaixo da lei no vs. 19
Esta é uma boa maneira de igualar os gentios e judeus. Ellen White disse que uma das maiores questões em escrever a carta
para a igreja em Roma era para ajudar a harmonizar algumas destas coisas que tinham surgido entre os gentios e os cristãos
judeus. Portanto ele diz que todos estão debaixo do pecado.
- Todos estão debaixo do pecado, portanto Deus tinha de prover o evangelho para todos.
3:10 como está escrito: Não há justo, nem um sequer,
Paulo recita o Antigo Testamento. Paulo está citando 9 versos neste capítulo. Ele está mostrando como estudar o evangelho.
- “…nem um sequer…” Paulo estava enfatizando os Judeus e Gentios, porquê os Judeus não criam que havia tal coisas
como igualdade dos povos.
-
11 não há quem entenda, não há quem busque a Deus;
A justiça é o entendimento. O temor do Senhor é o princípio da sabedoria. Entendimento na Bíblia é a iluminação, O
conhecimento espiritual não é o conhecimento mundano.
Sl. 110:10
A Justiça=entendendo e buscando-o.
12 todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.
Isso realmente quer dizer que não há sequer um justo em toda a terra? Se lermos com cuidado, a Bíblia está falando para
aqueles que estão debaixo da lei no verso 19. Esta é a chave. Note que em Rom. 6:14,15, não estamos mais sobre a
condenação da lei, mas sob a obrigação.
10-18 pode ser resumido com a explicação de Paulo que todos são pecaminosos = carne
A vantagem dos judeus é que eles têm o oráculo.
Paulo traz um cenário hipotético que é importante para entendermos o raciocínio dele porquê vamos precisar disso ao nos
aprofundarmos posteriormente neste capítulo.
Versos 3-7 O raciocínio de Paulo é que o mal é a descrença.
Descrença significa que Deus está mentindo. Em dizer que algo está errado, em duvidar estamos estabelecendo nosso próprio
sistema de crenças.
Se for comprovado que Deus é justo no juízo, então será comprovado que eles são mentirosos.
13

Seu pecado é apenas a descrença, mas são mentirosos por que não creram em Deus e, portanto estabeleceram seu próprio
sistema de verdade e o juízo descobrirá que a verdade de Deus é justa, portanto será descoberto que a verdade deles é mentira
e que, portanto eles são mentirosos.
- Os Injustos
o Não entendem
o Não buscam á Deus
o Se perderam do caminho
o Se extraviaram
o Nenhum destes faz o bem
Justiça é praticar o bem. A Justiça pela fé é fazer o bem pela fé.
13 A garganta deles é sepulcro aberto; com a língua, urdem engano, veneno de víbora está nos seus lábios,
14 a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;
15 são os seus pés velozes para derramar sangue, = veneno, amargura e sangue derramado
16 nos seus caminhos, há destruição e miséria; = e agora o resultado é a morte
17 desconheceram o caminho da paz.
18 Não há temor de Deus diante de seus olhos. = a língua aqui está se referindo á “carne”/1 Jo. 2:16
- 13-18 – A Carne
o Olhos
o Pés
o Boca
o Esta é a definição de quem naturalmente somos. A carne não pode realizar. A mensagem de Paulo não é só a
justiça imputada, ou ser declarados justos, mas o poder do evangelho nos mostra como devemos realizar a
justiça.
- A vida da carne leva a alma á morte.
- Romanos 8:1 – “… não andeis Segundo a carne…”
- Não temer á Deus é andar segundo a carne, mas temer á Deus é andar Segundo o Espírito. O oposto destes
descreve os 144,000.
3:19 Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja
culpável perante Deus, Debaixo da lei pode significar duas coisas.
Acima da lei=diplomatas
Sob sua jurisdição ou sob sua condenação.
Para que se cale toda a boca, e todo mundo seja culpado diante de Deus.
Do verso 9 ele está falando sobre debaixo do pecado. Agora ele diz que estão debaixo da lei.
(todos estão sob a sua jurisdição 10-18 prova que todos pecaram, sob sua condenação.) para que toda boca se cale, e todo o
mundo seja culpado diante de Deus.
Ele está escrevendo aos gentios. Ele diz que todos são culpados de pecar contra Deus. No capítulo 2 ele diz que os judeus
desobedeceram até mesmo com a Bíblia.
Agora ele traz a lei. Ele diz que eles quebraram a lei.
- A lei foi escrita para os pecadores. Toda boca (Judeus e Gentios) deve se calar e todo o mundo (Judeus e gentios) se
tornam culpados perante Deus.
- Culpados é um veredicto.
- Ele açoita os dois grupos, e então eleva ambos por meio do evangelho.
- O juízo poderia ter sido passado, mas por causa de Jesus, ele foi prolongado e ainda há esperança.
3:20 visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do
pecado.
Todos estão debaixo do pecado e todos são culpados de quebrar a lei.
“Para que toda boca se cale,” O que te dá a idéia de que todos estão falando? Verso 4 “para que toda boca se cale,” todo
homem, em desobedecer a Deus, está lhe chamando de mentiroso.
No verso 19 ele diz que todos transgrediram a lei e, portanto ninguém pode falar.
Verso 20 é uma explicação e necessita ser explicado.
Começa que visto que e termina com em razão de que.
- Justificado – não é culpado.
- Não há nenhuma forma de omitirmos nossa culpa em fazer as obras da lei.
- A natureza humana quer se salvar pelas obras.
- O propósito da lei é ter o conhecimento do pecado. O conhecimento da lei é ajudar os pecadores a se salvarem.
Pelas obras da lei:
Qual é o último pensamento no verso 19 todo o mundo é culpado. Por causa disto pelas obras da lei, nenhuma carne será
justificada diante de Deus:
Para que a lei te justifique, você precisa guardá-la completamente.
14

Por que todos pecaram, você nunca poderá receber justificação.
Pela lei. = O papel da lei é trazer o conhecimento do pecado. Além disso, o papel da lei não é justificar e sim apontar.
No Verso 21 é um verso pivô.
Agora todos estão se sentindo da mesma forma, mal!
Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifesta, sendo testemunhada pela lei e os profetas;
Sem a lei, mas testemunhada pela lei.
1 a lei=Os Dez Mandamentos
2 a lei=Pentateuco
Mas agora a justiça (sendo contada como obedecer a lei) de Deus sem a lei é manifesta.
Porquê no verso 20 ele estava falando sobre os dez mandamentos portanto a 1 a lei deve ser os dez mandamentos.
3:21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
1:17 Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé. (O Antigo Testamento
inteiro)
- Lei – obras da lei
- Lei e os Profetas – O Antigo Testamento/Lei – livros de Moisés, etc.
- O Antigo Testamento revela a Justiça pela fé. Portanto o Antigo Testamento não é á respeito de justiça pelas obras;
que é o dispensacionalismo. A Justiça pela fé ocorreu no Antigo Testamento.
3:22 justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que crêem; porque não há distinção, Romanos
2:4 é um verso tremendo.
Todo aquele que recebe a justiça por Jesus Cristo.
Toda a justiça é um dom de Cristo. Santificação e Justificação.
Nada que você fizer poderá lhe dar o mérito para receber algum favor de Deus.
Não há diferença:
- A qualidade da fé é a mesma de Jesus Cristo. Tem a fé em Jesus, mas não é da mesma qualidade da fé que Jesus
tinha.
- Gálatas 2:16 – sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo
Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei,
pois, por obras da lei, ninguém será justificado.
- - Isso mostra como a justiça pela fé pode ser obtida. Isso é para todos os judeus.
3:23 pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,
22, 23 – Todos pecaram = não há nenhuma diferença
- Quando estamos destituídos da glória de Deus, estamos vivendo na carne.
3:24 sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,
mediante a redenção que há em Cristo: este é o significado de redenção=comprar tudo de volta
Vendidos sob o pecado tínhamos outro mestre, mas comprados por Cristo somos resgatados de volta.
- Sendo justificados gratuitamente é aplicado a todos os que crêem. O verso 23 é um lembrete, um ponto que Paulo
está trazendo. Ele então volta a falar em como obter a justiça que está no verso 22.
- Se a justificação for experimentada pelos ímpios, então porquê Deus esperou até que Abraão cresse para ser
justificado.
- “gratuitamente” – sem as obras da lei.
3:25 a quem Deus (Jesus) propôs, no seu sangue, como propiciação (propiciatório), mediante a fé, para manifestar a sua
justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; (é difícil de explicar justificação
pela fé sem isso)
Os dez mandamentos apontam o pecado=Rm. 3:20
Deus é um fogo consumidor.
Se a lei aponta o pecado e você tem pecado o shekiná te consumirá, mas há algo entre este que é a propiciação ou o
propiciatório. Jesus está lá para nos proteger e nos escudar da presença consumidora do Pai. E é a propiciação ou a expiação
que termina no lugar santíssimo”.
Aplicado a nós pelo seu sangue.
Para declarar sua justiça para a remissão (passando por cima) dos pecados que são passados,
Se você tem a fé em Jesus, Deus remirá ou passará por cima. Na páscoa era o sangue o que Deus buscava. Somente o
sangue de Cristo cobre os nossos pecados passados que são confessados. Todos de tais pecados.
Se você pedir perdão é como se você nunca tivesse pecado.
O sangue de Jesus contém Sua Justiça que é sua perfeita obediência!
No verso 25 é o ponto crucial do evangelho, o melhor verso sobre justificação.
- “A quem” Jesus Cristo nos dá a justificação.
- “Propiciação” – expiação.
- Hebreus 9 – a mesma palavra para propiciatório.
15

- O sangue serve para apagar nossos pecados.
- Cristo se coloca entre o pecador e Deus para declarar sua justiça para remissão dos pecados que são passados. Este
é o ato de redenção.
- A salvação é para a remissão dos pecados que são passados. O sangue de Cristo não é para os pecados futuros. O
sangue ainda está disponível para o futuro, mas a Bíblia não menciona isso. Apenas fala da remissão dos pecados
que são passados. O juízo é mantido até que a porta da graça se feche. Mas antes disso, haverá um ato final de
perdão, para a remissão dos pecados, perdão imutável. Isso é tão bom que é real agora por meio da fé!
- Esta é a definição de justificação, e é dada pela fé. Então o capítulo 4 nos mostra como podemos ter fé.
3:26 tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que
tem fé em Jesus.
• Suponha que Deus destrua um homem que praticou o mal, Deus é injusto por executar o juízo? Porque então nosso
pecado faz com que Deus fique bem? Em declarar a justiça de Jesus Cristo, Deus é justo e justificador.
27 Onde, pois, a jactância? Foi de todo excluída. Por que lei? Das obras? Não; pelo contrário, pela lei da fé.
A jactância vem das nossas próprias obras, quando outra pessoa faz por você, acaba o orgulho!
28 Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.
- O verdadeiro perdão é quando Deus nos declara justificados. Isso é excelente quando se cumpre, mas pode mudar
até a declaração final se nós nos desviarmos da Justiça de Cristo.
- Por meio de Abraão, Deus nos mostra como podemos crer. A razão pela qual Jesus foi ressuscitado dos mortos foi
para a nossa justificação.
27 Onde está, logo, a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não! Mas pela lei da fé.
28 Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.
Você não precisa da lei para ser justificado, tudo que você precisa é a fé em Jesus.
29 É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.
30 Se Deus é um só, que justifica, pela fé, a circuncisão e, por meio da fé, a incircuncisão,
• Para os gentios não é pela fé oposta pelas obras da lei. Eles não tinham a lei antes para serem justificados. Eles lhes
diz que é pela fé, esse é o meio. Eles não tinham outro meio no passado.
3:31 anulamos (tornam sem nenhum efeito ou abolir), pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei.
• No verso 28 Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei. Os gentios
estão achando que não precisamos de lei, porquê podemos ser justificados sem ela. De modo nenhum: Antes
estabelecemos (o oposto de anular) a lei. (A mantemos digna de confiança)
Você estabelece a lei por meio da obediência=santificação.
- O ato de obedecer a lei é um sinal de que você está vivendo pela fé. Não estamos obedecendo a lei para sermos
justificados. Mas como resultado de termos sido justificados agora estamos em harmonia com a lei por meio de uma
vida de obediência.
- Devemos estabelecer a lei (santificação) por meio da fé se queremos experimentar a justificação pela fé!!
4 “A Justiça Imputada pela Fé”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 4
A. Abraão obteve a justiça pela Fé sem a circuncisão 1-12
B. Ele creu na promessa de se tornar o pai de muitas nações 13-18
C. Fé em contraste com a ciência 19-25
Paulo adereça sua mensagem aos Judeus.
4:1 Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
4:2 Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar (se ele fosse justificado por algo que fez teria motivo para
se gloriar), mas não diante de Deus.
4:3 Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão em Deus (Isso é uma obra? não), e isso lhe foi imputado como justiça.
16

(contexto- Gn. 15:6 sobre muitos filhos, ele não estava pedindo perdão.)
Se você confiar em qualquer verso da palavra de Deus, lhe é considerado como justiça.
Fé=crer que a palavra de Deus pode fazer o que ela diz:
- Abraão creu que Deus lhe daria um filho. Ele foi justificado sem confessar, se arrepender, etc. essa não é uma
questão de pecado, mas sim para mostrar como podemos exercitar a fé. Tudo que ele precisava fazer era crer que
Deus era poderoso para realizar milagres. Tudo que Abraão tinha de fazer era crer e Deus o declarou justo. Isto é fé
porquê ele teve que se voltar contra tudo que dizia que isto era impossível, mas ele creu.
4:4 Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.
• Quando você tenta fazer sua própria justiça, você é um devedor para Deus.
4:5 Mas, àquele que não pratica, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
• O Sábado é um sinal de santificação. Um sinal de que descansamos de nossas obras da carne. Gál. 5:19
Se no processo do tempo você esqueceu do significado do Sábado, você poderia ter a forma exterior sem o espírito, você
poderia observar o Sábado sem cessar de suas próprias obras. O mesmo com a circuncisão.
No capítulo 4 é para os judeus
No capítulo 1 os gentios são culpados por seus pecados.
No capítulo 2 os Judeus são culpados porquê estão julgando outros mas estão fazendo as mesmas coisas.
No capítulo 3 os judeus tem vantagem por causa da Bíblia, mas depois todos estão debaixo do pecado e justificados pela fé!
No capítulo 4 Abrão recebeu a justiça em crer, contrastado com as obras. 4:4 Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é
imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. As obras de Abrão o levaram a ficar em dívida com Hagar e
Ismael. Aquilo foi falta de fé.
• Traz um fato sobre justificação que precisamos entender.
Justifica o ímpio=o pecador diferente de Deus. A pessoa que é justificada. A fé é contada por Justiça. Imputada implica que o
recipiente não fez nada. É exatamente o oposto das obras.
Justifica – o ímpio
Fé – Imputada por Justiça
Deus só justifica os ímpios.
O fariseu e o publicano. Deus disse que o pecador foi o que foi justificado. Se você acha que está tudo bem com você então não
é um candidato para a justificação.
Somente Deus justifica o ímpio, aqueles que não são semelhantes á Deus, os pecadores.
Quando você é justificado nada que você tenha feito te dá o mérito da justificação que você recebeu.
A ênfase no verso 5 é que tudo neste processo é simplesmente considerado.
No verso 6 imputado = considerado no 6, Davi vai nos dar um exemplo da justiça imputada que não tem obras.
6 Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:
7 Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.
8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.
Perdoado, Coberto, Não imputa. No verso 5 e 6 Paulo prepara o cenário para explicar o que isso significa. Tudo isto significa
justiça imputada. Se seu pecado é coberto você é justificado. Se o pecado não é imputado a você, então você está justificado.
Tudo isto mostra a justiça imputada sem as obras.
O verso 9 é uma troca.
Salmos 32:1, 2 – o resultado: não há culpa.
4:9 Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a
fé foi imputada como justiça a Abraão. A audiência é os judeus.
Depois de falar da justiça sem as obras ele traz a circuncisão que está na mente dos judeus foi a maior das obras.
Ele não está utilizando-a no sentido do ato, mas dos judeus e dos gentios. Por que ele menciona isso? Para mostrar que a
circuncisão não é nada. [Vem a bênção da circuncisão] esta bênção então sobre a circuncisão [somente](sobre os judeus, se
isso é somente para os judeus, esta bênção de ser justificado sem as obras.) ou sobre a incircuncisão também? Pois dizemos
que a fé foi imputada a Abraão por justiça. Ele está se referindo ao verso 3.
4:10 Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
Como foi isso (a justiça pela fé sem as obras) então contada? Quando ele estava na circuncisão, (aqui se refere ás obras) ou na
incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.
Em Gn. 15:6 Abrão não tinha sido circuncidado ainda.
Paulo poderia ter usado quase todo o Antigo Testamento como exemplos de justificação pela fé sem as obras, mas ele
escolheu Abrão porquê ele não tinha sido circuncidado ainda quando a fé lhe foi imputada por justiça e ele foi o primeiro judeu.
Isso nos ensina que ele recebeu a justiça pela fé sem as obras.
- Todos sabem que Abraão foi justificado pela fé e não pela circuncisão.
- Abraão era um Gentil.
17

4:11 E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os
que crêem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada), (a circuncisão era um
sinal de fé.)(Implicação espiritual, o pecado sendo cortado)
Abrão recebeu a justiça pela fé antes de ser circuncidado, e assim é o pai de todos aqueles que crêem e recebem a justiça pela
fé. O judeu fica pensando, e concorda: Paulo tá certo, Abrão recebeu a justiça antes de ser circuncidado.
Deus deu a Abrão um sinal da circuncisão que era uma propaganda para o povo incircunciso que pode ser salvo. A circuncisão
era um símbolo da justificação pela fé.
4:12 e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela
fé de Abraão, nosso pai, que tivera na incircuncisão. Abraão não é somente o pai daqueles que são fisicamente circuncisos, mas
também o pai daqueles que têm duas coisas: No. 1 O ato físico e No. 2 eles têm a realidade do que isto significa e que é a
verdadeira justiça pela fé.
- Abraão também foi o pai dos judeus, mas é verdadeiramente o pai dos que possuem fé nele.
4:13 Porque a promessa (pai de muitas nações) de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei (pela obediência
para a lei, porquê olhe para o inverso disso, “mas pela justiça (obediência aos mandamentos) a Abraão ou à sua posteridade,
mas pela justiça da fé.
• Por meio da lei é o inverso de justificação pela fé.
A promessa não foi dada primeiramente (nossos esforços naturais para obedecer aos mandamentos), mas pela obediência á lei
que vem pela fé.
19 Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o
mundo seja condenável diante de Deus.
20 Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.
Todas as três afirmações são contingentes após a outra.
4:14 Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.
Pois (porquê) Baseado no “pela lei no verso 13-14 Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é
aniquilada.
4:15 Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei também não há transgressão.
• Se fosse pela obediência da carne, Abrão nunca teria recebido a promessa. Se você não obedecer a lei você está em
pecado e o pecado automaticamente invoca a ira de Deus.
4:16 Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não
somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós
(Se a obediência da lei dependesse da força humana isso resultaria em ira porquê há uma mentira, isso resultaria em
transgressão) É pela fé, para que seja pela graça; (graça é o oposto de obras)(Nas obras você ganha algo, a graça só vem
quando você não a merece) portanto é da fé para que possa ser pela graça
Se ao obediência da lei resulta da fé, fé em Jesus Cristo, então porque a promessa deve ser pela graça? Se a promessa é dada
para aqueles que obedecem a lei e fazemos isso como resultado da fé. Por que a promessa seria o resultado da graça? Porquê
não a conseguimos. Não fomos obedientes pela nossa própria força.
A promessa não seria certa se fosse pelas obras porquê ninguém conseguiria.
No Verso 16 “Essa é a razão por que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a promessa para
toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei (judeus), mas também ao que é da fé que teve Abraão (porque
Abraão é pai de todos nós,1-16 – a circuncisão é a resposta para a fé que Abraão tinha.
4:17 (como está escrito: Por pai de muitas nações (Israel seria apenas uma nação,) te constituí.), perante aquele no qual
creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.
O verso 17 está diretamente relacionado com o verso 3
O verso 17 vivifica os mortos.
Chama as coisas que não são como se já fossem.
Paulo poderia ter usado qualquer exemplo da fé de Abraão, mas usou estes.
Gênesis 17:5 E não se chamará mais o teu nome Abrão, mas Abraão será o teu nome; porque por pai da multidão de nações te
tenho posto. Mudou o nome de Abrão para Abraão.
Abrão precisava crer em um Deus que chama as coisas que não são como se já fossem, porquê ele não tinha nenhum filho. É
por isso que Abrão precisava crer em um Deus que chama as coisas que não são como se já fossem.
- Abraão creu que Deus podia ressuscitar os mortos e chamar aquelas coisas que não são como se já fossem.
4:18 Abraão, esperando contra a esperança, creu, para vir a ser pai de muitas nações, segundo lhe fora dito: Assim será a tua
descendência.
19 E, sem enfraquecer na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido, sendo já de cem anos, e a idade
avançada de Sara,
18

Seu corpo estava morto e ele não podia ter nenhum filho.
Então Paulo esclarece quando diz: vivifica os mortos.
Ambos estão relacionados com a promessa que ele seria o herdeiro do mundo. Essa foi a promessa em que Abraão creu.
No capítulo 4 Abraão não está resistindo ao sacrifício de Isaque. Porquê por meio de Isaque sua semente seria e cortando com
todo o cumprimento da profecia. Abrão estava em desespero, porquê matando seu único filho com ele seria destruída toda a
promessa do Messias. Mas no capítulo 4 ele ainda não tem o filho.
Na esperança contra a esperança, ele estava esperando por um filho. Ele esperava bastante pelo cumprimento da promessa.
No verso 19 ele era forte em fé e portanto não considerou seu corpo já morto.
Aplicação Espiritual:
Morto = Morto em pecados Ef. 2:1 E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, Ás vezes a Bíblia usa a morte em
relação a estar mortos em pecado. Se estamos mortos em pecado e temos fé não deveríamos considerar nosso próprio corpo.
Você não olha para si quando exercita fé. Você pensa em Deus que vivifica os mortos.
Ele não considerou seu próprio corpo já morto, quando já tinha quase 100 anos de idade, nem o útero estéril de Sara: Não só
olhamos para si mesmos como também não podemos olhar para as circunstâncias exteriores.
4:20 não duvidou, por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu, dando glória a Deus,
Se crermos e formos fortes em fé, daremos glória a Deus.
4:21 estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que prometera.
Esta é a definição de fé. Abrão sabia que o que Deus tinha prometido se cumpriria.
Deus nos promete que aquele que começou uma boa obra em nós vai realizá-la até que Jesus venha.
A ênfase de Paulo em Rm. 4 é que não é pelo que podemos fazer, e sim pelo que Deus podemos fazer operando em nós.
4:22 Pelo que isso (que ele estava convicto que Deus era capaz de cumprir a promessa) lhe foi também imputado para justiça.
- Se você não tem a fé para cumprir o que Deus prometeu que é capaz de cumprir, você não pode ser justificado.
Abraão foi justificado porquê Ele cria bastante em Deus.
- O arrependimento é uma resposta ao ato de perdão.
- A justiça pela fé vai trazer o Grande Conflito ao fim. Mais histórias de cura estão registradas na vida de Cristo do que
histórias de pedir.
4: 23 E não somente por causa dele está escrito que lhe foi levado em conta,
24 mas também por nossa causa, posto que a nós igualmente nos será imputado, a saber, a nós que cremos naquele que
ressuscitou dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
25 o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.
Ele presume que nós conhecemos a mensagem do santuário. Jesus morreu para pagar pelos nossos pecado, quem foi livrado
por nossas ofensas, ele foi ferido por nossas transgressões.
Ele foi ressuscitado por nossa transgressão para que ele pudesse ministrar o sangue no santuário. Porquê o pecador não é
perdoado ou justificado até que o sangue seja espargido no santuário.
Um pecador nunca é perdoado até que o sangue seja espargido no lugar santíssimo.
Até que Jesus fosse ressuscitado dos mortos você nunca poderia ser perdoado.
Esta verdade derruba o erro da maioria das teologias evangélicas e cristãs nos dias de hoje.
Nem tudo é concluído na cruz como alguns deles dizem.
O capítulo 5 uma das maiores dificuldades de todos os Romanos.
Paulo tinha um entendimento fenomenal do plano da salvação, do Grande Conflito da origem do pecado, porquê ele traz
algumas verdades que são raramente encontradas em outras partes da Bíblia.
8-21 é o ponto crucial do capítulo 5.
A fé de Abraão em receber a justificação pela fé antes da circuncisão é o ponto forte do capítulo 4.
- Se cremos que Jesus Cristo foi ressuscitado pelos mortos para nossa justificação, cremos que ele é capaz de realizar
aquilo que foi prometido. A qualidade da fé é crer naquilo que nunca aconteceu, mas acontecerá mesmo que pareça
impossível. Aquela fé é o que trará a justiça para nossa vida por meio do Espírito Santo.
- A parábola da figueira.
5 “A Justiça que Vem da Fé”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 5
19

A. Escada de Paulo para a Justificação 1-5
B. A Reconciliação com Deus 6-11
C. Contraste da Justificação com os resultados da falta de Adão 12-21
5:1 Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo;
Suponha que não estejamos justificados, então estamos em contenda, não podemos ter paz.
Mat. 5:9 Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Isto significaria que você estava
simplesmente levando a paz que já foi feita. Deus quer que você faça as pazes. Mas fazer as pazes significa que você tinha
inimizade com alguém e agora você está fazendo as pazes. Fazendo as pazes com Deus. Porquê está pecando isso o torna em
discrepância com Deus. O caminho para ter paz é a justificação pela fé. O caminho para ter paz é ser justificado. A oferta de paz
não é requerida; eles ofereciam duas partes, o ombro e o peito. Foi designado a ensinar que a paz vem quando estamos
descansando nosso ombro no seu peito. Também tinha uma confissão diferente da oferta queimada. A única forma de você ficar
em paz é estando direito com Deus.
Deus pode te perdoar se você só pedir perdão e não perdoar seu irmão?
A confissão sempre vem com o arrependimento.
O Verso1 resume e nos leva de volta ao capítulo 4.
Esta diferença mostra quem é o cristão:
1 Justificado pela (tempo passado) Paulo está presumindo que eles são justificados, O efeito é a paz,
2 acesso pela fé a esta graça pela qual estamos firmes,
3 regozije na esperança da glória de Deus.
Pela qual temos acesso pela graça na qual temos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes (presente) Depois de
sermos justificados nos firmamos na graça. Fomos justificados e agora nos firmamos na graça e regozijamos.
- Glória=caráter, imortalidade, Justificação = reconciliação = por meio de Jesus Cristo.
Você pode ter o caráter agora, mas a ressurreição é só no futuro.
Paulo está se regozijando na esperança da glória de Deus, mas no verso 3 ele diz: “e não apenas” há outra coisa para a glória
para se gloriar. Algo é o mesmo no verso 2 se regozijar é a palavra levada. A glória no verso 3 é se regozijar. Não somente nos
regozijamos na esperança da glória de Deus.
5:2 por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na
esperança da glória de Deus.
- Fé é o ato de crer em Deus agora no que acontecerá no futuro..
- Entramos na graça de Deus, então regozijamos.
- Acesso á justificação, acessado pela fé.
- Graça – justificação – obtidos pela fé.
- Se regozijar na esperança futura.
- A Glória de Deus – imortalidade, a natureza sem pecado, etc.
- Quando Cristo está em você, você tem a esperança da glória; para a glória que é a experiência.
5:3 E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança;
No verso 3 Paulo nos dá uma escada.
Paulo se gloria na tribulação porquê opera a paciência. Por que a tribulação não opera a paciência para todos? Somente para
aqueles que estão firmes na graça por meio da fé. As pessoas que têm fé podem perseverar nas tribulações porquê a fé não olha
para o que é agora mas olha para Deus e sua palavra e isso desenvolve paciência. A paciência da experiência (de forma
positiva, o resultado de ter paciência na tribulação).
5:4 e a perseverança, experiência; e a experiência, esperança.
5 Ora, a esperança não confunde, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi
outorgado. Dar a esperança e a esperança não confunde (envergonha).
O verso 5 ecoa Romanos 1:16 Não me envergonho do evangelho!
E a esperança não confunde; porquê o amor de Deus é derramado nos nossos corações.
O amor é o mesmo que justiça. A esperança não nos confunde porquê temos a justiça de Deus habitando em nós por meio do
Espírito Santo. É quase o mesmo que Romanos 1:16 Porque eu não me envergonho do evangelho de Cristo: pois é o poder de
Deus para a salvação de todo aquele que crer; 1:17 Pois nele a justiça de Deus é revelada de fé em fé: a mesma linguagem.
5:6 Porque Cristo, quando nós ainda éramos fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
(sua afirmação é dependente do pensamento anterior, porquê o amor de Deus é derramado nos nossos corações por meio do
Espírito Santo que nos foi dado.
O verso 6 foi baseado nesta frase )quando estávamos fracos, isso nos dá fatos importantes sobre a natureza do homens
Fracos = do contrário o amor de Deus derramado está em nossos corações.
Se você tem amor isso é o cumprimento da lei.
Sem força=Você não tem habilidade para guardar a lei.
No seu tempo Cristo morreu pelos ímpios. Isso prepara-nos para o verso 7.
20

5:7 Dificilmente, alguém morreria por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer.
A maior demonstração de amor é de alguém dará a vida pelos seus amigos como Cristo morreu pelos ímpios.
Pois poderá ser (dá um pouco mais de esperança) que pelo bom alguém ainda ouse morrer.
5:8 Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.
O contraste é que alguns podem morrer por um bom homem mas Cristo morreu pelos pecadores.
A maior demonstração de amor é um homem que morre por seus amigos.
Por um justo ou alguém bom alguém ainda pode morrer.
Esta é a verdade do capítulo 6. Paulo está elaborando no 7 e no 8.
Paulo está enfatizando o tempo em que Cristo morreu por nós.
Esta é uma marca de que Cristo morreu por nós quando éramos pecadores, nós não merecemos.
5:9 Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
Muito mais, (além disso) justificados pelo seu sangue (verso 6-8), seremos salvos por ele da ira.
É uma coisa que alguém tomou a penalidade, nos substituiu, não somente somos salvos da penalidade da mortem as podemos
ser salvos do juízo futuro das ações da ira de Deus é derramada sobre aqueles que vivem impiamente. Aprendemos isso nos
capítulos 1 e 2.
Este é o início da dificuldade. Estes três eram quase idênticos.
5:10 Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando já
reconciliados, seremos salvos pela sua vida;
(6-8 reconciliados, quando duas partes estão em discrepância e as pazes são feitas, a morte de Cristo) muito mais, sendo
reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Reconciliados e salvos no verso 10 diz: “muito mais” duas coisas opostas. Essas
coisas são contrastadas:
- verso 6
o fracos – fortes
o ímpios – santos
- verso 8
o pecadores – declarados inocentes
- verso 10
o inimigos de Deus – amigo de Deus/reconciliados
- Isso nos diz que a morte de Jesus tornou possível a nossa reconciliação, e Sua vida tornou possível a nossa salvação.
- Para que a obra da reconciliação aconteça, Jesus tinha de derramar Seu sangue.
- O verso da Bíblia nos mostra que morrer na cruz não é o bastante. Para que haja um poder salvador, tem de haver
uma ressurreição.
- Romanos 4:25 – verso paralelo
o Livrados – crucificados
o Ressuscitado – Levantado
o A verdadeira salvação é quando somos verdadeiramente justificados.
- Quando Jesus morreu, Ele morreu pelos ímpios. Isso mostra Seu amor pelos pecadores.
- Reconciliar – mudança da maneira que olhamos para Deus.
- Reconciliar – a esperança da imortalidade.
- Mais do que um bom sentimento; salvos pela vida de Cristo (Santificação)
5:11 e não apenas isto,(além da verdade) mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio
de quem recebemos, agora, a reconciliação. De que duas formas podemos ser salvos pela vida de Cristo.
4:25 ele foi ressuscitado para nossa justificação.
Se ele não vive, ele não intercede por nós e não há maneira de ter apenas justificação e glorificação.
A 2
21
a é a vida terrestre, seu exemplo é negar o eu, em vencer.
O verso 9 fala da reconciliação e então o verso 10 fala muito mais então ele escolheu.
por intermédio de quem recebemos, agora, a reconciliação. Expiação = reconciliação
Isso mostra que estávamos distantes e com muitas diferenças, inimigos, estávamos distantes de Deus.
De acordo com o verso 11 é por meio de Cristo que recebemos a expiação.
O melhor sinônimo bíblico para a expiação é a reconciliação de sermos iguais.
A expiação não terminou na cruz, isso é impossível.
O processo final da expiação requer a eliminação de todo pecado.
Ele está descrevendo o estado do homem por causa da morte de Cristo, agora recebido.
Você lê o verso 12 e então lê o verso 18.
13-17 expliquemos o verso 12:
- A expiação contextualmente = reconciliação = justificação
- Basicamente, nos mostra que podemos ter alegria agora.
- Qualquer obra de reconciliação é considerada obra de expiação.
- A obra da expiação nos leva á salvação.

5:12 Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte
passou a todos os homens, porque todos pecaram. 5:18 Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os
homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que
dá vida. Um pensamento que Paulo ainda não tinha mencionado antes disso. Como Adão e Cristo estão relacionados, eles estão
separados por 4 mil anos e porquê Jesus é o 2 o Adão. A resposta está no verso 5. Adão afetou todos de sua posteridade por
suas decisões. Cristo é o 2 o Adão porquê ele afetou os homens por sua vida e suas ações. A morte veio como um resultado do
pecado 5:12 Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte
passou a todos os homens, porque todos pecaram. “Esta é a segunda morte pois todos pecaram” se você nascesse de Adão e
nunca tivesse pecado você morreria porquê ele não tinha imortalidade. Mas no verso 12 é o segundo porquê a morte é o
resultado do seu pecado. Assim a morte passou a todos os homens em Romanos 3:23 Enoque e Elias pecaram. Enoque pecou.
Porquê em Romanos 3:23 Sabemos que todos pecaram!
A morte passou a todos os homens assim como a morte passou para Enoque e Elias.
O sacrifício de Cristo. Paulo está fazendo isso hipoteticamente; ele está agindo como se Jesus não tivesse vindo. Se ele não
tivesse consentido em morrer quando Adão pecou teria sido a segunda morte.
Enoque e Elias. Como podemos dizer que eles morreram. Paulo diz em Hebreus 11 que todos morreram. Nesta situação
hipotética para que eles morressem a segunda morte eles deveriam primeiramente morrer a primeira.
Ele não sabe a resposta.
O verso 13 é a resposta para o verso 12.
- O mundo – Judeus e Gentios
- Por causa de um homem, o pecado entrou no mundo. Porquê o pecado entrou no mundo, a morte também entrou.
- Um homem -> pecado & morte
- Verso 14 - pecado/vida & morte/sentença
o A natureza humana caída – nos fará pecar e morrer – o homem sabe que ele morrerá porquê ele pecou por
causa de sua natureza humana caída, e ele sabe disto porquê pecou.
5:13 (Porque até ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado não é levado em conta quando não há lei.
No verso 14 ele trará a questão de quando a lei foi dada. No verso 14 a lei foi dada a Moisés.
Paulo está dizendo que o pecado existia antes mesmo da lei ser dada no Sinai.
O pecado existia antes do Sinai e o pecado não existe onde não há lei. Portanto havia uma lei antes no Sinai.
Até a lei, o pecado estava no mundo. Mas como pode existir o pecado sem lei.
5:14 Entretanto, reinou a morte desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão
de Adão, o qual prefigurava aquele que havia de vir.
• Apesar do fato de que não havia a lei escrita nas tábuas da pedra) a morte reinou de Adão a Moisés, mesmo sobre
aqueles que não tinham pecado na semelhança de Adão prefigurando o que viria.
A morte que reinou de Adão até a lei foi a segunda morte, porquê a mortalidade não pode ser passada para aquilo que não tem.
O pecado causa ambas as mortes, mas no verso 12 diz que a morte vem da nossa escolha. Portanto até sobre aqueles que não
tinham pecado a semelhança da transgressão de Adão.
Semelhança
Adão quebrou o mandamento para não adorar os ídolos, pois amava Eva.
Se todos depois de Adão quebravam a mesma coisa que sabíamos que haveria pelo menos um mandamento. Há mais de um
mandamento. Que é a figura do que viria. Aqui é onde Paul apresenta o 2 o Adão no sentido de que Adão afetou a sua
prosperidade e Cristo fez a mesma coisa. Como provar que havia uma lei antes no Sinai, porquê a morte que reinou era a 2 a
morte. A segunda razão para o verso 14 Moisés foi a primeira pessoa a ser ressuscitada para a ressurreição da vida eterna. Ele
foi a primeira pessoa a quebrar o poder da morte. Enoque não foi ressuscitado. Moisés foi o único ressuscitado para a
imortalidade. Esta morte tem de ser a morte que vem como resultado do nosso pecado.
Moisés foi a primeira pessoa que ressuscitou para a vida eterna.
- Mesmo que não houvesse lei, isso prova que há uma lei porquê todos pecaram. A lei existia, mas foi uma lei escrita.
- Eles não pecaram em Adão, pois eles não pecaram na semelhança de Adão. Isso destrói o conceito de pecado
Original.
5:15 Todavia, não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a
graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos. Não é assim=diferente
Assim também=semelhante
A ofensa e o dom gratuito são contrastados.
Como a ofensa é diferente do dom gratuito, porquê a ofensa causou a morte, mas o dom gratuito causa a vida.
É semelhante porque ambos vieram por um homem.
A ofensa traz a mortem as o dom gratuito traz a vida e ambos vieram por um homem.
- Adão – muitos são mortos
- Jesus Um Homem – o homem recebe a graça
- Adão afetou toda a raça humana, portanto Cristo proveu graça para todos os homens.
22

- Portanto não há diferença entre judeus e gentios – a natureza humana caída.
Verso 5:16 O dom, entretanto, não é como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma só ofensa,
para a condenação; mas a graça transcorre de muitas ofensas, para a justificação.
Diferente da condenação e justificação por um homem.
- Condenação – justificação.
5:17 Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom
da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo.
• Paulo está ilustrando que Adão é o tipo de Cristo em que ambos afetaram sua posteridade pela sua escolha nos versos
15-17
5:18 Pois assim como, por uma só ofensa, (verso 12) veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por
um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida.
• Justificação Universal (O estudo da mensagem de 1888 pelo comitê) Por causa do pecado de Adão herdamos uma
natureza pecaminosa no verso 6 quando ainda estávamos fracos. Adão nos afetou em que nascemos todos herdando
de Adão uma predisposição pecaminosa. É como nascer aleijado. É só uma questão de tempo até que você caia. Isso
é porquê o juízo do pecado de Adão veio sobre todos para a condenação. A condenação indica que estamos em um
estado de pecado. Mas como isso veio? Veio não por causa do pecado de Adão foi transferido para nós mas
recebemos uma disposição fraca e pecaminosa. Não éramos herdeiros do pecado de Adão mas de sua culpa, por
assim dizer. Herdamos o resultado do seu pecado, a culpa do seu pecado. assim também, por um só ato de justiça,
veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida. Se por causa do pecado de Adão á parte você se
torna um pecador então quando Cristo morreu todos se tornaram justificados automaticamente. A morte no verso 12 é
pela escolha.
Isso nos diz que no 18 o dom gratuito veio como resultado de receber, a escolha.
- Jesus made a new race. The born again experience goes from first Adam to the second Adam.
- A morte é a prova de que todos foram afetados por Adão por causa da natureza humana caída.
- A ressurreição é a prova de que todos foram afetados por Jesus Cristo.
- 1 Coríntios 15:21-23
- Por causa do pecado, todos fomos afetados porquê todos herdamos a natureza humana caída. Por causa de nossa
natureza humana caída, o pecado é o resultado inevitável, e o resultado final é a morte. Recebemos a morte sem a
escolha. A morte é a evidência do pecado, e o pecado é a evidência da natureza humana caída.
- A Lei do pecado & da Morte – 1 o Adão
o Adão
o w/c – Natureza Humana Caída
o c – Pecado
o w/c – Morte
o Lei do pecado & da Morte
o Esta é uma linha tênue de separação entre a Origem do Pecado e a falsa idéia do Pecado Original.
Pecado Original – somos culpados do pecado de Adão.
Origem do pecado – todos somos afetados pelo pecado de Adão.
o Esta é a lei do pecado e da morte, e por causa disto, estamos sob condenação. O resultado do pecado de
Adão é a condenação.
- O capítulo 5 não usa o termo ‘natureza humana caída’, mas usa o termo ‘morte’.
- A morte reinou de Adão á Moisés, mas a nação judaica se iniciou com Abraão, que significa que todos são afetados.
Os gentios existiram antes de Abraão e foram afetados pelo pecado. Portanto Deus enviou seu filho para salva-los.
- 2 a Adão (Jesus)
o A natureza humana caída – Obediente na terra com a natureza humana caída.
o Justiça – obediência
o Vida
o Tudo disponível por meio da justificação.
o Todos ressuscitarão.
o Os ímpios que serão ressuscitados na 2a ressurreição saberão que o dom da justificação foi oferecido e
poderia ter sido seu por causa da ressurreição.
o Deus determinará que ressurreição aqueles que professam crer nele terão no Juízo Investigativo.
o Atos 24:15 – Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver
ressurreição de mortos, tanto dos justos como dos injustos.
5:19 Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da
obediência de um só, muitos se tornarão justos.
Digamos que você diz que pela obediência nós nos tornamos pecadores, herdamos seu pecado, portanto o verso 19 deveria
dizer que muitos ERAM mas diz que será.
23

- Desobediência/Obediência.
- Ofensa = Desobediência
o Por causa da escolha de Adão para desobedecer, se tornou possível para seus filhos escolherem a mesma
desobediência.
- Por causa da desobediência de Cristo, muitos podem experimentar a obediência de Jesus. Paulo nem mesmo falou
de perdão. Jesus tornou possível que todos recebessem a justificação.
5:20 Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o pecado, superabundou a graça,
Quando a lei veio no Sinai foi aí que foi escrita, mas existia antes. Mas agora eles podiam ver o caráter de Deus. Quando a lei
veios, maior transgressão viria.
Superabundou a graça: a diferença entre o reino da graça e o do pecado é que o reino da graça é mais poderoso, é mais.
- Abundar/Abundou
- A Lei foi dada para que o conhecimento da lei trouxesse mais conhecimento do pecado. O pecado abundou não
porquê você continua pecando, mas por causa do conhecimento da lei. O conhecimento da lei nos ajudou a ver nosso
pecado ainda maior, mas o encorajamento está lá porquê a graça é maior.
5:21 para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus
Cristo, nosso Senhor.
Capítulo 5 A 1 a parte é o resultado da fé e das tribulações.
Os dois Adãos: Adão trouxe o pecado e Jesus trouxe a justiça
Onde o pecado abundou superabundou a graça.
- Reinou – trono – graça – trono da graça (Hebreus 4:16)
- O pecado é um rei e a Graça é um rei. De que rei você será servo (Romanos 6:6)?
- Quando você serve alguém, você é pago. O salário do pecado é a morte (Romanos 6:23).
- O rei do pecado é o velho homem, e o rei da graça é o novo homem. Para transferir nossa lealdade do velho homem
para o novo homem temos de ser batizados.
6 “Mortos para o Pecado”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 6
A. Morte para o pecado, Ressurreição para novidade de vida 1-11
B. Livramento da servidão do pecado para servir a justiça 12-23
6:1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça seja mais abundante?
Algo no capítulo 5 nos levará a esta conclusão. Onde abundou o pecado, quando o pecado abunda a graça aumenta. Pois tanto
abunda o pecado como também a graça para vencê-lo. 5:20 Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa; mas onde abundou o
pecado, superabundou a graça, Adão trouxe a morte pelo pecado. Mas Cristo trouxe a justiça para muitos pecados. Versos que
descrevem a morte.
- Ele está mencionando isso porquê algumas pessoas usam a graça para desculpar seus pecados. Isso é chamado de
doutrina dos Nicolaítas. Isso deu lugar ao surgimento do papado.
6:2 De modo nenhum! (Deus proíbe!) Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?
Esta é uma grande questão em Romanos 6 MORTOS. 2 coisas que devem nos preocupar, interpretação bíblica inconsistente,
teologia experimental (Eu nunca experimentei isso, então não deve ser verdade!)
- Quando Jesus morreu, Ele também nos deu um exemplo de como morrer. Quando nos batizamos, estamos experimentando
a morte. O Batismo é um ato de morte.
6:3 Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?
6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do
Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.
Você só pode enterrar quem está morto. Você deve perguntar as pessoas que estão sendo batizadas se estão mortas em Cristo,
mortos para o pecado, e se elas estão se comprometendo a morrer para o pecado. Eles não podem ser mortos.
- Quando abandonamos o pecado como nosso rei, ou o velho homem, e nos desliguemos da nossa antiga família que é a de
Adão por meio da morte, e transferir e receber a graça de Deus, algum dia você receberá a justificação final e a ressurreição
24

da vida. Que é o resultado final. Se você crer que vai ser ressuscitado quando Jesus vier, você deve viver como se já tivesse
recebido a verdadeira justificação.
- Se vivermos hoje como já tendo recebido a justificação, receberemos a justificação.
- O homem paralítico estava paralisado por 38 anos. Jesus simplesmente ordenou que ele se levantasse, tomasse sua cama e
andasse. Quando ele obedeceu isso, ele agiu na promessa pela fé. Quando vivemos como se já tivéssemos nossos pecados
apagados, receberemos a justificação e recebemos a bênção.
6:5 Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição; a
forma que nós morremos é o batismo, experimentando o que Cristo passou. Ele morreu para o pecado.
Nós morremos e então Deus diz: Tu és o meu filho, neste dia te gerei. Uma nova criatura da sua criação.
6:6 sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não
sirvamos mais ao pecado. Se eu crucifico o velho homem, então corpo do pecado será destruído. Quando algo é destruído, não
tem mais condições de voltar. Se isso fosse um sinônimo, então significaria que se estamos crucificados não poderíamos mais
ser tentados. Se o velho homem não estiver crucificado, você vai acabar servindo o pecado. Se você estiver crucificado não tem
de servir ao pecado. Um escravo tem a vontade, mas não tem o poder de exercitá-lo.
6:7 Porque aquele que está morto está justificado do pecado.
- Na margem (justificado) se você está livre do pecado é no sentido que você está livre da penalidade dele.
A morte vem pelo batismo no verso 4. No verso 9 também vem de saber que Cristo morreu. Porquê no verso 4 a forma que
morremos é a que somos sepultados com Cristo. Este é um dos capítulos principais para se entender a vitória sobre o pecado.
Este é o melhor capítulo e o mais claro. Então, o que acontece depois que alguém morre? Se você está mortos então quando
você caminhar depois será em uma experiência de novidade de vida. 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo
na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. A
morte acontece no batismo. Paulo descreve a morte como sendo justificados, sendo livres do pecado. O resultado de uma nova
vida. Justificados=nova vida!
6:8 Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos;
9 sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, já não morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.
10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.
6:11 Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor.
6:12 Não reine, portanto, (pensamento trazido do verso 11) o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscências;
Obedecer as concupiscências é portanto estar sob a condenação da lei e é o oposto de justificação. Assim também vós
considerai-vos como mortos para o pecado, não reine portanto o pecado. Quando você se considera morto para o pecado, o
verso 12 diz que você não obedecerá nas suas concupiscências. Estando mortos você não obedecerá ás concupiscências. Não
o deixe reinar. Isso mostra o que significa quando alguém não está morto.
Reinar implica em reinado, um poder está te controlando. Quando você está morto tem de se considerar morto para não
obedecer ás suas concupiscências. (no seu corpo)
Se você está morto para o pecado existe uma incitação ao pecado, porquê você não deve obedecê-lo. Quando você se
converte a mente é renovada, mas você ainda tem a natureza contaminada. A idéia de que você não tem nenhum desejo para o
pecado enquanto está morto não é totalmente assim, pois você ainda sente um impulso embora o corpo morto não vá fazer
nada.
6:13 nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas apresentai-vos a Deus,
como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.
Paulo diz que os romanos são instrumentos.
Apresenteis=permitam que outro alguém exercite sua vontade e caminho sobre você mesmo.
• Instrumentos=algo que é usado, quase como se não tivesse bem ou mal, depende para quem eu entrego para ser
usado. Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade: se você se
apresentar para a injustiça, será para cometer pecado.
• mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.
A única forma de obter a justiça é deixando que Deus exercite sua vontade. Só porquê submetemos nossa vontade, não
significa que o fazemos na nossa própria força. Somos controlados pela pessoa que está nos usando. Se você não tem vitória,
então você não se submeteu. Á quem quer que você ceda, será operada a vontade do mesmo em você! Então como podemos
mostrar para Deus que submetemos nossa vontade a Ele? O culto devocional. Se você tem uma devoção curta, você não está
levando a sério realmente sua submissão a Deus.
6:14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.
25

Até o verso 3 o pecado tem domínio. Ele está falando sobre reinar. Se o pecado tem domínio sobre você então está sob a
condenação do pecado. Se você não está sob a condenação do pecado, você está favorecido pela lei. Portanto você está
debaixo da graça.
6:15 Pois quê? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De modo nenhum!
• Livre do pecado significa estando justificados. A mensagem do verso 13 é sobre a santificação.
Os Hebreus não podiam guardar o Sábado no Egito e é por isso que o SENHOR os libertou. Moisés queria viajar três dias para
adorar a Deus. Eles eram escravos, por isso eles eram escravos, não poderiam exercitar sua vontade. Eles sabiam o que era
certo mas não conseguiam fazer. Eles então, estavam livres. O que era diferente realmente do Egito? Eles eram escravos, então
estavam impedidos de obedecer. A escolha era possível. Antes de morrer para o pecado você está em servidão ao pecado no
verso 7. Qual é a diferença de antes de estar morto para o pecado e depois? Antes de estar morto você não tem nenhuma
escolha. É possível que você saiba o que é certo antes de morrer para o pecado. E o capítulo 7 fala á respeito disso. A questão
toda do capítulo 6 é que se você estiver morto, você está livre do pecado. A 2 a parte é que quando você está morto você pode
escolher entre submeter-se á justiça ou ao pecado. Mas antes de morrer você não tem escolha. Você podia saber de tudo; você
podia até conhecer os 10 mandamentos. O que significa estar espiritualmente mortos? Que ponto determina quando temos a
escolha? O Batismo marca esse ponto mas não é nada em si mesmo ou de si. O arrependimento quando somos justificados, ou
temos renunciado todo pecado antigo e escolhido Cristo.
6:16 Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do
pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?
• Já vimos esta idéia antes. Até o verso 15 a morte primariamente tem a ver com a justificação. Depois da morte vem a
caminhada em uma nova vida. No verso 14 diz que o pecado não terá domínio sobre nós: pois não estamos debaixo da
lei! Se o pecado tem domínio sobre você porquê você está sob a condenação da lei, o oposto de estar debaixo da
condenação da lei é a justificação.
6:17 Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes
entregues.
• Do coração. Ele não viu nos seus corpos. Obedecestes do coração a forma de doutrina. Como experimentar a
obediência do coração. Pela renovação da sua mente. Na sua força sem o poder transformador de Deus você não pode
obedecer na mente.
6:18 E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.
• Isso nos dá um ponto central para a vitória sobre o pecado. Dos versos 13-14 ele usa a palavra considerai-vos. Se
nossas mentes são transformadas nossos corpos a seguirão. Livres do pecado nos tornamos servos da justiça.
6:19 Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem à
imundícia e à maldade para a maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.
• Agora temos de apresentar nossos membros como servos da justiça para a santificação. Semelhantes aos versos 13, 14,
17 se apresentando.
6:20 Porque, quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça.
21 E que fruto tínheis, então, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas é a morte.
22 Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna.
23 Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus, nosso Senhor.
• O pensamento expresso em Romanos 5:12 Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado,
a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. 1 Cor 15:56 Ora, o aguilhão
da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Não disse que o aguilhão do pecado é a morte. Esta é uma grande
diferença. Isso significaria que quando você peca você morre. Mas não foi isto que Paulo disse.
Romanos 5:12 Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte
passou a todos os homens, por isso que todos pecaram. É como uma abelha. Se ela te picar é como uma punição a você.
Qual é a prova de que a morte puniu a todos? Todos pecaram. Esta parece ser a única resposta lógica para Enoque e Elias. O
pecado resulta na morte. Isso é verdade. Mas não é isso o que Paulo está dizendo em 1 Cor 15.
7 “A Guerra entre a Carne e o Espírito”
26

ESBOÇO DO CAPÍTULO 7
A. A Ilustração do Marido e da Mulher 1-4
B. A relação da lei com o pecado 5-13
C. O conflito entre a carne e o espírito 14-25
Qual é a mensagem do verso 6 que Paulo tem de gastar um capítulo inteiro ilustrando-o? Verso 1 contém o único pensamento
que ele traz do capítulo 6. É isso que o capítulo 7 inteiro está falando. Se você entende isso você tem uma pista para entender
porquê o homem de Romanos 7 não é convertido. É a razão pela qual o capítulo 7 foi escrito. A lei tem domínio enquanto você
está vivo. Antes de estar morto você sempre estará em escravidão do pecado. Na primeira parte do capítulo 6 foi quando você
está morto para o pecado você está livre do pecado. A 2 a parte mostra que uma vez mortos podemos escolher para quem iremos
nos submeter. Você não poderia escolher se submeter perante você, estávamos mortos porque não estávamos libertados do
pecado e o inverso é que estávamos em servidão. Mas agora tenso sido libertados do pecado temos a liberdade de escolher
entre o bem e o mal. No entanto isso envolve uma luta muito dura entre a carne e o espírito que decorre da nossa natureza
pecaminosa que estará conosco até que Jesus venha! No entanto, não devemos ceder ás paixões da carne, mas devemos
lembrar que o novo homem está morto para o pecado e tem o poder de Deus para dominá-lo.
7:1 Não sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que
vive? - O propósito é que a lei tem domínio sobre o homem enquanto ele vive.
- Paulo está falando para os judeus, pois ele está falando para aqueles que conhecem a lei.
- A palavra “domínio” foi usado no capítulo 6. Estava se referindo a lei do pecado e da morte. Portanto, embora ele não tenha
falado nada sobre o pecado e a morte neste capítulo, sabemos que é para lá que ele está indo. (7:23, 8:2).
- A lei do pecado e da morte tem domínio sobre o homem enquanto ele vive. O oposto também é verdade. Enquanto uma
pessoa está morta, ele está livre da lei do pecado e da morte.
7:3 Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei
do marido. - A esposa está ligada ao marido pela lei enquanto ele vive. Lei – dois se tornarão um só. Então a lei do pecado e da
morte nunca muda, mesmo depois dos novos céus e da nova terra. Apenas não será mais necessária.
- Você pode se submeter ao velho homem ou ao novo homem. Algo ainda está vivo, que é a parte que se submete.
Esta é uma escolha, a vontade do homem.
- O primeiro marido – o velho homem. A esposa – a vontade do homem. Estes dois no início são um. Quando o velho
homem está morto, a vontade está separada do velho homem, que é a santificação, sendo libertos.
7:3 De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for doutro marido; mas, morto o marido, livre está da lei e assim
não será adúltera se for doutro marido.
- Isso é fornicação espiritual, mas é impossível pois ninguém pode servir a dois senhores. Mas se fosse possível, é a
fornicação espiritual.
Explique estes primeiros versos baseados no capítulo 6, e você será capaz de explicar o resto do capítulo.
A lei mantém o esposo e a esposa juntos, mas se o marido estiver morto, a esposa não estará mais ligada por aquela lei. A lei
não manda mais em você; a lei não pode exigir que você permaneça solteiro. Se o esposo está vivo e se casa com outra pessoa,
isso é adultério. Mas se o marido morrer, ela está livre da lei que a condena.
7:4 Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que
ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.
Os mais desassociados são os versos 1-3 do resto. Eles nos ajudam a entender do que Paulo está falando á respeito. “Assim”
– Nossa carne é o primeiro marido. Jesus é o segundo marido. Explicados no verso 4. A única coisa que morre é o primeiro
marido. Aqui diz: “vós já estais mortos”, portanto isso é nós. Para que sejais doutro. A mulher é a única casada duas vezes.
Jesus é o único que ressuscitou dos mortos. Agora precisamos os diferenciar no antes e no depois. O primeiro marido 6:12 o
corpo mortal, o velho homem, o corpo do pecado.
Para que os obedeçais (pecado) nas suas concupiscências (corpo)
O corpo é o corpo do pecado. A primeira coisa que morre é o velho homem ou o corpo do pecado. No verso 4 diz que
deveríamos se casar com o outro marido que é Cristo. O que será de nós finalmente. Se você se destituir de sua natureza carnal,
o que seja deixado para traz terá de coexistir como a natureza pecaminosa carnal. A mulher não pode ser a convertida porque
tem de ser capaz de viver com o eu pecaminoso e carnal. A mulher tem de ser capaz de viver com a natureza carnal porque e
ser capaz de existir separadamente. A prova é que a questão chave na transferência de estar morto nos pecados para estar
morto para Cristo, ou em outras palavras a transição para onde você pode escolher, é que você pode ter sua vontade, isso é uma
coisa a ter que te dá habilidade. A vontade não é o poder para vencer o pecado, a vontade deve permitir que Cristo vá até
você. A liberdade de escolha deve exercitar a vontade.
12-24 uma seção
5-11 é outra seção.
- Baseado no verso anterior, isso significa que você está livre da lei (6:2). Morto para o pecado é livre do pecado. Isso é
diferente de estar morto em pecado (Efésios 2:1). Quando você está morto para algo, você está livre dele. Mas
quando você está morto em alguma coisa, você se encontra nisto. Contextualmente falando, a lei falada aqui é os dez
27

mandamentos (7:7). Até mesmo o adultério é mencionado, que é os dez mandamentos. Só há uma lei mencionada no
capítulo sete, que é os Dez Mandamentos.
- A lei cerimonial para aqueles que quebraram a lei.
- Falando para os pecadores, os pecadores estão sob a condenação da lei. Enquanto você é um pecador, você não
pode ter obediência para a vida. Enquanto houver pecado na vida, a relação do pecador com a lei vai ser sempre de
condenação para a morte. A morte para a lei significa que você está livre da condenação, não para a obrigação da lei.
A morte existe por causa do pecado, e o pecado existe por causa da lei.
Lei – 10 Mandamentos
Obedecer Desobedecer – Pecado
| |
Vida ___Morte______
Condenação
7:5 Porque, quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos membros para
darem fruto para a morte. Ele não está dizendo que a lei faz o pecado, mas que aponta para ele), que era pela lei, operou nos
nossos membros para trazer fruto para a morte.
- Na carne foi quando o velho homem e a vontade eram um. Se você não tiver cuidado, pode parecer que a lei traz
pecado e morte.
- Está basicamente dizendo que as paixões do pecado foram identificados como pecado por causa da lei. Por causa da
lei o pecado existe, e por causa do pecado a morte existe. Esta é a lei do pecado e da morte.
- Os membros do corpo servindo ao corpo são as paixões do pecado. Literalmente falando, os membros do pecado não
se acabarão até que Jesus venha. E é por isso que devemos nos considerar mortos para o pecado. Não acontece até
que estes membros sejam crucificados, não poderemos experimentar a obediência para a vida.
- Romanos 6:13,19
7:6 Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de
espírito, e não na velhice da letra.
Livrados da lei – a natureza humana pecaminosa que ser liberta da lei; para ser livrada da lei, o homem deve morrer ao pecado.
- Morto = livre – servir na novidade do espírito.
- Enquanto o velho homem viver, você só pode guardar a letra da lei, mas não na novidade do espírito.
o Lucas 18:18-23 – O jovem rico guardava toda a lei desde sua juventude (a letra da lei),mas ele não vendeu tudo
(o espírito da lei) o que teria revelado o amor de Deus.
7:7 Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não
conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. (o pecado não pode existir onde não há lei. É porque a lei
existe que conhecemos o pecado) A cobiça é algo que se origina na mente. É um pecado da mente, a cobiça realmente tem a
ver com o espírito da lei. É difícil de quebrar o décimo mandamento na letra)
- “É a lei pecado?” Esclareçamos que a lei não é as paixões do pecado, mas que ela mostra o pecado. A lei não é
pecado porque ela aponta o pecado.
- Por que estes mandamentos são mencionados acima dos outros (concupiscência & cobiça)? É porque eles são mais
internos – o espírito da lei. A lei aponta o que é pecado.
7:8 Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava
morto o pecado. O pecado existe por causa da lei.
- Concupiscência – desejo
- Os judeus achavam que eram justos porque eles guardavam a letra da lei, mas se o espírito da lei não é guardado
então é pecado.
- O 10 o mandamento aponta para o espírito da lei.
7:9 E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;
• “Vivia sem a lei” – Eu achava que estava vivo, um cristão perfeito, indo bem nalgum tempo, mas tudo na letra não
discernindo o espírito da lei; Eu achava que estava tudo bem na minha caminhada com Cristo. Mas quando Eu conheci o
espírito da lei, então eu vi o quão longe estava do verdadeiro cristianismo.
Paulo viu o quão longe ele realmente estava, e ele morreu para os antigos caminhos.
7:10 e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.
Antes (na letra da lei) Paulo achava que sua experiência com Deus era vida, mas quando ele recebeu o conhecimento do
espírito da lei, ele si viu um pecador.
7:11 Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou.
28

• De todos estes versos qual é a mensagem dos versos 5-11
Pois uma vez estava sem lei: mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu, e eu morri porque se você não conhece então
o pecado não tem força, antes que você saiba o que está errado, o pecado realmente não existe até que você saiba que foi
pecado. o pecado só pode existir quando há lei. É o resumo dos versos 5-11.
Depois de dizer o quanto o pecado está relacionado com a lei no verso 12.
- O pecado tomou ocasião pelo mandamento. Paulo está repetindo isto porquê o pecado existe por causa da lei. O
pecado o enganou porquê o fez pensar que estava tudo bem o bastante para manter a letra da lei.
12 Assim, a lei é santa; e o mandamento, santo, justo e bom.
7:13 Logo, tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum! Mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a
morte pelo bem, a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno.
Sabemos que a lei é boa, mas porquê ela existe ela me mata porque me mostrou minha pecaminosidade. Porquê você nunca
poderia ser salvo sem a lei? Porque o pecado nunca pareceria pecaminoso e você nunca veria sua pecaminosidade. Sem o
entendimento correto da justiça de Deus, nunca poderíamos ver o quão longe estamos da próxima parte, a parte contestada do
capítulo 7.
- A lei é boa porquê mostra minha excedente pecaminosidade. A lei é boa porquê revela minha condição espiritual e isso
seguido do pecado traz a morte. Contextualmente, Paulo está defendendo a lei, não abolindo-a. Por que Deus aboliria
algo santo?
Nesse ponto, você pode dar seu testemunho pessoal de estar debaixo da lei do pecado enquanto ao mesmo tempo tendo o
conhecimento da letra da lei.
7:14 Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. (ele é um escravo do pecado).
Jo. 8:34 quem comete pecado é servo do pecado. Há evidência no cap. 7 que ele está pecando. As características de um
homem convertido é que ele não peca.
- A lei é espiritual; exige que guardem o espírito da lei, não a letra legalista.
- Por natureza somos carnais, a natureza humana caída, e sem a ajuda de Deus estamos vendidos sob o pecado.
- É a experiência de estar vendido sob o pecado passada ou presente na vida de Paulo?
7:15 Porque o que faço, não o aprovo, pois o que quero, isso não faço; mas o que aborreço, isso faço. Fazer indica ações. No
verso 1 seu objetivo não é mostrar o homem convertido de 15 e 19 o outro verso que mostra que ele está pecando no resto do
capítulo é descoberto o que é a lei do pecado e a lei da vida. Leia o final do capítulo 7 e o início da capítulo 8 que fala da Lei do
pecado e da Lei do espírito de vida. Estas são 2 coisas que Paulo descreve na sua experiência:
- A experiência de Paulo da fraqueza humana
- Paulo então descobriu que estava perdido por causa do conhecimento da lei. Depois que entendeu o espírito da lei
percebeu o que estava acontecendo na sua vida. Se viu “miserável.” Vs. 24
- “Não aprovo” – I Eu não quero mas minha fraqueza está presente; a odeio porque a lei a condena.
- Ele odeia, mas tem de fazê-lo, pois sem Cristo ele não pode ajudá-lo.
16 E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa.
17 De maneira que, agora, já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim.
• 5-12 o pecado não pode existir sem a lei. A força do pecado é a lei. Então no verso 17 quando o pecado habita nele ele
conhece a lei. O outro problema que o verso 17 traz, é que as pessoas usam isto para ensinar o pecado original. Habita
em vós. Você peca pela natureza. Se você peca por natureza você peca porquê você é aquilo. “Faça” é uma ação. Não é
pela natureza.
7:18 Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, (isto será constantemente) não habita bem algum; e, com efeito, o
querer está em mim, mas não consigo realizar o bem.
Dois elementos do 7, a vontade contra a carne. O verso 18 nos ajuda a ver isso.
7:19 Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço.
7:20 Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim. (na carne)
• Dois pensamentos antes do verso 20. Então quando o pecado habita nele. Algo mais deve habitar que é a lei. A
existência do pecado na carne depende da lei.
7:21 Acho, então, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo.
22 Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus.
23 Mas vejo nos meus membros (seu corpo mortal, sua carne ou o velho homem) outra lei que batalha contra a lei do meu
entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros. (sinônimo da mente, vontade, o homem
interior, Sua mente desejava obedecer então ainda é a lei dos 10 mandamentos) e levar-me cativo a lei do pecado que está nos
meus membros. (alguns dizem que é a lei do pecado habitando em você.
29

• Porque Paulo deu 6 versos para mostrar que o pecado não pode existir sem a lei)
Me levando cativo a lei do pecado que está nos meus membros. 7:24 Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo
desta morte? Existem duas pessoas em Romanos 7. Um homem tem dois elementos. A lei interna na mente do homem. Contra
seus membros. Um deseja fazer o que é certo. Ele percebe que isto vai mata-lo.
24 Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?
- A condição miserável está em ser um cristão que sabe o que é certo e não consegue praticar. (condição de Laodicéia)
25 Dou graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o entendimento, sirvo à lei de Deus, mas,
com a carne, à lei do pecado.
• 7 Enquanto a carne estiver viva, você estará em servidão. A 1 a de 6 uma vez morto você está livre do pecado.
Seu homem interior pode até querer o que é certo mas a carne está viva, você estará em servidão. Paulo diz quem te livrará.
Jesus. Enquanto a sua carne estiver viva você estará sempre pecando. Esse é o desfecho para concluir o tema do capítulo 7. Até
aqui não foi mencionada a reposta de como este homem pode realizar o que quer e como essa nova vida ocorre depois de
encontrar as respostas em Jesus.
8 “Os que Vivem segundo o Espírito”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 8
A. Andar segundo o espírito 1-14
B. Seremos livrados dos sofrimentos presentes 15-30
C. Nada pode nos separar de Cristo 31-39
O capítulo 8 é a resposta para este problema de estar sempre sob a servidão do pecado no capítulo 6.
8:1 Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.
Em Cristo segundo Coríntios 5:17, representa ser uma nova criatura pois todas as velhas coisas passaram.
Todo nosso estudo será irrelevante se não entendermos isso.
Jo. 15 se permaneceis em mim, isso está falando sobre estar em Cristo. Ele fala praticamente sobre isso. E se as minhas
palavras permanecerem em vós. Se você estudar as palavras de Cristo, você estará em Cristo.
Os Salmos dizem que a Tua palavra escondi no meu coração para não pecar contra ti. Esta é a nota tônica da Bíblia que se
você a estudar estará em Cristo. Porque você não tem tempo bastante para estudar a Bíblia, você não vai ser forte
espiritualmente.
Andai no espírito. O inverso é ser guiados pelo espírito. 8:14 Todos os que são guiados pelo espírito são filhos de Deus.
Quando você é guiado pelo espírito? Por meio da consciência. Isaías diz: Esse é o caminho, andai nele. Uma das funções do
espírito é convencer do pecado. Ele falará por meio da consciência dizendo o que é certo e o que é errado.
Quando você se volta contra a direção do Espírito Santo contra a consciência, você não é guiado pelo espírito.
- Agora pois há justificação.
- A justificação é dada para aqueles que estão em Cristo Jesus (2 Cor. 5:17).
- Que tipo de vida você vai viver quando não estiver sob a condenação? Vai, e não peques mais. (João 8:11).
8:2 Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.
A lei do pecado operou nos meus membros e trouxe a morte. A lei do espírito de vida em Cristo Jesus. É exatamente o oposto.
O verso 3 mostra que é os Dez Mandamentos.
- Romanos 3:29;5:5;7:6; Salmos 51:10-12; Ezequiel 36:26, 27
- Total disposição para guardar o espírito da lei.
- Me transformou quando não tinha o poder para cumprir e ter a disposição para ter o poder para realizar
8:3 Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em
semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, (na carne a lei é
chamada de lei do pecado)
A fraqueza está no cabo do machado. A lei não é fraca, mas o único lugar que é fraco está em você), Deus enviando seu filho
na semelhança da carne do pecado, condenou o pecado na carne:
A fraqueza da lei era a carne. Era aí que Jesus tinha que nos encontrar 8:3 Pois o que era impossível para a lei visto que estava
enferma pela carne,(é aqui que a fraqueza se encontrava) Deus tinha de enviar Cristo na exata carne porquê era aí que a
30

fraqueza estava.) Deus enviando seu próprio filho na semelhança da carne pecaminosa e pelo pecado, condenou o pecado na
carne:
Você não pode ter nenhum pecado para condenar na carne.
Cristo viveu uma vida sem pecado na carne pecaminosa para que ele pudesse condenar o pecado na carne.
A escada de Jacó ligava o céu a terra. Foi vista quando ele se sentia culpado pelo que tinha feito. Para consola-lo a ponta
alcançou a terra.
A semelhança – Por que diz isso? Deus enviando seu filha na semelhança da carne pecaminosa,
A maior diferença entre Cristo e nós é que Ele nunca pecou.
Temos algo levemente diferente de Cristo. Porquê nós já cultivamos tendências para o pecado. Temos realmente pecado e
aqueles pecados enraizaram hábitos na nossa mente. Isso é algo que Cristo não teve na sua carne pecaminosa. OK. Ele não
fez, mas foi capaz e se identificar com aqueles que tinham a natureza pecaminosa para pecar. Cristo foi capaz de experimentar
como era passar a experiência depois de ter cometido pecado.
Adão foi tentado mesmo que não houvesse nada pecaminoso nele.
Verso 3 é um verso pivô sobre a natureza de Cristo.
Semelhança, não com a experiência no pecado. Ele tinha uma natureza pecaminosa como nós, feita na mesma carne que nós,
mas nunca cultivou qualquer tendências para pecar.
Digamos que Jesus nunca tivesse vindo na mesma carne que temos. O que seria impossível para nós? Seria impossível
vivermos uma vida sem pecado. Cumprir=completado
Se Jesus não tivesse vindo na semelhança da carne pecaminosa, e vivido uma vida perfeita, nunca poderíamos cumprir
totalmente as demandas da lei. Quando diz cumprida em nós completamente, significa que a justiça da lei é 100% cumprida em
você. Se Jesus não tivesse vivido uma vida perfeita você não poderia ser justificado, seu sangue não nos valeria d nada. Se ele
tivesse pecado só uma vez, sua morte teria expiado apenas sua própria vida. Ele teria sofrido a segunda morte.
Em viver uma vida perfeita, Seu sangue pode tornar nosso pecado sem mancha.
Se Jesus não tivesse vivido uma vida perfeita, não poderíamos viver a santificação. Em viver uma vida perfeita, Jesus
essencialmente nos deu um exemplo. Gál. 2:20 Eu já estou crucificado com Cristo: portanto já não sou eu que vive; mas Cristo
vive em mim. Se Ele não tivesse vivido uma vida perfeita Ele não poderia viver em nós para termos uma vida perfeita. Tudo
dependia de Jesus vindo na semelhança da nossa carne e mente para que pudéssemos cumprir, ou executar as demandas dos
dez mandamentos. Não parcialmente ou algo, diz totalmente. Quando estamos em Cristo cumprimos todas as exigências da lei.
Então podemos ver porque a natureza de Cristo é tão importante. É baseada nisto, em que temos vitória total sobre o pecado.
- A lei não poderia realizar pela carne que não podia por si mesma. Jesus tomou sobre si a carne que não podia
obedecer por si mesma sobre si mesmo, Mas ele cumpriu pela fé, pois ele é chamado de O Justo. Ele cumpriu pela fé,
pois o justo viverá pela fé.
- Paulo fala da natureza de Cristo aqui porquê Jesus veio na mesma carne do peado do homem de Romanos 7, mas
não com a mesma experiência caída.
8:4 para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Em Romanos
6 outra palavra para carne é inclinação da carne.
O que é o corpo:
- A Justiça da lei = o espírito da lei
- O espírito da lei deve se cumprir em nós.
- Versos 2-4 pode ir para o meio do verso 1.
8:5 Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito, para as
coisas do Espírito.
6 Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz.
- A mente ou a inclinação é mencionada repetidamente, significando que a mente é o que precisa ser mudado.
8:7 Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.
8 Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.
Aqueles que estão na carne não podem exercitar a fé.
8:9 Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o
Espírito de Cristo, esse tal não é dele. As virgens loucas tinham a lei mas não puderam ir com Jesus como as virgens prudentes.
8:10 E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito vive por causa da justiça.
11 E, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo
também vivificará o vosso corpo mortal, pelo seu Espírito que em vós habita.
Então o corpo mortal é: Se o corpo no verso 13 está em suas mãos.
- 1:4 – Ter o espírito de Deus garantirá imortalidade.
8:12 De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne,
- O que devemos receber – a imortalidade.
- Se você não pagar o preço completo, não é seu.
31

- Ter o Espírito Santo é uma evidência que demos o pagamento de entrada. O Espírito Santo é esta entrada.
8:13 porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Nós mortificamos a carne por meio do Espírito Santo. O agente pelo qual vencemos o pecado. Como receber o Espírito Santo?
Em Atos 5 diz que é dado somente para aqueles que lhe obedecem. 5:32 Ora, nós somos testemunhas destes fatos, e bem
assim o Espírito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem. Como você pode saber se tem o Espírito Santo ou não. Você
não pode obedecer sem o Espírito Santo. Qual é a manifestação do Espírito Santo. Ora, nós somos testemunhas destes fatos, e
bem assim o Espírito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem. Isso se manifesta no amor, gozo e paz. Aqui está uma
rápida verificação para saber se o corpo está morto. Se você tem o Espírito Santo a carne está morta. Se você tem o Espírito
Sant você tem amor. Você ama a Jesus da mesma forma que você ama a pessoa que menos merece o seu amor. O resumo dos
versos 10-13. 10 e 11 deveria definir o corpo mortal.
Se você está com uma mente carnal ou na carne, não pode obedecer a lei, mas se você está em Cristo, você está em
obediência, não há condenação. Estes são os dois pontos.
1-13= Enquanto você estiver na carne não pode agradar a Deus. Se você estiver no Espírito e estiver seguindo Segundo o
Espírito, em Cristo, então você pode estar em obediência.
8:14 Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.
O verso 14 nos leva a próxima bifurcação. Porque no verso 14 agora se somos guiados pelo espírito somos servos de Deus.
Nem todas as pessoas são filhos de Deus. Se você obedecer, você é um filho de Deus.
Jo. 1:12 Isso nos diz que você precisa de poder para se tornar filho de Deus Rom. 8:14 Os que são guiados pelo espírito.
8-10 predestinação. Romanos é o melhor livro para o estudo da predestinação. Para que é a predestinação?
Quem foi predestinado? Quem foi predestinado e para que? E por quem foi predestinado?
8:15 Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção
de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. Uma pessoa clama literalmente Aba pai? Não. Clamamos pelo espírito. É por meio da
obra do espírito na nossa vida que clamamos Aba pai. Recebemos o ESPÍRITO de adoção. Você ainda não foi adotado. Você só
recebeu o Espírito de adoção.
Quando recebemos. 8:23 E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em
nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo. A adoção ocorrerá quando formos glorificados. Em
Romanos 8 a adoção não está completa aqui na terra começa agora. É por isso que ele diz que os que são guiados pelo Espírito
são filhos de Deus. Mas você não é completamente um filho de Deus até que seu corpo seja destruído. É aí que a adoção é
inteiramente completada.
8:16 O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.
É necessário duas testemunhas para que algo seja verdadeiro. Digamos que o Espírito Santo dissesse que você é filho de Deus,
mas o Espírito dentro de você é contrário à lei de Deus. Você não seria o filho de Deus. O espírito dentro de você mais o Espírito
Santo que estamos em harmonia com a vontade de Deus, somos os filhos de Deus.
Deus está nos prometendo que seremos filhos de Deus. Mas como sabemos? Qual é a garantia? 8:23 E não somente ela, mas
também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a
redenção do nosso corpo. A forma que Deus vai nos deixar receber a imortalidade algum dia, você experimentará a glorificação
da forma que pode saber é pelo Espírito que está na sua vida.
O processo de ser um filho de Deus é duplo. Primeiramente é experimentar o Espírito Santo nas nossas vidas agora. A
segunda é completamente completada na Segunda Vinda quando somos glorificados. Somos completamente adotados em
Jesus na Segunda Vinda quando somos glorificados. Você só pode dizer que a criança é sua quando você a leva para casa. Mas
primeiro você tem de preencher a papelada.
O Espírito Santo mostra que você terminará de preencher a documentação necessária para a adoção. A questão toda de ser
adotado 8:17 Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos,
também com ele seremos glorificados. Agora, por meio do Espírito sabemos que somos filhos de Deus.
8:17 E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é certo que com ele
padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.
Se como filhos somos herdeiros, então assim como Cristo somos iguais. Se somos co-herdeiros com Cristo herdaremos o que
ele herdou. O sofrimento e a glorificação. Agora vemos o tema do sofrimento trazido novamente no qual é importante no fim do
capítulo 8.
- Somos irmãos com Cristo.
8:18 Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há
de ser revelada.
Dois temas. Sofrimentos do tempo presente e a glorificação futura. Eles se tornam herdeiros juntos com Cristo. Depois que
começamos o processo de adoção. Estes são apenas para os filhos de Deus. Recebemos a herança quando o processo de
adoção é iniciado.
8:19 Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.
32

Existem duas criaturas em Romanos 8. Mas essa é uma pessoa. A criatura tem uma expectativa que é a revelação de se
tornar um filho de Deus. Os desejos humanos de sermos glorificados.
- A manifestação dos filhos de Deus é na glorificação. No momento somos os filhos de Deus pela fé.
8:20 Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,
(coisas temporais, transigentes) Temporariamente. Não disposição, (o homem não foi criado imortal na criação, mas recebeu a
oportunidade de se tornar imortal. Sua imortalidade era sustentada pela árvore da vida. Paulo diz que Deus nunca pretendeu que
fosse temporária. A árvore da vida foi proibida, então o homem não era imortal), mas por razão dele (Deus) que a sujeitou [a
mesma] (a criatura) em esperança,
A criatura foi sujeita á vaidade, por causa de Deus que a tornou sujeita para que o homem estivesse temporariamente sem
esperança. Nós estávamos em servidão ao pecado, tínhamos este corpo pecaminoso, mas comemos da árvore da vida, você
seria um pecador imortal, infelicidade eterna. Ele impediu o caminho para a esperança da árvore da vida, para que algum dia
eles pudessem obter algo diferente. Para que algum dia estes seres pudessem ter uma chance da vida eterna.
8:21 na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção(morte), para a liberdade da glória
dos filhos de Deus.
A esperança é simplesmente de que algum dia ela seria libertada e receberia a imortalidade.
- A herança da imortalidade.
8:22 Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.
(A criação separa o homem) A criação também carrega o fardo do pecado. A criação está lutando sob o domínio do pecado,
não somente nós. O sofrimento como resultado do pecado.
- A adoção oficial é quando recebemos imortalidade. Temos a certeza de que estamos agora caminhando no Espírito
até aquele momento chegar. (1 João 3:1-3)
8:23 E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a
adoção, a saber, a redenção do nosso corpo. (importante quando chegamos ao verso 26)
Gemer tem a ver com o desejo de receber algo, mas tendo de esperar. Também ligado com o sofrimento.
8:24 Porque, em esperança, somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, como o
esperará?
Por que Paulo faz essa afirmação sobre esperança no verso 24? Por que ele tem de enfatizar o fato de que você espera por
algo que não pode ver. Você não pode ver o corpo imortal, você não pode ver a glorificação. Porquê o que você está esperando,
não está aqui agora. É por isso que você precisa de esperança para isso, porquê você não pode ver.
8:25 Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos. Rom. 5 a tribulação causa paciência.
Qual é a principal fonte de suas tribulações em Romanos 8? Ter de esperar a eterna glorificação ao mesmo tempo passando
por provas e tribulações e sofrimentos. Sua tribulação é ter de esperar por algo por vir, enquanto tem tribulações.
- Paciência para a imortalidade, guardando os mandamentos, a fé de Jesus.
- Daniel e Apocalipse entram em questão e apontam para a imortalidade com Jesus, que é a maior esperança.
8:26 Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o
mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis.
• Quando os gemidos foram usados? Com o que eles sempre estão relacionados? O sofrimento que vem como resultado
de desejar. Quais são as fraquezas que o Espírito Santo está nos ajudando? Nós sempre achamos que a fraqueza no verso 26
é: “pois não sabemos como devemos orar” É apenas uma afirmação para explicar. Não que sejam nossas enfermidades. As
enfermidades tem a ver com o que o Espírito está realmente fazendo por nós porquê somos fracos. Está expressando os
gemidos que não podem ser exprimidos. Desejamos ter imortalidade e estamos sofrendo nesta vida presente. O que estamos
realmente desejando? Não temos certeza. Por que não temos certeza? Nunca o vimos antes. Mas com que o Espírito nos ajuda?
O Espírito Santo está gemendo por aquilo que já sabemos que receberemos. A fraqueza aqui é a mesma que tribulação e
sofrimento, passamos por isso como resultado de desejar a imortalidade.
Nossas enfermidades são nossos gemidos.
8:27 E aquele que examina os corações sabe qual é a intenção do Espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.
Cristo é quem intercede. O Espírito Santo e Cristo intercedem ou oram por nós.
Quem começou essa ligação. Verso 26 enfermidades. No verso 26 não sabemos pelo que devemos orar. O Espírito faz isso em
nosso favor. Porque não sabemos pelo que orar, pois o Espírito nos ajuda e Jesus lê a mente do Espírito.
8:28 E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são
chamados por seu propósito. Todas as coisas cooperam para a imortalidade, e por isso podemos perseverar em todo tipo de
sofrimento. A predestinação é para aqueles que ele conheceu. Somente Deus predestinou aqueles que dantes conheceu. Ef. 1:4
assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor. Deus
33

é onisciente Ef. 1:5 nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua
vontade: (estes versos explicam o mistério por trás da predestinação.
Ele predestinou aqueles que dantes conheceu para serem adotados. O propósito da predestinação é que devêssemos ser
santos e inculpáveis perante Ele neste mundo:”
Ser adotado significa que originalmente você tinha pais diferentes. Se você for adotado, você tinha outros pais diferentes. Em
nascer neste mundo, somos todos naturalmente da linhagem de Adão. Em 1 Cor. 15, pois em Adão todos morreram. Este é o
destino de todas as pessoas que permanecerão na família de Adão. Seremos adotados na família de Deus.
Estamos sendo adotados na família de Deus e nos tornamos irmãos de Cristo. Os dois cabeças: Adão e Cristo. Adão [e o natural
porque somos descendentes. Quando somos adotados em Cristo, qual é o resultado final disto? O resultado final da
predestinação? Glorificação.
29 Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele
seja o primogênito entre muitos irmãos.
30 E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses
também glorificou.
• A Predestinação tem a ver com a adoção e a herança tem a ver com a glorificação. Estas coisas são quase idênticas. O
propósito da predestinação é que devemos se fôssemos salvos por causa de Adão estaríamos perdidos. Por que Deus
tinha de nos conhecer antes é porque tinha de determinar que deveríamos ser salvos antes de existirmos. Não significa
dizer que determinamos QUEM seria salvo, porém POR QUE ele tem de determinar que fossem salvos antes. A base
mais forte para isso está em Efésios 1:4 assim como nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos
santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor. Deus é onisciente
Quando Deus determinou que nos uniríamos a família de Cristo? Antes da fundação do mundo. Porque ele tinha de nos
conhecer dantes. Por que Deus tinha de nos predestinar a ser conforme a imagem de Seu filho? Digamos que a idéia de dizer
que Jesus foi o cordeiro imolado desde a fundação do mundo é simplesmente porquê Deus já sabia que o pecado surgiria. Ele
também sabia que salvaria o homem a qualquer custo. Por que Deus precisava nos predestinar ou porque Deus precisava nos
assemelhar com a imagem de Cristo? Por que ele sabia que iríamos pecar, e então ele teve de determinar antes que o pecado
existisse. Deus nos fez com um sistema de defesa imunológico? Adão já tinha os leucócitos antes que o pecado viesse a existir?
Deus preparou tudo antes porque ele sabia que o pecado viria.
8:31 Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
• Depois ele diz que Deus nos glorifica. Vamos enfatizar isso porque é um ponto crítico aqui. Por que ele diria: “Se Deus é
por nós, quem será contra nós?”
Qual é a recompensa final? (salvação, o aspecto complete da salvação, não somente que você seja salvo do pecado, mas que
seu corpo seja liberto do pecado) então se Deus pode fazer tudo isso por você, quem pode se voltar contra isso. Deus fez muito
mais por nós, quem pode fazer algo contra isso. Ele fez tudo, não há nada mais a ser feito.
- Contextualmente, Deus é por nós porquê Ele nos chamou á justificação e glorificação.
8:32 Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes, o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele
todas as coisas?
A glorificação é a última coisa que o homem pode experimentar, não há nada além disso. E se Deus fizer isso por você, o que
pode ser comparado a isso. Não há nada bom que Deus vai imperdir de que recebamos. Isso é como o pináculo do que deus
quer fazer por você. Como você sabe que Deus vai te dar essa experiência de glorificação? Se Deus deu o seu filho que era Seu
bem mais precioso, porque não nos daria a glorificação. Como Ele não nos daria gratuitamente todas as coisas?
8:33 Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.
Como Deus nos justificará e como Ele é justo. Romanos 3
8:34 Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de
Deus, e também intercede por nós.
• Nestes dois versos a referência é se Deus nos justifica, a questão número um é se há algo de errado com os santos e o
número 2 há algo de errado com Deus. Nestas duas questões. Existem duas acusações separadas, uma é contra Deus e
a outra é contra Deus.
Tu escolhestes estas pessoas, mas elas pecaram, mas veja que Deus as justificou. Existe uma acusação de satanás, aqui está
um grupo de pessoas que Ele escolheu e vai salvar, mas satanás vai dizer que não podem ser salvas, que Deus as escolheu,
mas não pode salva-las porque elas pecaram. A resposta para isso é que é Deus quem justifica” Deus os justifica.
A segunda pergunta é: Quem é que condena? Há outra acusação agora quando diz: “É Cristo quem morreu”. Os dois problemas
que Deus teve na salvação do homem para que Ele pudesse ser justo ou misericordioso e perdeu a justiça, isso é enfrentado nas
duas perguntas. Cristo morreu e ainda e ainda está intercedendo em favor daqueles por quem morreu.
Ele foi misericordioso; ele salvou o pecador: Ele era justo; Cristo morreu. As duas respostas ás duas perguntas.
Necessitamos seguir aqui o tema do capítulo 8. Rm. 8:35 Quem nos separará (existe algo que pode nos separar) do amor de
Cristo? Será a tribulação, angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Qual é a possibilidade de algo
nos separar de Deus? A resposta está no verso 35 As tribulações. Que coisas poderiam possivelmente nos separa do amor de
34

Cristo. Obtemos os dois legados em ser predestinados ou adotados como filhos, Sofrimentos e glorificação. Estamos revertendo
o primeiro, sofrimento.
- Quem está dizendo que não somos justificados?
- A Justificação está no céu; o santuário.
8:35 Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo,
ou a espada?
8:36 Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia: fomos reputados como ovelhas para o matadouro.
8:37 Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.
8:38 Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o
presente, nem o porvir,
39 nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo
Jesus, nosso Senhor!
Porque os filhos de Deus vão receber a glorificação, nada nem mesmo a morte pode nos separar do amor de Cristo.
- O amor de Deus é Seu ato de nos justificar.
9 “O Remanescente de Israel”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 9
A. A tristeza de Paulo sobre a rejeição de Israel 1-5
B. A justiça da rejeição 6-13
C. A vontade de Deus não deve ser questionada 14-29
D. A Falta de Fé de Israel foi a causa da rejeição 30-33
1 Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo):
2 tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.
3 Porque eu mesmo poderia desejar ser separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a
carne;
4 que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas;
9:5 dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém! Deus
deu todas as suas bênçãos aos Israelitas ou judeus literais. Os gentios achariam que isso não é justo. Paulo está dizendo
que pode escolher quem ele quiser para representá-lo por que ele fez tudo.
Jesus ajudou os gentios a receberem a salvação, mas eles não foram seu povo escolhido. Estas pessoas poderiam ser salvas
mas não o representaram. Não quer dizer que eles se salvaram. Não é que Esaú se perdeu.
Se ele escolhesse Esaú. Ele naturalmente deveria ter herdado a bênção da primogenitura. Ele se voltou contra a ordem e
escolheu Jacó mostrando o poder de Deus na eleição. Não foi pelo padrão que Esaú se tornou seu representante. Ele escolheu
Jacó.
6 Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas;
7 nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.
8 Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.
9 Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.
10 E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;
11 porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse
firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),
• Eleição: (escolhendo. Eleito=escolher) poderia se posicionar, não das obras, mas naquele que chama;)
12 foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.
13 Como está escrito: Amei Jacó e aborreci Esaú.
No verso 9 a eleição está falando sobre predestinação. Deus escolheu Jacó para representá-lo antes que ele nascesse. Para
enfatizar que Deus escolhia quem ele queria para representá-lo.
Não para salvar!!!
35

Deus escolheu Jacó para que fosse salvo? Não, mas para representá-lo. Nem todos os que são salvos são escolhidos para
representá-lo.
14 Que diremos, pois? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma!
15 Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.
16 Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.
17 Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja
anunciado em toda a terra. Faraó endureceu seu coração após rejeitar a luz - Êx. 7:14
Em fazer isso, ele foi escolhido para exaltar as obras do Senhor diante de todas as nações.
18 Logo, pois, compadece-se de quem quer e endurece a quem quer.
19 Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem resiste à sua vontade?
20 Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura, a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste
assim?
21 Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?
22 E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da
ira, preparados para perdição,
23 para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,
24 os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?
25 Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada, à que não era amada.
26 E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo.
27 Também Isaías clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente
é que será salvo. Ele está recitando Isaías 12, á respeito do pequeno remanescente que seria deixado em Israel
28 For Porque o Senhor executará a sua palavra sobre a terra, completando-a e abreviando-a.
Esta justiça mencionada aqui é a respeito do conteúdo do evangelho. Rm. 1:16,17
Portanto a pregação do evangelho trará. Mt. 24:14
29 E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma e
seríamos semelhantes a Gomorra.
30 Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.
31 Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.
32 Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei. Tropeçaram na pedra de tropeço,
33 como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela
não será confundido. Aqui Paulo conclui a questão da salvação pela fé e não pelas obras no capítulo 9.
10 “A Pregação aos Gentios”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 10
A. A necessidade de Israel da verdadeira justiça 1-13
B. A necessidade de Evangelismo 14-21
1 Irmãos, o bom desejo do meu coração e a oração a Deus por Israel é para sua salvação.
O desejo legítimo de Paulo era a salvação dos judeus, mas eles estavam sendo sempre uma pedra de tropeço no seu caminho.
2 Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Deus, mas não com entendimento.
3 Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de
Deus.
• Aqueles que tentam sempre estabelecer sua própria justiça não estão se submetendo a Deus, eles estão buscando a
salvação pelos seus próprios méritos. Paulo está descrevendo aqui o que os judeus usavam como a base de sua
salvação.
4 Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
5 Ora, Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas.
6 Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu (isto é, a trazer do alto a Cristo)?
(Esta pergunta põe em dúvida a vinda do Messias.)
36

7 Ou: Quem descerá ao abismo (isto é, a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo)?
(Esta outra pergunta põe em dúvida a ressurreição de Jesus).
8 Mas que diz? A palavra está junto de ti, na tua boca e no teu coração; esta é a palavra da fé, que pregamos,
9 a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos,
serás salvo.
10 Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.
A boca fala do que o coração está cheio – Mt. 12:32
Seremos julgados pelas nossas palavras – Lc. 16:15
11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será envergonhado.
Ele não está envergonhado porque o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê – Rm. 1:16
12 Porquanto não há diferença entre judeu e grego, porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam.
13 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.
14 Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não
há quem pregue?
15 E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam a paz, dos que
anunciam coisas boas!
16 Mas nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação?
17 De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.
• O Espírito Santo usa a Bíblia para convencer os corações, e sabemos que a palavra de Deus representa Jesus Cristo. -
Jo. 1:1 É assim que recebemos a fé.
18 Mas digo: Porventura, não ouviram? Sim, por certo, pois por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras até aos
confins do mundo.
19 Mas digo: Porventura, Israel não o soube? Primeiramente, diz Moisés: Eu vos meterei em ciúmes com aqueles que não são
povo, com gente insensata vos provocarei à ira.20 E Isaías ousadamente diz: Fui achado pelos que me não buscavam, fui
manifestado aos que por mim não perguntavam.
21 Mas contra Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente.
11 “A Pregação aos Judeus”
ESBOÇO DO CAPÌTULO 11
A. A queda do Israel Antigo 1-11
B. Admoestação aos gentios 12-25
C. A restauração Final de Israel 26-36
1 Digo, pois: porventura, rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum! Porque também eu sou israelita, da descendência de
Abraão, da tribo de Benjamim.
2 Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra
Israel, dizendo:
3 Senhor, mataram os teus profetas e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?
4 Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varões, que não dobraram os joelhos diante de Baal.
• Paulo usa Elias como uma ilustração para mostrar que embora possa parecer que todos abandonaram o Senhor, Deus
ainda tem um remanescente fiel. E isso está ligado aos verdadeiros adoradores.
5 Assim, pois, também agora neste tempo ficou um resto, segundo a eleição da graça.
6 Mas, se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça.
7 Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos.
• A eleição aqui representa aqueles que receberam o sangue de Jesus em seu favor, e o estão obedecendo por meio do
poder do Espírito Santo. - 1 Pe. 1:2
37

8 Como está escrito: Deus lhes deu espírito de profundo sono: olhos para não verem e ouvidos para não ouvirem, até ao dia de
hoje.
9 E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, por sua retribuição;
10 escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas.
11 Digo, pois: porventura, tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum! Mas, pela sua queda, veio a salvação aos gentios,
para os incitar à emulação.
12 E, se a sua queda é a riqueza do mundo, e a sua diminuição, a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude!
13 Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, glorificarei o meu ministério;
14 para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e salvar alguns deles.
15 Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos?
• E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são. O canal pelo qual o
Espírito Santo trabalha é os ramos. Os ramos somos nós. - Jo. 15:3
Se os ramos não são bons os frutos não serão bons também.
17 E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e feito participante da raiz e
da seiva da oliveira,
18 não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.
19 Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.
20 Está bem! Pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé; então, não te ensoberbeças, mas teme.
• Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que te não poupe a ti também. Esse é um discurso duro de Paulo
porque como Pedro diz: Se Deus não poupou os anjos que pecaram, (2 Pedro 2:5) Devemos realmente nos acautelar
para que não percamos a salvação.
22 Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a benignidade
de Deus, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira, também tu serás cortado.
23 E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a
enxertar.
24 Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são
naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!
25 Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio
em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado.
26 E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades.
27 E este será o meu concerto com eles, quando eu tirar os seus pecados.
28 Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais.
29 Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.
30 Porque assim como vós também, antigamente, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia pela
desobediência deles,
• Paulo está principalmente lidando com a rejeição dos judeus e a aceitação dos gentios. – Amós 9:8-15
31 assim também estes, agora, foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela misericórdia a vós
demonstrada.
32 Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.
33 Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão
inescrutáveis, os seus caminhos!
34 Porque quem compreendeu o intento do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro?
35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?
36 Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém!
12 “Culto Racional”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 12
A. O Sacrifício do próprio Cristão 1-2
B. O Cristão como um membro da igreja 3-8
C. A relação do Cristão com os outros 9-21
38

1 Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus,
que é o vosso culto racional.
A principal ênfase do capítulo é praticamente mostrar como podemos prestar um culto racional. Um sacrifício vivo é porque a
carne está considerada morta e Cristo está vivendo em nós.
2 E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis
qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
A vontade de Deus aqui é a nossa santificação – 1 Tess. 4:3
Esta é uma experiência que dura para o resto de nossas vidas, e tem de ser renovada dia a dia.
A Nova Teologia não crê nesta transformação renovada ou comunicada. Mas aqui estão alguns versos que provam:
• Transformados dia a dia – 2 Co. 4:16
• Morremos diariamente como Paulo – 1 Co. 15:31
• Nos revestimos do novo homem que tem de ser renovado – Cl. 3:10
• O Novo homem é renovado – Ef. 4:25,26
3 Porque, pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não saiba mais do que convém saber, mas que saiba com
temperança, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.
4 Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,
5 assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada: se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; Os
dons espirituais são dados de acordo com a medida de fé -
7 se ministério, dediquemo-nos ao ministério; ou o que ensina esmere-se no fazê-lo;
AQUI VAI A LISTA DOS CULTOS QUE PODEMOS PRESTAR:
8 ou o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce
misericórdia, com alegria.
9 O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem.
10 Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.
11 No zelo, não sejais remissos; sede fervorosos de espírito, servindo ao Senhor;
12 regozijai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, na oração, perseverantes;
13 compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade;
14 abençoai os que vos perseguem, abençoai e não amaldiçoeis.
15 Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.
16 Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que é humilde; não
sejais sábios aos vossos próprios olhos.
17 Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens;
18 se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens;
19 não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que
retribuirei, diz o Senhor.
• Não podemos nos vingar a si mesmos, mas entregamos o juízo á Deus como Jesus fez – 1 Pe. 2:21,22
Permitimos que Deus exercite sua ira que são as sete últimas pragas – Ap. 15:1
20 Pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás
brasas vivas sobre a sua cabeça.
21 Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Como podemos vencer o mal? – Com o Bem.
Não podemos usar as armas do mau, mas como Jesus exaltamos o caráter de Deus quando somos injustiçados.
13 “Submissão as Autoridades”
39

ESBOÇO DO CAPÍTULO 13
A. A relação do cristão com o estado 1-7
B. A Única dívida do cristão – o amor 8-10
C. A Proximidade da Vinda do Senhor 11-14
1 Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades
que existem foram por ele instituídas.
• A Bíblia diz que Deus está encarregado de toda a política do mundo. Dn. 2:21 ele remove os reis e estabelece os reis;–
Atos 17:26
2 De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos
condenação. Muito semelhantes ás questões lidadas por Pedro na primeira carta capítulo 2:13,14
3 Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a
autoridade? Faze o bem e terás louvor dela,
4 visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela
traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.
5 É necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa do temor da punição, mas também por dever de consciência.
6 Por esse motivo, também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo, constantemente, a este serviço.
7 Pagai a todos o que lhes é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra,
honra.
Jesus estabeleceu o exemplo de diferenciação entre a igreja e o estado - Mt. 22:21
Por que? Porque da mesma forma não interferimos nas questões do estado, então eles não podem ditar nada nas questões de
nossa religião.
8 A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem ama o próximo tem
cumprido a lei.
Não devemos fazer dívidas. A irmã White diz que dívida é como uma lepra.
9 Pois isto: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás, e, se há qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra
se resume: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Estes são os mandamentos da lei moral: O 6º, o 8º, o 10º e qualquer outro.
10 O amor não pratica o mal contra o próximo; de sorte que o cumprimento da lei é o amor.
Bom versículo para mostrar que a guarda da lei (Dt. 6:25) ou Justiça é o AMOR. Este amor é um princípio que é essencial para a
nossa salvação.
11 E digo isto a vós outros que conheceis o tempo: já é hora de vos despertardes do sono; porque a nossa salvação está,
agora, mais perto do que quando no princípio cremos.
12 Vai alta a noite, e vem chegando o dia. Deixemos, pois, as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz.
A mesma linguagem de 1 Tess. 5.
13 Andemos dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices, não em impudicícias e dissoluções, não em contendas
e ciúmes;
14 mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.
14 “Não Julgueis o Irmão Fraco na Fé”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 14
A. Não julgueis uns aos outros á respeito das cerimônias 1-13
B. O espírito correto das cerimônias 14-13
1 Ora, quanto ao que está enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas.
2 Porque um crê que de tudo se pode comer, e outro, que é fraco, come legumes.
Isto está se referindo á fraqueza espiritual, não física.
40

3 O que come não despreze o que não come; e o que não come não julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu.
Desprezar = julgar
4 Quem és tu que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai; mas estará firme, porque poderoso é
Deus para o firmar.
5 Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em seu próprio
ânimo.
6 Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. O que come para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não
come para o Senhor não come e dá graças a Deus.
Os dias aqui estão também sendo relacionados com carne que é parte da lei cerimonial. Paulo de nenhuma forma estava se
referindo á santificação do Sábado porque ele está comparando a observação de um dia com o outro. Portanto, isso não pode
ser considerada uma objeção ao Sábado sendo que está simplesmente discutindo a questão de “julgar” o irmão mais fraco.
7 Porque nenhum de nós vive para si e nenhum morre para si.
8 Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. De sorte que, ou vivamos ou morramos,
somos do Senhor.
9 Foi para isto que morreu Cristo e tornou a viver; para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos.
10 Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de comparecer ante o
tribunal de Cristo.
11 Porque está escrito: Pela minha vida, diz o Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus.
12 De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
13 Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes, seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão.
14 Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, a não ser para aquele que a tem por
imunda; para esse é imunda.
15 Mas, se por causa da comida se contrista teu irmão, já não andas conforme o amor. Não destruas por causa da tua comida
aquele por quem Cristo morreu.
16 Não seja, pois, blasfemado o vosso bem;
17 porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.
18 Porque quem nisto serve a Cristo agradável é a Deus e aceito aos homens.
19 Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros.
20 Não destruas por causa da comida a obra de Deus. É verdade que tudo é limpo, mas mal vai para o homem que come com
escândalo.
21 Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se
enfraqueça.
22 Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que
aprova.
23 Mas aquele que tem dúvidas, se come, está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado.
Esse irmão que não come com fé, tem ofensa no seu coração vs. 20. O pecado aqui é um coração impuro que duvida da palavra
de Deus. Como Eva duvidou no jardim do Éden e estava cheia de pecado.
15 “Suportando Mutualmente”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 15
A. Suportar Mutuamente entre Judeus e gentios 1-15
B. Explicações pessoais de Paulo 16-33
1 Mas nós que somos fortes devemos suportar as fraquezas dos fracos e não agradar a nós mesmos.
2 Portanto, cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação.
3 Porque também Cristo não agradou a si mesmo, mas, como está escrito: Sobre mim caíram as injúrias dos que te injuriavam.
Não agradando a si mesmos = ajudando os outros
41

4 Porque tudo que dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e consolação das Escrituras,
tenhamos esperança.
Como temos esperança? Por meio da paciência e conforto das escrituras.
De que outra forma temos esperança? Vs. 13, Por meio do Poder do Espírito Santo.
5 Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus,
6 para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
7 Portanto, recebei-vos uns aos outros, como também Cristo nos recebeu para glória de Deus.
8 Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas
feitas aos pais;
9 e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está escrito: Portanto, eu te louvarei entre os gentios e
cantarei ao teu nome.
10 E outra vez diz: Alegrai-vos, gentios, com o seu povo.
11 E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e celebrai-o todos os povos.
12 E outra vez diz Isaías: Uma raiz em Jessé haverá, e, naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperarão.
13 Ora, o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em crença, para que abundeis em esperança pela virtude do
Espírito Santo.
14 Eu próprio, meus irmãos, certo estou, a respeito de vós, que vós mesmos estais cheios de bondade, cheios de todo o
conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros.
15 Mas, irmãos, em parte vos escrevi mais ousadamente, como para vos trazer outra vez isto à memória, pela graça que por
Deus me foi dada,
16 que eu seja ministro de Jesus Cristo entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradável a oferta dos
gentios, santificada pelo Espírito Santo.
17 De sorte que tenho glória em Jesus Cristo nas coisas que pertencem a Deus.
18 Porque não ousaria dizer coisa alguma, que Cristo por mim não tenha feito, para obediência dos gentios, por palavra e por
obras;
19 pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e arredores até ao Ilírico,
tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
20 E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo houvera sido nomeado, para não edificar sobre
fundamento alheio;
21 antes, como está escrito: Aqueles a quem não foi anunciado o verão, e os que não ouviram o entenderão.
Declarações Finais aos irmãos de Roma:
22 Pelo que também muitas vezes tenho sido impedido de ir ter convosco.
23 Mas, agora, que não tenho mais demora nestes sítios, e tendo já há muitos anos grande desejo de ir ter convosco,
24 quando partir para a Espanha, irei ter convosco; pois espero que, de passagem, vos verei e que para lá seja encaminhado
por vós, depois de ter gozado um pouco da vossa companhia.
25 Mas, agora, vou a Jerusalém para ministrar aos santos.
26 Porque pareceu bem à Macedônia e à Acaia fazerem uma coleta para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém.
27 Isto lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens
espirituais, devem também ministrar-lhes os temporais.
28 Assim que, concluído isto, e havendo-lhes consignado este fruto, de lá, passando por vós, irei à Espanha.
29 E bem sei que, indo ter convosco, chegarei com a plenitude da bênção do evangelho de Cristo.
30 E rogo-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que combatais comigo nas vossas orações por
mim a Deus,
31 para que seja livre dos rebeldes que estão na Judéia, e que esta minha administração, que em Jerusalém faço, seja bem
aceita pelos santos;
32 a fim de que, pela vontade de Deus, chegue a vós com alegria e possa recrear-me convosco.
33 E o Deus de paz seja com todos vós. Amém
16 “Saudações e Admoestações Finais”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 16
A. Saudações á Várias pessoas 1-16
B. Advertência quanto aos falsos mestres 17-20
42

C. Saudações dos Companheiros de Paulo 21-23
D. Bênção e Doxologia 24-27
1 Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irmã, a qual serve na igreja que está em Cencréia,
2 para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem
hospedado a muitos, como também a mim mesmo.
3 Saudai a Priscila e a Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus,
4 os quais pela minha vida expuseram a sua cabeça; o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios.
5 Saudai também a igreja que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia em Cristo.
6 Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós.
7 Saudai a Andrônico e a Júnia, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram entre os apóstolos e
que foram antes de mim em Cristo.
8 Saudai a Amplíato, meu amado no Senhor.
9 Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.
10 Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.
11 Saudai a Herodião, meu parente. Saudai aos da família de Narciso, os que estão no Senhor.
12 Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no Senhor.
13 Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mãe e minha.
14 Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Pátrobas, a Hermes, e aos irmãos que estão com eles.
15 Saudai a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.
16 Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As igrejas de Cristo vos saúdam.
17 E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos
deles.
18 Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o
coração dos símplices.
Isso está se referindo àqueles que amam o pecado e são liberais na carne – Fil. 3:19
19 Quanto à vossa obediência, é ela conhecida de todos. Comprazo-me, pois, em vós; e quero que sejais sábios no bem, mas
símplices no mal.
20 E o Deus de paz esmagará em breve Satanás debaixo dos vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja
convosco. Amém!
21 Saúdam-vos Timóteo, meu cooperador, e Lúcio, e Jasom, e Sosípatro, meus parentes.
22 Eu, Tércio, que esta carta escrevi, vos saúdo no Senhor.
23 Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro e de toda a igreja. Saúda-vos Erasto, procurador da cidade, e também o irmão Quarto.
24 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém!
25 Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a
revelação do mistério que desde tempos eternos esteve oculto,
O mistério de Deus está se referindo ao evangelho, Cristo em nós – Cl. 1:27
26 mas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas
as nações para obediência da fé,
27 ao único Deus, sábio, seja dada glória por Jesus Cristo para todo o sempre. Amém!
• Em sua epístola aos romanos, Paulo expôs os grandes princípios do evangelho. Ele afirmava a sua posição nas
questões que estavam agitando as igrejas judaicas e gentílicas, e mostrava que as esperanças e promessas que haviam
pertencido outrora aos judeus especialmente, eram agora oferecidas também aos gentios. Com grande clareza e poder o
apóstolo apresentava a doutrina da justificação pela fé em Cristo. Ele esperava que outras igrejas também pudessem ser
ajudadas pela instrução enviada aos cristãos de Roma; mas quão pouco podia ele prever o vasto alcance da influência
de suas palavras! Através dos séculos a grande verdade da justificação pela fé tem permanecido como poderoso farol a
guiar os pecadores arrependidos ao caminho da vida. Foi esta luz que dissipou as trevas que envolviam a mente de
Lutero e revelou-lhe o poder do sangue de Cristo para purificar do pecado. A mesma luz tem guiado à verdadeira fonte
de perdão e de paz, milhares de almas sobrecarregadas de pecado. Cada cristão tem motivos para agradecer a Deus
pela epístola aos romanos. AA Pág. 374
1 Coríntios “Testemunhos para a Igreja”
AA 243-254 ; 298-308
43

CONTEXTO HISTÓRICO
2882 Korinyov Korinthos kor’-in-thos
AV-Coríntios 7:7
Corinto = "satisfeita"
1) Uma cidade famosa e antiga da Grécia, no Istimo de Corinto, e cerca de 40 milhas (65 km) ao Oeste de Atenas.
O apóstolo escreveu à igreja de Corinto uma das mais ricas, mais instrutivas e mais poderosas de todas as suas cartas. {AA
300.4}
Existem gentios em Corinto, mas a carta foi escrita para os irmãos que ele conhece.
Existem problemas na igreja; ele está escrevendo sobre assuntos específicos.
1 Coríntios foi escrita de Éfeso (1 Co. 16:8). Esta cidade foi o cenário das labutas de Paulo por “três” anos. (Atos 20:31) e o
quartel general de suas atividades durante a 3 a viagem missionária (Atos 19, 20:1). Ele estava para partir da Grécia e Macedônia
quando a carta foi escrita, mas esperava permanecer em Éfeso “até o Pentecostes” (1 Cor. 16:5-8). No entanto, as circunstâncias
apressaram sua partida (Atos 19:21 á 20:3). Estas observações nos capacitam a datar a carta na primavera de 57 A.D. (veja p.
103).
A igreja em Corinto foi estabelecida durante a segunda viagem missionária de Paulo. O apóstolo tinha passado pelo
menos 18 meses naquele centro. Sua obra tinha sido árdua mas bem sucedida, e uma igreja próspera foi estabelecida (Atos
18:1-11).
A antiga igreja de Éfeso estava situada no Ístimo conectando o Peloponeso com a principal ilha da Grécia. Estava na
parte sul do Ístimo, em um baixo platô no pé do norte da montanha conhecido como Acro-Corinto, no topo onde ficava a cidadela
e o templo. A cidade era portanto estrategicamente bem situada, com o tráfego entre o Peloponeso e Ática passando por meio da
cidade. Em uma localização inconveniente no golfo sardônico estavam os fenícios que vendiam púrpura com outras artes
impuras como a adoração das deidades Fenícias.
Uma importante cidade mercantil, e situada na passagem dos mares, Corinto era amaldiçoada com licenciosidade a tal
ponto de o nome da cidade se tornar uma palavra ambígua para sensualidade. A expressão “corintianizar” significava profilaxia
luxuriosa.
Um entendimento da religião de Corinto serve para realçar a graça de Deus em vencer as forças do mal e implantar uma
igreja de santos regenerados nesta cidade notória por sua riqueza, luxúria, comércio, e população mista. A principal deusa era
Afrodite, a deusa do amor em sua forma mais vil, uma forma de promiscuidade e no templo de Apolo estava construído no
declive norte de Acro-Corinto. De acordo com a lei, 1.000 lindas mulheres oficiavam como cortesãs, ou prostitutas públicas,
perante a deusa do amor. Elas eram sustentadas principalmente pelos estrangeiros e sua fonte de renda era firme. Durante a
ausência de Paulo por três anos, numerosos problemas tinham se levantado que demandava a atenção do apóstolo. Nesta
epístola é relatado que divisões surgiram que separaram a igreja. Por causa de sua eloqüência e aprendizado, Apolo era
exaltado acima de Paulo por muitos na igreja (1 Cor. 1:12; 3:4; cf. Atos 18:24 á 19:1). Outros se vangloriavam em Pedro porque
ele tinha sido um dos doze discípulos de Cristo (1 Co. 1:12). E outros alegavam ser apenas seguidores de Cristo (cp. 1:12).
Na igreja de Corinto alguns tinham se desviado para suas antigas práticas e levando suas muitas queixas uns contra os
outros perante a corte secular. (Cp. 5 & 6). Durante a Ceia do Senhor no capítulo 11, perguntas foram feitas concernentes aos
problemas sociais relacionados com o casamento, alimentos sacrificados aos ídolos (cp. 8) a conduta apropriada da mulher na
adoração pública na igreja cp. 11. Desentendimento sobre os dons espirituais no capítulo 12.
Paulo recebeu as novas de Apolo que partiu de Corinto depois que as divisões surgiram (1 Co. 1:12), e de Cloe (1 Co. 1:11) e de
muitos outros (1 Co. 16:17). A situação era tão séria que causou apreensão a Paulo que tinha visitado por um tempo (2 Cor.
2:13) e para enviar Timóteo (cp. 4:17) e Tito (2 Co. 2:13).
Além disso, ele escreveu a sua carta que é conhecida como “1 Coríntios”.
Escrita de Éfeso
o 1 Coríntios 16:8 – Paulo em Éfeso
• A igreja de Corinto foi estabelecida na 2ª Viagem missionária de Paulo.
1 Depois disto, partiu Paulo de Atenas e chegou a Corinto. 2 E, achando um certo judeu por nome Áquila, natural do
o Atos 18:1,2 –
Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos os judeus saíssem de Roma), se
ajuntou com eles,
o No verso 8,
• 3EDP capítulo 33
• Escrito em 57 AD
• Corinto era originalmente parte do reino da Grécia. Era considerada uma das cidades comerciais mais importantes do
reino da Grécia. Tinha dois portos maritímos, um no leste e outro no Oeste. Era o maior distribuidor da Ásia e da Ásia
menor. Por causa disso, Corinto se tornou muito enriquecida.
• Um homem por nome de Corinto estabeleceu a cidade de Corinto, que criam ser o filho de Júpiter. Corinto era a capital
de Acaia. Estava no pé de uma colina. Corinto foi destruída e posteriormente reconstruída por Júlio César. Foi depois de
tudo isso que Paulo visitou Corinto.
• Sóstenes – Crispo
• Paulo – Apolo
• Os Cristão de Roma influenciaram grandiosamente os Judeus em Corinto.
• Capítulos 1-4 = Divisão na igreja
44

• Capítulos 5-7 = a disciplina da igreja
• Capítulos 8-10 = O conselho da igreja para os gentios.
• Capítulos 11-14 = a ordem da igreja
• Capítulo = Heresias na igreja
• Capítulo 16 = Admoestações Finais para a igreja
• Testemunhos para a Igreja
1 ”Não haja Divisões”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 1
A. Introdução e saudação 1-3
B. Recomendação para crescimento espiritual 4-9
C. Repreensão das irregularidades 10-13
D. A defesa do ministério de Paulo e do Evangelho 14-31
Atos 18:1-17
Durante a segunda viagem missionária de Paulo, ele permaneceu um ano e meio e levantou uma igreja em Corinto.
18:12 Mas, sendo Gálio procônsul da Acaia, levantaram-se os judeus concordemente contra Paulo e o levaram ao tribunal,
Gálio o julgou. Ele os expulsou. Sóstenes era o principal chefe da sinagoga dos Gregos. Ele provavelmente era o líder dos que
fizeram mal á Paulo. Isso indicaria que Sóstenes posteriormente se converteu. Como Jairo uma pessoa proeminente dando uma
volta de 180 graus.
1 Paulo (chamado apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus) e o irmão Sóstenes,
2 à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo lugar
invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
• Existe tamanha impiedade nesta igreja que nem os gentios fariam. Corinto era a porta de entrada entre a Europa e a
Ásia. Uma grande passarela de pecado e vício. Eles adoravam Afrodite a deusa do amor.
Se você corintianizasse alguém, você os corromperia. Como Sodoma, você se tornaria muito maligno.
Os santos são os que são santificados. Ap. 14:12, eles guardam os mandamentos de Deus e tem a fé de Jesus.
Saudação:
1:3 graça e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Versos 1-3 é a introdução.
• O verso 1 diz que ele era um apóstolo pela vontade de Deus. Isso estabelece sua autoridade apostólica.
• O verso 2 diz que a igreja de Deus são aqueles que são santificados em Cristo Jesus. Eles são santificados e
chamados para serem santos.
• A igreja verdadeira de Deus pode ser identificada pela introdução. (Apoc. 14:12)
Graça e paz vem de Deus o Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo.
1:4 Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo.
• Ele está grato porque Deus lhe dá a graça por meio de Jesus Cristo.
1:5 Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento
As coisas que falamos e exprimimos, são conhecidas em duas categorias.
• A graça nos é dada para nos enriquecer em toda a palavra e conhecimento. Palavra é falar. Conhecimento tem a ver
com o intelecto.
1:6 (como foi mesmo o testemunho de Cristo confirmado entre vós).
Eles eram ricos é o dom espiritual, eles até mesmo tinham o Espírito de Profecia Ap. 19:10
1:7 De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo,
O propósito dos dons espirituais é a preparação para a Segunda Vinda. Então para que estejamos prontos necessitamos do
Espírito de Profecia.
• O testemunho de Jesus Cristo é o dom do Espírito. A palavra e o conhecimento são dons do Espírito.
45

1:8 o qual vos confirmará também até ao fim, para serdes irrepreensíveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Confirmar ou estabelecer para que sejam irrepreensíveis. O primeiro problema em Corinto. Uma séria divisão ocorria em
Corinto.
• Os dons espirituais nos ajudam a aguardar a Segunda Vinda.
• Confirmar significa estabelecer, estabelecido, selado.
• Os dons nos ajudam a ser irrepreensíveis.
9 Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
A comunhão é o que Paulo está adereçando inicialmente, porquê o problema deles era a desunião.
• 4-9 Paulo agradece pela graça de Deus e do Senhor Jesus Cristo.
• A palavra chave aqui é comunhão.
• 1 João 1,2 – comunhão, caminhar na luz, amando seu irmão
Efésios 4 – os dons espirituais devem trazer o corpo de Cristo á unidade da fé.
10 Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa e que não haja
entre vós dissensões; antes, sejais unidos, em um mesmo sentido e em um mesmo parecer.
Sejais unidos significa:
Falar a mesma coisa,
Ter a mesma mente,
E ter o mesmo juízo.
Em Mt. 19:6 Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem. – Portanto para
que um casamento seja bem sucedido, eles precisam falar, pensar, e ter o mesmo tipo de juízo.
• Divisões é o oposto de unidade.
• Perfeitamente reunidos – comunhão
• Falando a mesma coisa, tendo a mesma mente, e tendo o mesmo juízo cria comunhão e unidade como Senhor Jesus
Cristo e uns com os outros.
• Tendo a mesma fala, mente, e juízo que Jesus tinha é uma aplicação pessoal. Também pode aplicar.
11 Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi comunicado pelos da família de Cloe que há contendas entre vós.
No contentions in order to have fellowship.
• Mateus 24:7 – As nações estão divididas porque não falam a mesma língua, mente e juízo.
• Apocalipse 17:3 – a cura da ferida mortal criará uma união global.
Note como a divisão acontece:
1:12 Quero dizer, com isso, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu, de Apolo, e eu, de Cefas, e eu, de Cristo.
A raíz da divisão está em seguir os homens. A primeira metade do capítulo mostra que há divisão entre os irmãos porque estão
buscando seguir os homens. A segunda metade do capítulo mostra que as pessoas que Deus escolheu são os loucos desse
mundo. Ele está trazendo este argumento secretamente para destruir seu fundamento de que devemos buscar seguir as
pessoas. Este é o verso que estamos usando:
26 Porque vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem
muitos os nobres que são chamados.
27 Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo
para confundir as fortes.
Se você foi escolhido por Deus, há grande possibilidade de que você fosse algo louco!
Deus sempre deixa de fora aqueles que tem tudo e estão se dando bem, porque se Deus os escolhesse eles se exaltariam
pensando que são muito grandiosos. Este é o propósito de quando Deus escolhe os fracos e os faz perceber que tem um grande
chamado embora fossem fracassados. Apolo era uma pessoa proeminente na igreja, poderoso nas escrituras, muito bem
versado na Bíblia, Apolo veio depois que Paulo já tinha começado a igreja em Corinto. A divisão explodiu depois que Apolo
chegou. Pedro teria primazia porque ele era discípulo. Paulo foi o primeiro. Apolo veio depois. Todos deveriam dizer que seguiam
Cristo.
3 perguntas:
1:13 Está Cristo dividido? Foi Paulo crucificado por vós? Ou fostes vós batizados em nome de Paulo?
Eu não sou ninguém porque eu não morri por vocês, foram batizados no meu nome?
Ele não disse no nome de Apolo ele escolheu a si mesmo.
Eu não batizei senão três de vocês. Em 1 Cor. 3:6 Eu plantei, Apolo regou; Paulo era um evangelista, mas tudo que ele queria
fazer era começar uma igreja, ele não queria batizar grandes números de pessoas.
Ele me enviou para pregar, não para batizar. O que é o evangelho? O poder de Deus para a salvação. Três cristãos retóricos.
14 Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio;
Crispo – Atos 18
46

15 para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome.
16 E batizei também a família de Estéfanas; além destes, não sei se batizei algum outro.
1:17 Porque Cristo enviou-me não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo
se não faça vã.
• A sabedoria das palavras tornarão o efeito da cruz em vão.
1:18 Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.
O mesmo que Romanos 1. A razão pela qual ele enfatiza a cruz aqui tem dois motivos principais:
No areópago em Atenas, ele respondeu a lógica com a lógica e dificilmente ganhou almas. Em Corinto ele mudou e pregou
somente a cruz. Assim antes a cruz era considerada a pior tortura, mas hoje é sagrada.
Em Corinto com toda a sofisticação que Paulo possuía, pregou simplesmente a cruz. A lógica não funcionou em Atenas, assim
eles pregaram a cruz.
Para os Coríntios, um homem que foi carpinteiro e morreu a morte mais cruel e que poderia elevá-los ás alturas parecia loucura.
• A loucura é o oposto da sabedoria.
• Romanos 1 – o evangelho é o poder de Deus.
O contraste de:
1:19 Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei a inteligência dos inteligentes.
Por que mencionar a sabedoria do sábio. Para se defrontar com a cruz que é loucura.
Para aqueles homens a cruz é loucura, mas Deus está lhes mostrando que toda a sabedoria deles seria reduzida a nada.
A pregação da cruz sem a sabedoria destrói.
1:20 Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura, não tornou Deus louca a
sabedoria deste mundo? A sabedoria do mundo é loucura para Deus. 1 Coríntios 3:19
Esta sabedoria não vem de cima, mas é terrena, sensual, diabólica. 3:14,15 existe contenda aí e é por isso que a igreja está
dividida.
• Duas sabedorias descritas: a sabedoria do mundo e a de Deus.
1:21 Visto como, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes
pela loucura da pregação.
Por que a pregação é loucura, porque você está pregando a cruz sobre este homem que vai te exaltar ao seu estado mais
exaltado. Quando chegamos ao agente que Deus usa para trazer o povo para si, simplesmente está lhes falando pela pregação.
Isso indica a audiência.
1:22 Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria;
Não estamos nos referindo á igreja em Corinto, mas as pessoas.
Os gregos e os judeus incluem todos. Quando Jesus estava na terra os judeus sempre queriam milagres e os gregos a filosofia.
1:23 mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e loucura para os gregos.
(eles queriam esse Messias exaltado, eles realmente tinham dificuldade de aceitar este Messias humilde que tinha morrido.
Para os Gregos era loucura;
• 1 Pedro 2 – Jesus foi uma pedra de tropeço para os judeus que o rejeitaram.
1:24 Mas, para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.
Judeus=poder
Sabedoria=Gregos
1:25 Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.
Até a loucura de Deus é mais sábia que toda a sabedoria que os mais sábios conseguissem mostrar. Também força.
1:26 Porque vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem
muitos os nobres que são chamados. Salomão foi o homem mais sábio da Bíblia. Quando Deus o chamou ele se tornou o
homem mais sábio, não o rei mais poderoso. Quando um homem tem muitos dons e os conhece, Deus usa geralmente
exatamente estes dons, mas no caso da sabedoria de Salomão essa foi a maior razão de sua queda.
Por meio de sua grande sabedoria ele se tornou um tolo. O homem mais forte do mundo, Sansão. Sua força só lhe servia para
se livrar de suas trapalhadas e sua falta de força moral o fez cego. No caso de Gideão, pertencia á uma tribo obscura e sua
família era pequena. Quando um homem reconhece que é fraco então há grande dependência no poder divino.
27 Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo
para confundir as fortes.
47

28 E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são para aniquilar as que são; Quem são os
desprezíveis? Paulo e todos os apóstolos em 1 Co. 4:10
1:29 para que nenhuma carne se glorie perante ele.
Por que Deus faz isso? Para a nossa própria salvação. Isso nos ajuda a entender a questão que está surgindo no ponto 2.
• As coisas fracas de Deus são mais fortes que o homem.
1:30 Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção;
isso é revelador, se você quiser ter sabedoria tem de estar em Cristo. É por isso que o temor do Senhor é o princípio da
sabedoria, que é: você é uma nova criatura 2 Co. 5:17
1:31 para que, como está escrito: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor.
Se você tem sabedoria não é porque você a tem, mas porque você está em Cristo.
O verso 31 foi tirado de Jeremias 9:23: “que o rico não se glorie em suas riquezas”.
• A principal questão do capítulo 1: Que não haja divisões entre vós,
• 1-4 Saudação.
• 4-9 Graças a Deus pela graça que é trazida por meio do nosso Senhor Jesus Cristo.
• 10-16 implora para que não haja divisões
• 17-24 Paulo prega Cristo crucificado para que não haja divisões.
25-31 Deus escolhe as coisas fracas para que sejam para a sua glória!
2 “A Sabedoria de Deus”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. A sabedoria de Deus 1-7
B. O espírito da sabedoria 8-16
Dois temas adereçando a questão da divisão, seguindo 3 homens
2 a vez que ele diminui a sabedoria e o poder do homem porque Deus escolheu as coisas loucas para confundir a sabedoria
humana.
2:1 E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de
sabedoria.
Paulo era eloqüente. Raramente se ministra as necessidades do povo com os vôos da oratória. O método simples de seguir a
Jesus com palavras claras que todos possam entender.
2:1 Porque ele não queria cometer o erro cometido em Atenas (Atos 17)
O testemunho de Deus = Jesus Cristo e ele crucificado
O testemunho de Deus é aquele que Paulo tem declarado.
2:2 Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.
Paulo só quer saber de Cristo crucificado porque este é o poder de Deus 1 Co. 1: 18
• O Testemunho de Deus é Jesus Cristo e Ele crucificado.
Os primeiros dois capítulos falam do testemunho de Jesus.
2:3 E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.
Qual era a razão do temor e tremor de Paulo? Não é um atributo de justiça temer e tremer.
Atos 18 mostra que ele sabia que poderia estar em uma situação pior.
A presença dos judeus era forte em Corinto e ele sabia que poderia ser pior.
Eles achavam que tinham o poder de destruir Paulo. Deus lhe disse que ficasse um ano e meio e erguesse uma igreja forte.
A irmã White aplica isso porque: “Em tudo o que dizia e fazia engrandecia o nome de Jesus. Trabalhava assim "em fraqueza, e
em temor, e em grande tremor". I Cor. 2:3. Ele tremia ao pensamento de que seus ensinos pudessem revelar mais o humano que
o divino.”. {AA 250.3}
2:4 A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em
demonstração do Espírito e de poder,
48

Estas cartas não são criptografadas mas são reveladas em nossa linguagem. Não tente impressionar ninguém com a sua
habilidade, deixe que Deus opere nos seus corações. Não com palavras de sabedoria humana, mas na demonstração do espírito
e poder: Há um perigo em usar este tipo de linguagem, palavras persuasivas e enganosas. Colossenses 2:4
2:5 para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
Quando você prega com palavras persuasivas do homem mundano, isto faz com que a fé se apóie nele. Mas Paulo diz que não
é para isso que serve. Quando estava convosco, trouxe a questão de que não iria impressioná-los com dons e habilidades, mas
enfatizando o que Cristo pode fazer com o seu poder.
2:6 Todavia, falamos sabedoria entre os perfeitos; não, porém, a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que
se aniquilam; Hebreus 5:14 Mas o alimento sólido é para os adultos, para aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades
exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal. A idade adulta e perfeita são exatamente palavras gregas.
Falamos de sabedoria entre aqueles que são maduros. 1 Cor. 3:1 E eu, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como
a carnais, como a meninos em Cristo. No capítulo 2:6 qual é o contraste. A sabedoria baseada no capítulo 3 e 4 é o poder de
Deus. É falada para aqueles que são maduros e entendem. Os bebês não entenderiam o que ele quer dizer.
2:7 mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória;
Finalmente fala sobre a imortalidade.
2:8 a qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glória.
A igreja em Corinto aceitou a Jesus Cristo portanto eram maduros, mas os príncipes eram bebês porque eles não tinham
recebido. Mas é possível para serem amadurecidos em algumas áreas e bebês em outras. Lembre-se deste princípio se você
está repreendendo alguém Jesus fez isto ás 7 igrejas como Paulo fez o mesmo. Ele disse: Estou falando a vocês porque são
maduros, você aceitou á Cristo.
2:9 Mas, como está escrito: As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são as que
Deus preparou para os que o amam. O Senhor da glória é o autor da vida eterna. Se ele é o Senhor do Sábado ele tem
autoridade sobre o Sábado. Ele tem o poder sobre a glória ele pode dá-lo.
No capítulo 2:9 a glória é a vida eterna, o céu. No verso 8 os príncipes do mundo não o conheceram no 9 mesmo aqueles que
ele prepara os conheceram.
2:10 Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Agora surge uma nova linha de pensamento. Para entender as coisas profundas necessitamos do Espírito. Este é o tema
para o restante do capítulo.
2:11 Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém
sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.
12 Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que
nos é dado gratuitamente por Deus.
2:13 As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina,
comparando as coisas espirituais com as espirituais. A forma de estudar a Bíblia é comparando diligentemente escritura com a
escritura. Is. 28:9-10
2:14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendêlas,
porque elas se discernem espiritualmente. A igreja em Corinto podia se identificar com o que Paulo estava dizendo. Para
eles, vir do judaísmo ou dentre os gregos para se tornar um cristão eles precisariam de discernimento espiritual porque eles
sabiam o quão ignorantes e cegos essas pessoas são. Mas Paulo sabe que eles tem questões em que são cegos e ignorantes,
portanto Paulo está estabelecendo o primeiro princípio. Para que agora eles pudessem olhar para trás e dizer talvez sejamos
espiritualmente cegos em outras áreas.
3 outras questões: Os Coríntios não foram escritos para evangelismo mas para reclamação. Para lhes livrar do erro.
Muito direto em lidar com o erro. No capítulo 3 o homem não é nada, mas Deus dá o crescimento. O contexto em AA mostra
como saber estudar o livro de Coríntios. Paulo está tentando falar para os falsos mestres em 13-15.
A linha de pensamento do verso 2, os príncipes deste mundo não são sábios. Os Coríntios porque quando eles aceitaram a
Cristo eram maduros. Portanto os príncipes eram bebês ou fracos.
2:15 Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.
Porque ele está unido com Cristo.
2:16 Porque quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo.
Instruir no contexto é discernir as coisas espirituais ou “ensina-los.” It is in contrast to those who have the mind of Christ = ceased
from sin 1 Pe. 4:1-2.
49

3 “O Homem não é nada, Deus dá o Crescimento”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. A fundação está em Jesus e construída sobre Ele 1-11
B. O material da construção será provado 12-17
C. A Sabedoria deste mundo 18-23
3:1 Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo.
O homem espiritual discerne ou “entende” cp. 2:13. Mas em Romanos 2:20 os bebês são = “loucos ou insensatos” = Não
conhecem á Deus e praticam o bem /Jr. 4:22
3:2 Leite vos dei a beber, não vos dei alimento sólido; porque ainda não podíeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis, porque
ainda sois carnais.
Leite = para os bebês que não são experimentados com a “palavra de Deus”, que é o leite. /Hb. 6:13
carne = a igreja madura que tem seus sentidos exercitados para discernirem entre o bem e o mal.
3:3 Porquanto, havendo entre vós ciúmes e contendas, não é assim que sois carnais e andais segundo o homem?
Eles são carnais e caminham ou vivem como o homem.
A fonte da divisão estava em caminhar com os líderes.
Quando estamos divididos somos carnais.
3:4 Quando, pois, alguém diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, não é evidente que andais segundo os homens?
3:5 Quem é Apolo? E quem é Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o Senhor concedeu a cada um. Com
que propósito Deus nos dá dons espirituais, para a edificação da igreja, Paulo e Apolo foram dados á igreja At. 14:12
3:6 Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus.
Na ilustração agricultural, plantar é algo, aguar é algo, mas o milagre da vida é completamente sustentado por Deus.
Crescimento = ocorre pela água da chuva, não podemos fazer chover, só o Espírito Santo /Is. 44:3
7 De modo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.
8 Ora, o que planta e o que rega são um; e cada um receberá o seu galardão, segundo o seu próprio trabalho.
Podemos olhar para isso de várias maneiras. Somos apenas obreiros, ou Apolo e Eu temos a mesma mente, então porque
você tem divisões. E todo homem receberá sua própria recompensa de acordo com a sua obra. Foi aqui que começamos a olhar
para onde Paulo lida com os falsos mestres.
3:9 Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus, edifício de Deus sois vós.
Estamos trocando o plantio pela construção.
A igreja é a construção, vós sois o edifício de Deus que é a igreja em Corinto.
3:10 Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele.
Porém cada um veja como edifica.
3:11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo.
A fundação é Cristo Eu edifiquei na igreja de Corinto e outros adicionaram, mas tenham cuidado como outra pessoa edificará
sobre a minha fundação.
3:12 Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
Os últimos três materiais são inflamáveis. Eu construí a fundação e outros tem construído algo a mais.
A três primeiras = ouro, prata, e pedras preciosas
Algum outro = os últimos três são madeira, feno e palha.
3:13 manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a
obra de cada um o próprio fogo o provará.
O que é o fogo no verso 13.
50

Não é o fogo dos últimos dias porque o fogo prova as obras de todos, este fogo não é apenas para os ímpios.
Não é a segunda vinda porque este fogo toca o ouro. O fogo pega em todos os seis.
14 Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão;
15 se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo.
Não podemos nos salvar pelo fogo da Segunda Vinda.
Se interpretarmos esse fogo como as tribulações que nos tornam mais sábios se a enfrentarmos, se sua obra durar e se os
novos conversos que você ganhou podem perseverar nas lutas que vem a todo cristão então você os fortificou ao ponto de
resistirem o fogo, a prova de sua fé.
Se a obra de algum homem é queimada ele poderia se salvar pelo mesmo fogo. Em ver toda sua obra reduzida a nada. Ele
está adereçando os falsos mestres. Ellen G. White diz que um dos problemas dos falsos mestres é que seu pão era o orgulho.
Você não acha que vendo todos os seus conversos se desviando em um ou dois anos, faria com que você se humilhasse,
especialmente se você estivesse trabalhando, mas com erros. E isso seria o bastante para ajudá-los a se arrepender e voltar
para a igreja. Se as provas fizessem seus conversos se desviarem e você tem sido proeminente na igreja o faria se arrepender
de falar contra Paulo. É assim que eles seriam salvos por aquela prova. Aqui Paulo lida com aqueles que são falsos mestres e
ele os adverte diretamente sobre a obra que eles estão fazendo.
3:16 Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?
No contexto deste capítulo, ele está se referindo á igreja. Isso também nos inclui.
3:17 Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado.
Se você bagunçar a igreja de Deus em trazer o erro então Deus o destruirá. Isso seria uma advertência contra os falsos mestres.
A questão aqui não é só em ter uma dieta ruim e então Deus nos destruindo.
3:18 Ninguém se engane a si mesmo: se alguém dentre vós se tem por sábio neste século, faça-se estulto para se tornar sábio.
Pela interferência de falsos mestres eles achavam que Apolo era maior que Paulo, eles usavam isso como a base de seus
ensinos ao povo. Paulo diz que se você se acha esperto você ainda não sabe de nada.
19 Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; porquanto está escrito: Ele apanha os sábios na própria astúcia
deles.
20 E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, que são pensamentos vãos.
Os vãos pensamentos são a impiedade em Jeremias 4:14
21 Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque tudo é vosso:
Não olhe com tanta autoridade para esses homens, eles lhe foram dados, o dom não é tão grande quanto o recipiente. “1 Pedro
1:24 Porque toda carne é como erva, e toda a glória do homem, como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; É
simplesmente algo temporal.
22 seja Paulo, seja Apolo, seja Cefas, seja o mundo, seja a vida, seja a morte, sejam as coisas presentes, sejam as futuras,
tudo é vosso,
23 e vós, de Cristo, e Cristo, de Deus. Não se glorie nos homens porque todos são vossos. No verso 4 estes mestres foram
dados á vocês. Estas são as pessoas que estão julgando Paulo. Este era o problema entre eles.
4 “Os Apóstolos como Mordomos”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 4
A. Mordomos da graça de Deus 1-5
B. O exemplo dos apóstolos 6-16
C. A admoestação de Paulo para o poder da administração 17-21
4:1 Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus.
Paulo como apóstolo, evangelismo, professor, ministro é um termo humilde. Isso é o que ele usa.
4:2 Ora, além disso, o que se requer dos despenseiros é que cada um deles seja encontrado fiel.
51

4:3 Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós ou por tribunal humano; nem eu tampouco julgo a mim mesmo.
Paulo diz que é ministro e um mordomo que tem de ser fiel, mas não me importo em ser julgado por vocês porque tenho de
prestar contas á outros.
4:4 Porque de nada me argúi a consciência; contudo, nem por isso me dou por justificado, pois quem me julga é o Senhor.
Paulo era humilde, ele diz que não sabe nada sobre si mesmo, mas nem isso é desculpa pois quem me julga é Deus.
4:5 Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não somente trará à plena luz as coisas ocultas das
trevas, mas também manifestará os desígnios dos corações; e, então, cada um receberá o seu louvor da parte de Deus.
Você pode olhar para mim e julgar, mas não espere o dia em que Deus fará tudo claro. Naquele dia quando Deus revelará todo
o louvor que Deus dará aos que fizerem o bem.
4:6 Estas coisas, irmãos, apliquei-as figuradamente a mim mesmo e a Apolo, por vossa causa, para que por nosso exemplo
aprendais isto: não ultrapasseis o que está escrito; a fim de que ninguém se ensoberbeça a favor de um em detrimento de outro.
O que Paulo está dizendo aqui. Não é muito difícil se continuarmos nesta linha de pensamento. Não nos estime além, estamos
transferindo esta idéia que parece que Deus vai julgar-nos em tudo naquele dia.
4:7 Pois quem é que te faz sobressair? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te vanglorias, como
se o não tiveras recebido?
O evangelho foi levado a eles, eles não o tinham originado, então não se orgulhem como se fossem a fonte de tudo, nós damos
tudo para vocês. Agora ele faz ataques específicos no seu orgulho exaltado no verso 6 aplicado ao orgulho.
4:8 Já estais fartos, já estais ricos; chegastes a reinar sem nós; sim, tomara reinásseis para que também nós viéssemos a reinar
convosco.
9 Porque a mim me parece que Deus nos pôs a nós, os apóstolos, em último lugar, como se fôssemos condenados à morte;
porque nos tornamos espetáculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens.
14 é o clímax deste argumento. Havia definitivamente evidência de orgulho. O que Paulo fez em se contrastar dizendo que os
Coríntios eram muito abençoados e os apóstolos, mas não temos nada. Somos famintos.
4:10 Nós somos loucos por causa de Cristo, e vós, sábios em Cristo; nós, fracos, e vós, fortes; vós, nobres, e nós, desprezíveis.
Vós sois nobres, X mas nós somos desprezíveis. Note o contraste, fraco, desprezado = porque a pregação da cruz é
loucura e fraqueza. Cp. 1:18
4:11 Até à presente hora, sofremos fome, e sede, e nudez; e somos esbofeteados, e não temos morada certa,
Ninguém iria querer ser um apóstolo.
4:12 e nos afadigamos, trabalhando com as nossas próprias mãos. Quando somos injuriados, bendizemos; quando perseguidos,
suportamos;
13 quando caluniados, procuramos conciliação; até agora, temos chegado a ser considerados lixo do mundo, escória de todos.
Contraste isso como Paulo descreve os cristão de Corinto 4:8 Já estais fartos, já estais ricos; chegastes a reinar sem nós; a
idéia em contraste com Paulo, eles são abençoados, bênçãos materiais e espirituais, eles se consideram sábios e estão
debatendo sobre quem seria o maior dos mestres. E aqui está Paulo e seus companheiros sofrendo e tendo dificuldades.
4:14 Não vos escrevo estas coisas para vos envergonhar; pelo contrário, para vos admoestar como a filhos meus amados.
14 é para recapitular seus ensinos. Paulo se considera como o Pai deles.
4:15 Porque, ainda que tivésseis milhares de preceptores em Cristo, não teríeis, contudo, muitos pais; pois eu, pelo evangelho,
vos gerei em Cristo Jesus.
Quantas pessoas podem dizer que geraram outros espiritualmente, Paulo diz que tem.
4:16 Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores.
Seguidores dele no evangelho. O que isso incluía? Se eles fossem seguir Paulo o que mudaria? Seria seu estilo de vida, o
estado em que eles estavam naquele conforto, aqueles debates teológicos para a vida no campo de labor, a difícil realidade do
que significa ser um seguidor de Jesus.
4:17 Por esta causa, vos mandei Timóteo, que é meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus caminhos
em Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em cada igreja.
Eles eram capazes a pesar de toda a maldade em Corinto com eles por causa de sua vida piedosa, não era o que ele estava
dizendo ou ensinando era seu exemplo. Acima de tudo era seu exemplo.
4:18 Alguns se ensoberbeceram, como se eu não tivesse de ir ter convosco;
52

4:19 mas, em breve, irei visitar-vos, se o Senhor quiser, e, então, conhecerei não a palavra, mas o poder dos ensoberbecidos.
Adereçou os falsos mestres, é evidente que eles estão em uma posição de falar.
4:20 Porque o reino de Deus consiste não em palavra, mas em poder.
O poder = A ministração da pregação do evangelho.
4:21 Que preferis? Irei a vós outros com vara ou com amor e espírito de mansidão?
A reação de Paulo com os Coríntios será de acordo com a sua postura, quer arrogante ou humilde. Paulo age como um bom
pai que usa a vara para corrigir seus filhos.
5 “Corte dos Fornicadores”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 5
A. O Corte do fornicador 1-5
B. Purificando o pecado do meio de vós 6-13
Capítulo 5 poderia ser incesto, mas poderia ser alguém que se divorciou e casou outra vez e então o filho se casa com sua
mãe. Da forma que soa quase nem parece se tratar da mãe biológica, mas sim da madrasta.
5:1 Geralmente, se ouve que há entre vós imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto é, haver
quem se atreva a possuir a mulher de seu próprio pai. (Deveria ser bem ruim, Corinto era infame por sua licenciosidade) que
alguém devesse ter a mulher de seu pai.
5:2 E, contudo, andais vós ensoberbecidos e não chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho
ultraje praticou?
A igreja não condenou em nada isto, como eles quase se tornaram coniventes. Parecia como se estivessem a favor porque eles
estavam ensoberbecidos, e o que isso mostra? Orgulho. Foi o falso mestre que indicava não estar envergonhado disso. Se um
membro da igreja indicasse que a igreja não tinha dito nada condenatório.
5:3 Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em espírito, já sentenciei, como se estivesse presente, que
o autor de tal infâmia seja,
5:4 em nome do Senhor Jesus, reunidos vós e o meu espírito, com o poder de Jesus, nosso Senhor,
O poder aqui é o Espírito Santo. /Rm. 1:7,8
5:5 entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.
Como você pode ser parte de Cristo. Se você está batizado na sua morte em Romanos 6 você estará com ele na semelhança
de sua ressurreição. O batismo é o ponto que marca não apenas quando você se une á Cristo, mas quando se torna um membro
da igreja. Se você não estiver em Jesus você deve estar com satanás porque só existem dois lugares onde você pode estar
neste mundo. Para entregá-lo á satanás para expulsá-lo da igreja. Por que você o entregaria á satanás? Duas coisas devem
acontecer para destruição da carne, para que o Espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus Cristo. Se você ler: “entregue a
Satanás para a destruição da carne,” parece indicar que satanás o destruiria.
Carne=mente carnal. Se você está longe de Cristo você perceberia mais rapidamente o vazio e indignidade do pecado. Paulo
está bancando o fato de que estando fora da igreja ele não terá mais aquela comunhão e perceber o vazio da vida que resultará
na destruição de sua natureza carnal. Se você for cortado o Espírito Santo ainda luta contigo, portanto no verso 5 ele diz: “a fim
de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.” O propósito do corte á para salvá-lo. Não que eles não possam voltar para
que seu tempo fora seja um tempo em que eles possam realmente experimentar o vazio do pecado e talvez ponderar o curso de
suas ações e perceber.
5:6 Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?
Este pecado vai afetar todos nós.
5:7 Lançai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois também Cristo, nosso
Cordeiro pascal, foi imolado.
Pois até mesmo Cristo nossa páscoa foi sacrificado por nós:
53

5:8 Por isso, celebremos a festa não com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malícia, e sim com os asmos
da sinceridade e da verdade. Ele traz a páscoa. O fermento é pequeno, mas tem um grande efeito. Logo que a páscoa começou
eles tinham a festa do pão ásmo.
5:9 Já em carta vos escrevi que não vos associásseis com os impuros;
10 refiro-me, com isto, não propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idólatras; pois, neste
caso, teríeis de sair do mundo.
11 Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou
maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais.
12 Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? Não julgais vós os de dentro?
13 Os de fora, porém, Deus os julgará. Expulsai, pois, de entre vós o malfeitor.
Mas os que estão de fora (sem a igreja) Deus julga. Portanto expulsai de entre vós o malfeitor. O propósito da disciplina da
igreja é salvar a alma. Deus ainda está lutando com eles.
6 “Julgaremos os Anjos”
ESBOÇO DO CAPÍTULOOUTLINE OF CHAPTER 6
A. Não leve seu irmão á corte 1-8
B. Coisas que não estarão no céu 9-11
C. Somos o templo de Deus 12-20
No capítulo 6 eles vão á corte juntos. Passaram-se 3 anos desde que Paulo esteve com eles. É uma igreja escandalosa e atraia
a atenção da cidade. Ele está pedindo que as cortes civis resolvam seus problemas e isso seria terrível. Desacredita a causa de
Deus.
6: 1 Aventura-se algum de vós, tendo questão contra outro, a submetê-lo a juízo perante os injustos e não perante os santos?
2 Ou não sabeis que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deverá ser julgado por vós, sois, acaso, indignos de
julgar as coisas mínimas?
3 Não sabeis que havemos de julgar os próprios anjos? Quanto mais as coisas desta vida!
No milênio passaremos a sentença se Deus foi justo em condenar os anjos.
4 Entretanto, vós, quando tendes a julgar negócios terrenos, constituís um tribunal daqueles que não têm nenhuma aceitação
na igreja.
5 Para vergonha vo-lo digo. Não há, porventura, nem ao menos um sábio entre vós, que possa julgar no meio da irmandade?
6 Mas irá um irmão a juízo contra outro irmão, e isto perante incrédulos!
7 O só existir entre vós demandas já é completa derrota para vós outros. Por que não sofreis, antes, a injustiça? Por que não
sofreis, antes, o dano? Se eles não conseguem encontrar um mediador a próxima opção é sofrer, Romanos 8:28 Paulo não está
dizendo que eles não podem pedir que um santo julgue a causa. Mas se não puder, apenas sofra.
6:8 Mas vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano, e isto aos próprios irmãos!
9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros,
nem efeminados, nem sodomitas,
(não está se referindo á mulher, efeminado significa um homem agindo como uma mulher, com os homossexuais um parece
mais masculino e outro é mais feminino, mesmo em Corinto. Nem os sodomitas.
10 nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o reino de Deus.
11 Tais fostes alguns de vós; mas vós vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor
Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.
A ordem causou um pequeno problema. Diz que você está lavado e santificado e então diz que vocês estão justificados. É isso
que mais nos chama a atenção: “Tais fostes alguns de vós: mas vós vos lavastes, mas fostes santificados” que aspecto da
salvação a lavagem se refere? Justificação pode lidar com a santificação, mas neste contexto está falando mais sobre
justificação. Diz: “mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.” Como eles são
santificados? “Pelo Espírito do nosso Deus.”
54

6:12 Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar
por nenhuma delas. (não é errado pedir que um irmão julgue)
Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas convêm. Ele está falando sobre o poder civil aqui, porque isto está em harmonia
com o pensamento anterior. No contexto do capítulo 6 porque ele diz isso. Fornicação. Corinto.
13 Os alimentos são para o estômago, e o estômago, para os alimentos; mas Deus destruirá tanto estes como aquele. Porém o
corpo não é para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo.
14 Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
15 Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria
membros de meretriz? Absolutamente, não.
16 Ou não sabeis que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma
só carne.
17 Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele.
18 Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade
peca contra o próprio corpo.
19 Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que
não sois de vós mesmos?
6:20 Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.
7 “Testemunhos sobre Matrimônio e Família”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 7
A. Votos maritais reunidos 1-6
B. Paulo nos recomenda ficar solteiros 7-11
C. Problema de casamentos mistos 12-16
D. Aceitação de Cristo não deve mudar o Estatus Social 17-24
E. Instruções para as virgens 25-40
7:1-5 há um problema na igreja de Corinto
Vejamos de volta em Romanos 1 falamos um pouco sobre um princípio que tem a ver com a natureza humana. O último do
capítulo 1. Se alguém te contasse que tem tendências homossexuais o que isso pode indicar sobre seu relacionamento com a
verdade. Eles tinham rejeitado a verdade em que tinham recebido luz. Eles estavam em um estado contínuo de rejeição. Porque
Paulo pode estar tão certo sobre isto fazendo uma afirmação tão devastadora. Porque quando Deus nos entrega á impureza a
base das coisas carnais que estão no coração vem á tona.
Os problemas em Corinto. Imoralidade, estavam levando uns aos outros ao tribunal, indo á corte publicamente, olhando para os
homens. Na introdução do capítulo 7 há um outro problema. Várias injunções bíblicas sobre o casamento.
Evitar a fornicação é o problema, mas á luz disto Paulo dará conselho específico.
7:1 Quanto ao que me escrevestes, é bom que o homem não toque em mulher;
(o que isto indica. Que os crentes escreveram para Paulo, mas eles escondiam algo, mas Paulo recebeu informação posterior
da casa de Cloé e da divina inspiração anterior que o ajudou a lidar com isto.)
É bom que um homem não toque em uma mulher. Não tocar simplesmente porque o vs. 2 diz para, no entanto evitar a
fornicação, mostrando que tocar uma mulher é fornicação.
7:2 mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido. O conselho de Paulo
é evitar a fornicação e se casar.
3 e 4 estão separados. Versos 1 e 2, a principal questão não é estar casado com uma mulher. Para resolver isto ele manda que
cada um tenha sua própria esposa.
3-6 é outro problema. Qual é o problema nos versos 3-6, o verso 5 é o verso mais claro.
7:3 O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido.
4 A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder
sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher.
55

7:5 Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e,
novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência. A prostituição estava ligada ao culto
pagão, então a idéia seria que se fossem ser santos e espirituais, deveriam se abster dos privilégios do casamento.
7:6 E isto vos digo como concessão e não por mandamento.
Que princípio de relacionamento extraímos dos versos 3 e 4?
Devido ao consentimento significar privilégios do matrimônio. 3 O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também,
semelhantemente, a esposa, ao seu marido. Não diz: “que a esposa conceda ao marido o que lhe é devido” pela natureza Deus
pretendeu que o homem fosse o único a ter a iniciativa no relacionamento. Dos versos 3 e 4 encontramos uma conclusão
interessante que Paulo está fazendo aqui. Igualdade, da mesma forma no verso 3 e 4 não dizem que a esposa tem de se
submeter aqui ao marido nos desejos. Mas de acordo com o verso 3 e 4 parece que se a esposa deseja iniciar ela também pode.
Se a esposa quer ter estes privilégios maritais, o marido não deve ser defraudado. E vice versa. Parece que se um quer o outro
não pode ser defraudado. O equilíbrio é que Ellen White diz que você não pode se submeter ás paixões animais. Mas aqui
estamos falando no aspecto do consentimento.
A sexualidade não derruba a espiritualidade. O verso 5 diz com consentimento por um tempo. A única razão que você poderia
se abster seria se ambas as partes concordassem, mas não é necessário.
Se fosse um mandamento que você tivesse de fazer isso, mas ele diz que isso é algo que pode ser feito.
7:7 Quero que todos os homens sejam tais como também eu sou; no entanto, cada um tem de Deus o seu próprio dom; um, na
verdade, de um modo; outro, de outro.
Atos 26 achamos que por ser Paulo uma testemunha era membro do sinédrio, AA Ellen White diz que eles tinham de ser
casados para terem filhos.
Ele quer dizer que você permanece no estado em que se encontra. O verso 8 ele diz os solteiros e as viúvas.
Portanto significa baseado no que ele disse, que o princípio é permanecer onde você está. (Se solteiro, fique solteiro)
7:8 E aos solteiros e viúvos digo que lhes seria bom se permanecessem no estado em que também eu vivo.
Aqui estão dois extremos. Solteiros e viúvas. (Seus esposos morreram)
Desejo que estivessem como eu estou. Como Paulo estava? Se Paulo estivesse solteiro então a idéia seria em como Paulo se
encontrava. O que Paulo está lhes pedindo para permanecer é no estado em que estão. “Permanecer como Eu ”é estar satisfeito
na situação que eles estão sendo solteiros. É isso que ele está lhes pedindo.
7:9 Caso, porém, não se dominem, que se casem; porque é melhor casar do que viver abrasado.
O contraste de permanecer como Paulo. Se eles não puderem permanecer como Paulo então é melhor que se casem do que se
perderem. Se estar solteiro lhe leva á fornicação ele diz que é melhor para você se casar do que se perder.
O dom é o dom do casamento ou do celibato. cada um tem de Deus o seu próprio dom; um, na verdade, de um modo; outro, de
outro. Ser abrasado significa ser queimado pelo fogo no juízo final por causa da fornicação. Ap. 21:8...e aos fornicários, e aos
feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda
morte.
7:10 Ora, aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido
O Senhor nos deu colocações sobre o matrimônio. Em Mateus 5. O divórcio é o mais claro em Mat. 5
Portanto Paulo está fazendo referência ás palavras de Jesus.
O adultério pode ser cometido na mente.
Jesus nos disse que olhar e cobiçar é cometer adultério. Por que não é? As implicações seriam tremendas. Se todo homem que
olhasse para outra mulher, todo homem deveria se divorciar. O verso 10 a única base bíblica para divórcio é o adultério.
7:11 (se, porém, ela vier a separar-se, que não se case ou que se reconcilie com seu marido); e que o marido não se aparte de
sua mulher.
No verso 10 tem as palavras de Jesus sobre o divórcio. Significa que se ela partir por causa do adultério que ela permaneça
solteira. Qual é a base para este tipo de relacionamento? E se houver um se? Porque de acordo com Jesus a única razão pela
qual você pode partir é por causa de fornicação. Mas de acordo com este verso, quais são as razões? Paulo não especifica aqui.
Mas é claro que existam razões para que você possa deixar sua esposa. Ele está permitindo isso se o esposo está abusando
emocionalmente ou fisicamente, você pode partir, mas não se case novamente.
Ela pode se separar, mas não se divorciar. Aqui está a evidência bíblica de que as esposas podem deixar seus maridos, mas o
conselho diz que se deixar permaneça solteira.
Quantos tipos diferentes de pessoas estamos falando á respeito? As pessoas envolvidas em fornicação não são casadas, então
os esposos e as esposas que tem defraudado um ao outro, então ele fala sobre aqueles que são solteiros, então ele vai àqueles
que são casados, mas estão tendo estas questões. Então ele diz:
7:12 Aos mais digo eu, não o Senhor: se algum irmão tem mulher incrédula, e esta consente em morar com ele, não a abandone;
• Ele está falando para aquelas pessoas que estão no capítulo 11 em outras palavras, aqueles que estão fazendo em
adição ao que Cristo tem dito em Mat. 5. Paulo foi um profeta inspirado e escreveu isso. Ele é um profeta e um apóstolo.
56

Se algum irmão tem uma esposa que não crê, e ela se agradar de morar com ele, que ele não a abandone. Nestas
próximas seções o que Paulo está enfatizando primariamente? Pessoas que são convertidas e seu esposo não os
segue.
Por meio da influência da esposa ou do marido pode se converter. “de outra maneira os filhos seriam impuros; mas agora são
santos.”á mesma luz que os filhos que uma vez foram crentes mas posteriormente você aceitou a fé e eles se converteram á
mesma luz que é possível para que no fim o esposo se convertesse.
Não diz que se o seu esposo não se converter se aparte. O princípio é que o cristão está ligado, constrangido a permanecer
com a esposa enquanto eles estão dispostos a ficar com eles, mas se o descrente quiser ir não o siga, você não pode se impor a
eles.
13 e a mulher que tem marido incrédulo, e este consente em viver com ela, não deixe o marido.
14 Porque o marido incrédulo é santificado no convívio da esposa, e a esposa incrédula é santificada no convívio do marido
crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porém, agora, são santos.
7:15 Mas, se o descrente quiser apartar-se, que se aparte; em tais casos, não fica sujeito à servidão nem o irmão, nem a irmã;
Deus vos tem chamado à paz.
16 Pois, como sabes, ó mulher, se salvarás teu marido? Ou, como sabes, ó marido, se salvarás tua mulher?
17-24 Fique onde você está, fique á vontade em ficar como está. Ao invés de estar em fornicação.
17 Ande cada um segundo o Senhor lhe tem distribuído, cada um conforme Deus o tem chamado. É assim que ordeno em
todas as igrejas.
18 Foi alguém chamado, estando circunciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém chamado, estando incircunciso? Não se
faça circuncidar.
19 A circuncisão, em si, não é nada; a incircuncisão também nada é, mas o que vale é guardar as ordenanças de Deus.
20 Cada um permaneça na vocação em que foi chamado.
21 Foste chamado, sendo escravo? Não te preocupes com isso; mas, se ainda podes tornar-te livre, aproveita a oportunidade.
22 Porque o que foi chamado no Senhor, sendo escravo, é liberto do Senhor; semelhantemente, o que foi chamado, sendo
livre, é escravo de Cristo.
23 Por preço fostes comprados; não vos torneis escravos de homens.
24 Irmãos, cada um permaneça diante de Deus naquilo em que foi chamado.
25 Com respeito às virgens, não tenho mandamento do Senhor; porém dou minha opinião, como tendo recebido do Senhor a
misericórdia de ser fiel.
26 Considero, por causa da angustiosa situação presente, ser bom para o homem permanecer assim como está.
27 Estás casado? Não procures separar-te. Estás livre de mulher? Não procures casamento.
28 Mas, se te casares, com isto não pecas; e também, se a virgem se casar, por isso não peca. Ainda assim, tais pessoas
sofrerão angústia na carne, e eu quisera poupar-vos.
O casamento tem benefícios e coisas negativas, mas no mundo em que vivemos as questões sexuais são muito avassaladoras
e é melhor não se expor ás incursões sexuais que um casal tem de se envolver.
29 Isto, porém, vos digo, irmãos: o tempo se abrevia; o que resta é que não só os casados sejam como se o não fossem;
Do verso 27 o contraste é que se você está desta forma bem. Mas se puder evitar o casamento melhor. Portanto se eu sei que
no verso 29 está falando sobre aqueles que não tem esposas, qual é o contexto do verso 30?
30 mas também os que choram, como se não chorassem; e os que se alegram, como se não se alegrassem; e os que
compram, como se nada possuíssem;
31 e os que se utilizam do mundo, como se dele não usassem; porque a aparência deste mundo passa.
aparência=maneira
Estamos falando sobre o casamento no capítulo, então a razão do uso desta palavra mundo. Aqui são as coisas temporais
porque se você está casado, você tem de apoiar sua esposa, porque se você não se apoiar á Ellen White você é pior do que um
infiel. Se você está casado tem de usar este mundo, mas não vá além disso é a desvantagem.
32 O que realmente eu quero é que estejais livres de preocupações. Quem não é casado cuida das coisas do Senhor, de como
agradar ao Senhor;
7:33 mas o que se casou cuida das coisas do mundo, de como agradar à esposa,
Qual é a diferença entre alguém casado e alguém solteiro. Agora temos dois mestres para agradar.
Uma pessoa casada se difere da solteira porque eles tem um cuidado de como agradar sua esposa.
A grande pista deste verso. Pessoas que são casadas estão usando este mundo mas não deveriam abusar dele.
Se você não é casado não tem de sustentar sua esposa, mas se casados e não sustentar, será pior do que um infiel.
Mesmo que seja casado age como se não fosse.
57

7:34 e assim está dividido. Também a mulher, tanto a viúva como a virgem, cuida das coisas do Senhor, para ser santa, assim no
corpo como no espírito; a que se casou, porém, se preocupa com as coisas do mundo, de como agradar ao marido.
35 Digo isto em favor dos vossos próprios interesses; não que eu pretenda enredar-vos, mas somente para o que é decoroso e
vos facilite o consagrar-vos, desimpedidamente, ao Senhor.
36 Entretanto, se alguém julga que trata sem decoro a sua filha, estando já a passar-lhe a flor da idade, e as circunstâncias o
exigem, faça o que quiser. Não peca; que se casem.
37 Todavia, o que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas domínio sobre o seu próprio arbítrio, e isto o bem
firmado no seu ânimo, para conservar virgem a sua filha, bem fará. É como todos os cristãos devem ser, se é que tem o Espírito
Santo de Deus, tem de haver também a liberdade.
38 E, assim, quem casa a sua filha virgem faz bem; quem não a casa faz melhor.
“o que casa” é o pai ou o noivo? O que casa nos leva a pensar que é o pai.
Na sociedade Grega em Corinto o pai tinha total autoridade sobre o casamento das filhas, e alguns achavam que suas filhas
deveriam ou não se casar.
Porque ele faz melhor. Porque ela pode servir á Deus sem distração com um coração sincero. Algo poderia ser um pecado para
você e não para mim. Não me entenda mal, o pecado é a transgressão da lei. Qual é o fator principal. Sua consciência.
8 “Carnes Sacrificadas aos Ídolos”
ESBOÇO DO CAPÌTULO 8
A. Se abstendo de carnes 1-8
B. Não sejamos pedra de tropeço para as pessoas 9-13
8:1 No que se refere às coisas sacrificadas a ídolos, reconhecemos que todos somos senhores do saber. O saber ensoberbece,
mas o amor edifica. Notice the contrast between having knowledge and love
• Qual é o problema na igreja de Corinto nestes dois versos? 8:2 E, se alguém cuida saber alguma coisa, ainda não sabe
como convém saber. – Os judeus tinham conhecimento.
Vindo do paganismo e da idolatria que os ídolos eram algo, mas os judeus sabiam que era p único Deus e ele era o criador
porque ele tinha mais conhecimento das escrituras e ele sabia que a comida oferecida aos ídolos não era nada e por causa de
tudo isso ele poderia deixá-lo orgulhoso. Ele não amava seu irmão quando participou daquele tipo de alimento e o fez cair. E é
por isso que há uma ligação entre conhecimento e amor. O conhecimento leva ao orgulho e o amor é o que realmente edifica.
Se alguém achar que sabe de alguma coisa na realidade não sabe de nada.
Quando realmente conhecermos o caráter de Deus, isso nos fará se sentir o quão nada somos.
8:2 Se alguém julga saber alguma coisa, com efeito, não aprendeu ainda como convém saber.
O maior dos pecadores, fraco, de fala fraca. Ele nunca se exaltava. Se Paulo com o cacife de conhecimento e experiência que
possuía, então nós é que não sabemos realmente de nada.
8:3 Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido por ele.
4 No tocante à comida sacrificada a ídolos, sabemos que o ídolo, de si mesmo, nada é no mundo e que não há senão um só
Deus.
O que ele diz. Quando falamos de coisas oferecidas á ídolos, os ídolos não são deus coisa nenhuma. Enfatizemos os versos 5 e
6. mas o verso 7 é ponto crucial.
5 Porque, ainda que há também alguns que se chamem deuses, quer no céu ou sobre a terra, como há muitos deuses e
muitos senhores,
6 todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo,
pelo qual são todas as coisas, e nós também, por ele.
7 Entretanto, não há esse conhecimento em todos; porque alguns, por efeito da familiaridade até agora com o ídolo, ainda
comem dessas coisas como a ele sacrificadas; e a consciência destes, por ser fraca, vem a contaminar-se.
Isso é um pecado, sim, eles contaminavam sua consciência. Eles achavam que era errado e faziam de qualquer jeito.
8:8 Não é a comida que nos recomendará a Deus, pois nada perderemos, se não comermos, e nada ganharemos, se comermos.
Como Paulo lida com seu irmão. Comer não te torna melhor ou pior aos olhos de Deus. Ele está lidando com seu irmão fraco.
58

8:9 Vede, porém, que esta vossa liberdade não venha, de algum modo, a ser tropeço para os fracos.
• O irmão conhecedor sabe que não há conhecimento por traz dos ídolos, e tem liberdade para comer porque sua
consciência não é fraca. “Cuide para que sua liberdade não seja de nenhuma forma uma pedra de tropeço para os que
são fracos” o que tem conhecimento tem de vigiar por aquele que não vigia. O que não é um pecado para mim será um
pecado para alguém que achar que você está cometendo um pecado.
Como saber se é um pecado? 8:12 Ora, pecando assim contra os irmãos e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra
Cristo. Alguns dizem: “Não me importa o que acham de mim, vou fazer o que quiser”, mas de acordo com Paulo isso é pecado.
Se você souber que isto não está errado, você já estudou a fundo, não faça quando outros podem saber que você está fazendo
errado para que você não ofenda sua consciência fraca.
8:10 Porque, se alguém te vir a ti, que és dotado de saber, à mesa, em templo de ídolo, não será a consciência do que é fraco
induzida a participar de comidas sacrificadas a ídolos? A idéia é evitar a aparência do mal.
11 E, pela tua ciência, perecerá o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu.
12 Ora, pecando assim contra os irmãos e ferindo a sua fraca consciência, pecais contra Cristo.
13 Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmão, nunca mais comerei carne, para que meu irmão não se escandalize.
Existem liberdades que são restringidas se outra pessoa estiver perto.
9 “A Obra dos Apóstolos”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 9
A. Os direitos do apóstolos 1-14
B. A privação de Paulo 15-18
C. Sua temperança em alcançar os judeus e gentios 19-27
Aceitando dízimos e ofertas capítulo 9
9:1 Não sou eu, porventura, livre? Não sou apóstolo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, não sois fruto do meu trabalho no
Senhor?
O que Paulo está realmente adereçando destas questões? Alguns estavam dizendo que Paulo não era apóstolo.
9:2 Se não sou apóstolo para outrem, certamente, o sou para vós outros; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.
Como eles eram o sinal? Eles se converteram.
3 A minha defesa perante os que me interpelam é esta:
4 não temos nós o direito de comer e beber?
5 E também o de fazer-nos acompanhar de uma mulher irmã, como fazem os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e
Cefas?
6 Ou somente eu e Barnabé não temos direito de deixar de trabalhar?
7 Quem jamais vai à guerra à sua própria custa? Quem planta a vinha e não come do seu fruto? Ou quem apascenta um
rebanho e não se alimenta do leite do rebanho?
A resposta é não. Todos são designados a estas coisas.
Ele até mesmo dá suporte bíblico. 9:9 Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi, quando pisa o trigo.
Acaso, é com bois que Deus se preocupa? Deus se importa com o gado? Esta é a aplicação espiritual para uma lei levítica literal.
8 Porventura, falo isto como homem ou não o diz também a lei?
9 Porque na lei de Moisés está escrito: Não atarás a boca ao boi, quando pisa o trigo. Acaso, é com bois que Deus se
preocupa?
10 Ou é, seguramente, por nós que ele o diz? Certo que é por nós que está escrito; pois o que lavra cumpre fazê-lo com
esperança; o que pisa o trigo faça-o na esperança de receber a parte que lhe é devida.
11 Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito recolhermos de vós bens materiais? Coisas terrenas.
Temos pregado o evangelho a vós, existe algo errado em que tenhamos agrariado coisas temporais?
12 Se outros participam desse direito sobre vós, não o temos nós em maior medida? Entretanto, não usamos desse direito;
antes, suportamos tudo, para não criarmos qualquer obstáculo ao evangelho de Cristo.
59

13 Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o
seu sustento?
O princípio está aqui: Os que ministram coisas sagradas como os sacerdotes faziam, se alimentavam das coisas sagradas.
9:14 Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho;
Como eles deveriam viver do evangelho? Sem fazer tendas.
Os levitas tinham de trabalhar, mas no santuário. Eles se sustentavam nas cidades em receber as primícias. Não é errado ser
totalmente mantido pelas ofertas. Paulo não recebeu nenhum dinheiro de Corinto porque ele não queria lhes dar nenhum motivo
de falar dele. Em fazer a obra estamos designados a ser mantidos por aquele ministério.
9:15 eu, porém, não me tenho servido de nenhuma destas coisas e não escrevo isto para que assim se faça comigo; porque
melhor me fora morrer, antes que alguém me anule esta glória.
Paulo estava orgulhoso de que tivesse pregado o evangelho não pelo dinheiro, mas porque ele tinha de pregar.
9:16 Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar
o evangelho!
Ele comia e respirava o evangelho. A necessidade era a evidência que ele era chamado ao evangelho. Aqui está a mentalidade
de Paulo.
17 Se o faço de livre vontade, tenho galardão; mas, se constrangido, é, então, a responsabilidade de despenseiro que me está
confiada.
18 Nesse caso, qual é o meu galardão? É que, evangelizando, proponha, de graça, o evangelho, para não me valer do direito
que ele me dá.
Paulo tinha temperança? Porque quando encontramos esta mentalidade, nos ajudará a entender seu raciocínio durante todo o
resto. Ele tinha o poder de se restringir, mesmo que pudesse ter exercitado isso.
19 Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível.
20 Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu
mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora não esteja eu debaixo da lei.
21 Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os
que vivem fora do regime da lei.
22 Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os
modos, salvar alguns.
• Paulo tem este princípio. Para a igreja em Corinto havia razão para restringir a liberdade. Paulo estava sob criticismo dos
outros mestres que estavam lá. Se ele estivesse aceitando dinheiro isso o tornaria mais suscetível a obter mais
criticismo. Eles teriam atribuído a vontade de pregar de Paulo por querer ganhar dinheiro. De acordo com o verso vs. 22
a razão pela qual Paulo não aceitou o dinheiro em Corinto, embora fosse seu direito foi porque não importasse a situação
exigida, tudo o que fosse preciso para alcançar aquelas pessoas, ele fez. Isso não quer dizer que quando formos á uma
igreja ruim celebramos com músicas ou dramatizamos o evangelho. Não estamos falando de coisas que estão fora da
esfera moralmente correta, mas sobre coisas que você pode fazer que vão nos impedir ou restringir de faze-las porque
você está fazendo para encontrar cada pessoa onde se encontra.
Paulo circuncidou Timóteo para que ele não fosse pedra de tropeço para ser todas as coisas para todos os homens. Paulo tinha
tomado o voto nazireu. Quando estava em Jerusalém.
23 Tudo faço por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele.
24 Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira
que o alcanceis.
25 Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, a incorruptível.
No contexto significa temperança. Paulo era temperante em Corinto o que o fez se abster de não receber dízimo e ofertas.
Agora eles fazem para obter uma coroa corruptível; mas nós uma incorruptível. A morte arriscada para receber o louro e a
palma.
26 Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como desferindo golpes no ar.
Eu sei o que estou fazendo, eu sei o que está reservado para mim. Desferir golpes no ar é boxe.
Os boxeadores são os atletas mais aptos. Não como alguém que acerta qualquer coisa, mas ele tem um ponto de aplicação do
seu golpe.
27 Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser
desqualificado. Até aqui que problemas temos visto?
Divisões
60

Fornicação
Murmuração (sobre Paulo)
Idolatria
10 “Fugi da Idolatria”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 10
A. As falhas de Israel 1-12
B. Advertência contra a idolatria 13-22
C. Uso apropriado da liberdade Cristã
O capítulo 10 é um tipo de resumo inteiro dos capítulos anteriores.
O capítulo 10 é como Romanos 8 (um pináculo), a conclusão de todos os seus argumentos. 11-13 lida em como resolver as
questões. Ele resume todos os seus argumentos no capítulo 10.
1 Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar,
10:2 e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar,
Não fala do mar vermelho. Nem mesmo no Antigo testamento você tem alusão á um batismo por imersão. Eles passaram no
meio do mar com uma núvem que é feita de água sobre eles. Eles ficaram completamente imersos.
Por que Paulo faz uma alusão de que eles foram batizados, e comeram a mesma comida e bebida espiritual 1 -3
O batismo marca a entrada de alguém como membro da igreja, a entrada no corpo da igreja.
De todas as coisas sobre os Israelitas, por que ele realçou estas três?
1. O Batismo marca a entrada de alguém como membro do corpo da igreja.
2. Comer e beber as mesmas coisas espirituais são parte das atividades dos membros da igreja.
Todos eles participaram das mesmas coisas que fazemos.
Ele aponta o relato:
A primeira coisa que vou fazer é que eles tinham as mesmas coisas que estou relatando.
Mas eles assim como você, estavam em fornicação, idolatria, murmurando e cobiçando coisas más e foram destruídos.
Até agora todos os problemas enfrentados na igreja de Corinto, os Israelitas também passaram e foram destruídos.
10:3 e todos comeram de um mesmo manjar espiritual,
Esta foi a travessia do mar vermelho em Êx. 14 e 15
E todos comeram do mesmo alimento espiritual;
10:4 e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.
Os Israelitas tiveram uma experiência com Jesus no deserto. E a fé dos Coríntios estava baseada em Cristo.
A segunda parte do verso 10 é com o que ele está lidando.
A pausa é do verso 15.
Comer alimentos oferecidos aos ídolos.
Qual foi sua admoestação no capítulo 8? Não importa o que faça, não ofenda seu irmão. Especificamente no contexto da igreja.
Agora saímos da igreja.
10:5 Mas Deus não se agradou da maior parte deles, pelo que foram prostrados no deserto.
6 E essas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.
7 Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles; conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber e levantouse
para folgar.
8 E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram e caíram num dia vinte e três mil.
9 E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram e pereceram pelas serpentes.
10 E não murmureis, como também alguns deles murmuraram e pereceram pelo destruidor.
11 Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos
séculos.
12 Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.
13 Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que vos não deixará tentar acima do que podeis; antes, com
a tentação dará também o escape, para que a possais suportar. Como isso prova vitória sobre o pecado? Deus não vai permitir
61

que você seja tentado além do que pode suportar. Deus vê a capacidade de sofrimento, e se você não tem tantas lutas você
pode não estar vivendo uma vida cristã, ou pode não ser capaz de sofrer. Não há tentação alguma que Deus permita que seja
difícil demais. A tentação e prova, ambas operam as mesmas coisas. Tiago 1.
14 Portanto, meus amados, fugi da idolatria.
15 Falo como a sábios; julgai vós mesmos o que digo.
16 Porventura, o cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é,
porventura, a comunhão do corpo de Cristo?
17 Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo; porque todos participamos do mesmo pão.
18 Vede a Israel segundo a carne; os que comem os sacrifícios não são, porventura, participantes do altar?
• Os sacerdotes que comem do alimento que é apresentado no santuário estão administrando na adoração. Em comer
este alimento estão participando na adoração.
19 Mas que digo? Que o ídolo é alguma coisa? Ou que o sacrificado ao ídolo é alguma coisa?
20 Antes, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios e não a Deus. E não quero que sejais
participantes com os demônios. Agora a admoestação é levemente diferente. Paulo combina 2 coisas que comer é adoração aos
demônios.
21 Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa
dos demônios.
O princípio do verso 18 aqueles que estavam ministrando no altar, comem das coisas oferecidas. Ele combina a comida com a
adoração. Nos versos 20 -21 estes ídolos não existem, não são de Deus e para aqueles que não crêem nós estaríamos fazendo
cair. Paulo não está pedindo que participemos conscientemente mas não propositalmente. Em comer alimentos oferecidos aos
ídolos, você está participando da resolução é que você não quer participar propositalmente e conscientemente.
Quando você vai ao mercado você não tem de perguntar, mas quando você está no banquete e alguém sabe.
22 Ou irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que ele?
23 Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as
coisas edificam. Como você sabe se trata de fora da igreja.
24 Ninguém busque o proveito próprio; antes, cada um, o que é de outrem.
25 Comei de tudo quanto se vende no açougue, sem perguntar nada, por causa da consciência.
26 Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.
A idéia é que os mercados em Corinto, eram feiras ao ar livre. Algumas porções de alimentos oferecidos aos ídolos e alguns
não. Quando você pergunta se é ou não é oferecida aos ídolos, a resposta é: 10:26 Porque a terra é do Senhor e toda a sua
plenitude. Os ídolos não são nada.
10:27 E, se algum dos infiéis vos convidar e quiserdes ir, comei de tudo o que se puser diante de vós, sem nada perguntar,
por causa da consciência.
Não para comer os alimentos impuros. É no contexto das coisas para serem comidas, mas a questão é oferecida aos ídolos.
10:28 Mas, se alguém vos disser: Isto foi sacrificado aos ídolos, não comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa
da consciência; porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.
(Se um cristão fosse á uma festa e alguém dissesse que este alimento foi oferecido aos ídolos, eles automaticamente saberiam
que você adora outro deus. E sabendo disso, em comer aquele alimento você mostraria que está participando na sua adoração)
não coma mais por causa deles para mostrar-lhes, pois a terra é do Senhor, e sua plenitude: você não comeria mais dessa
comida depois que dissessem porque você lhes estaria confundindo, porque eles achariam que o cristianismo lhes permitiria a
participar na sua adoração.
10:29 Digo, porém, a consciência, não a tua, mas a do outro. Pois por que há de a minha liberdade ser julgada pela consciência
de outrem?
10:30 E, se eu com graça participo, por que sou blasfemado naquilo por que dou graças?
31 Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.
Não fala á respeito da mensagem de reforma de saúde e sim sobre alimentos oferecidos aos ídolos.
O princípio está no verso á seguir:
10:32 Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus.
33 Como também eu em tudo agrado a todos, não buscando o meu próprio proveito, mas o de muitos, para que assim se
possam salvar.
62

Para a igreja é 8 e para o mundo é o verso 10.
11 “Comunhão”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 11
A. Mulheres e o seu véu 1-16
B. A Observância apropriada da ceia do Senhor 17-34
1 Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo.
2 De fato, eu vos louvo porque, em tudo, vos lembrais de mim e retendes as tradições assim como vo-las entreguei.
3 Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Deus, o cabeça de
Cristo.
Desonrando nossa cabeça está se referindo á hierarquia. Se uma mulher está descoberta desonra o homem e se o homem
tem a cabeça coberta vai desonrar á Cristo. O que é a coberta? No verso 11:15 E que, tratando-se da mulher, é para ela uma
glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha. [ A coberta é o cabelo]
4 Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça.
5 Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse
rapada.
6 Portanto, se a mulher não usa véu, nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe é vergonhoso o tosquiar-se ou rapar-se,
cumpre-lhe usar véu.
Por causa do templo de Vênus as prostitutas tinham de raspar suas cabeças. Por isso se uma irmã viesse á igreja sem cabelo
desonraria sua cabeça porque ela se pareceria com uma prostituta.
11:4 Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua própria cabeça. Para entender isto leiamos o
verso 14 Ou não vos ensina a própria natureza ser desonroso para o homem usar cabelo comprido?
Porque um homem que tivesse um cabelo cumprido desonraria á Cristo? Ele nos diz que uma mulher naturalmente deveria ter
cabelo cumprido. No contexto do verso 15. Uma mulher que tivesse o cabelo curto desonrava seu marido porque ela aparentaria
ser uma prostituta contratada. E um homem que tivesse o cabelo cumprido lhe daria uma aparência de efeminado também
desonrando á Cristo.
7 Porque, na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça, por ser ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do
homem.
A Glória tem a ver, é a palavra Grega doxe, A idéia desta palavra significa um reflexo de algo, Traz honra para algo. O Homem
traz honra á Deus. Se você se casar o que você dizer ou fazer traz honra ou desonra ao seu marido.
A segunda parte do capítulo 11. O problema no segundo.
8 Porque o homem não foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem.
A mulher foi criada do homem. Mas que nenhum homem se torne egoísta!
9 Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem.
10 Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade. (poder=no rodapé é um sinal
de que ela está submissa ao poder do seu esposo, poder=autoridade) na sua cabeça por causa dos anjos.
Mesmo se ela não fosse casada ainda seria melhor para ela ter um cabelo cumprido porque ela se pareceria com uma
prostituta se ela não tivesse o cabelo cumprido. Com os casais de lésbicas uma delas geralmente tem o cabelo mais curto.
Por causa dos anjos – Os anjos na Bíblia são mensageiros. Porque no contexto está claro que não faria nenhum sentido que
ela tivesse sua cabeça coberta por causa dos anjos que estão vigiando. Mas se interpretarmos os anjos como mensageiros. Em
Apocalipse 1, os pastores ou anciãos das igrejas eram os anjos, pois as pessoas estavam olhando para os anciãos que estava
presidindo sobre a igreja. Seria melhor se a mulher que fosse casada com o seu marido não tivesse o cabelo curto porque eles
questionariam se o homem estava vendo uma prostituta.
63

11 No Senhor, todavia, nem a mulher é independente do homem, nem o homem, independente da mulher.
12 Porque, como provém a mulher do homem, assim também o homem é nascido da mulher; e tudo vem de Deus.
O homem provém da mulher. Depois de Adão todos os homens tiveram de vir de uma mulher.
13 Julgai entre vós mesmos: é próprio que a mulher ore a Deus sem trazer o véu?
14 Ou não vos ensina a própria natureza ser desonroso para o homem usar cabelo comprido?
15 E que, tratando-se da mulher, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha.
A pergunta é: Você quer ter um pouco de glória ou muita glória?
16 Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus. (a teimosia quer
causar problemas.) Não temos tal costume, (onde Paulo estava) nem as igrejas de Deus. (Outros lugares)
Se alguém fosse muito dogmático sobre alguém por algo sobre a cabeça era um costume porque em outras partes do império
eles não tinham esta questão. Não temos templos de Vênus, mas se você fosse casado e raspasse sua cabeça e saísse em
público.
17 Nisto, porém, que vos prescrevo, não vos louvo, porquanto vos ajuntais não para melhor, e sim para pior.
18 Porque, antes de tudo, estou informado haver divisões entre vós quando vos reunis na igreja; e eu, em parte, o creio.
19 Porque até mesmo importa que haja partidos entre vós, para que também os aprovados se tornem conhecidos em vosso
meio.
20 Quando, pois, vos reunis no mesmo lugar, não é a ceia do Senhor que comeis.
21 Porque, ao comerdes, cada um toma, antecipadamente, a sua própria ceia; e há quem tenha fome, ao passo que há
também quem se embriague.
22 Não tendes, porventura, casas onde comer e beber? Ou menosprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm?
Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto, certamente, não vos louvo.
O problema é que eles estavam fazendo as refeições na igreja que não são especificamente a ceia do Senhor. Geralmente
você não faz as refeições no santuário. Ele os repreende e então enfatiza a santidade da Ceia do Senhor.
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
24 e, tendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.
O pão simboliza o corpo de Cristo na cruz que é o ponto divisor entre a Páscoa e a Santa Ceia.
A Páscoa aponta para o futuro quando o Salvador viria morrer como o cordeiro que tira os pecados do mundo. A Santa Ceia
aponta para o passado quando Jesus Cristo já foi sacrificado por nós.
11:25 Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu
sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.
A aplicação espiritual do vinho e do pão. O pão quebrado é o corpo quebrantado de Cristo. Você obtém sangue quando
machuca ou mata alguém.
Em João 6:63 o vinho e o pão representam as palavras de Cristo;
11:26 Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.
27 Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será réu do corpo e do sangue do Senhor.
Existe uma comunhão aberta e íntima. Íntima só para os membros batizados. Aberta para todos os que fizerem a profissão. Os
membros batizados na igreja foram ensinados as 27 doutrinas fundamentais nas quais estão incluídas as instruções sobre este
assunto. Digna é a palavra.
A Definição Bíblica
11:28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice;
29 pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si.
Você come e bebe para seu juízo quando não faz pelo discernimento do simbolismo. Alguém que não foi batizado não
entenderia a cerimônia da santa ceia. Olhe para o resultado do que acontece quando você faz isso.
11:30 Eis a razão por que há entre vós muitos fracos e doentes e não poucos que dormem.
A Santa Ceia é o momento em que nos reconsagramos, Se não entrarmos na solenidade pensando sobre o que Cristo fez por
você que seria uma causa de morte espiritual.
64

31 Porque, se nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
32 Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
33 Assim, pois, irmãos meus, quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros.
Há uma indicação de que eles estivessem servindo alimento para aqueles que eram necessitados, e alguns estavam chegando
mais cedo e comendo tudo!!
11:34 Se alguém tem fome, coma em casa, a fim de não vos reunirdes para juízo. Quanto às demais coisas, eu as ordenarei
quando for ter convosco.
Isso está lidando com as duas questões. Número 1) Havia comida que estava sendo servida para os necessitados. Número 2)
Haviam aqueles que estavam comendo na igreja mas não era para a ceia do Senhor. Estavam usando a igreja como um lugar de
encontros pessoais não com fins espirituais.
12 “Dons Espirituais”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 12
A. Diferentes Dons 1-10
B. A Necessidade da união no corpo 11-31
O capítulo 12 é de grande significado á luz dos problemas que eles tinham.
As divisões foram enfatizadas nos primeiros capítulos logo no primeiro nos dando todos estes capítulos adereçados para
adereçar os problemas específicos que ele usa na melhor das ilustrações para ajudá-los a ver seu papel concernente a estas
divisões.
12: 1 Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes.
2 Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados.
3 Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema! E ninguém pode
dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.
12:4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.
Vocês costumavam ser idólatras, mas agora se tornaram cristãos, e cada um de vós que crê que Jesus é o Senhor, faz isto
pela influência do Espírito Santo, esta é a única forma de fazer isso.
Então ele diz: E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. Se você estivesse na igreja de Corinto e percebessem
que estas pessoas tinham esse problema e você não concordasse com estas pessoas e começasse a examinar os papéis
diferentes que tinham na igreja; Por isso Paulo diz que existem todos estes tipos diferentes de dons, mas todos vêm do Espírito
Santo que automaticamente vai fazer sua mente pensar que vocês precisam se unir. Esta á a primeira investida.
12:5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
12:6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. Três vezes ele diz que você tem todos
papéis diferentes, todos vem unidos naquilo que vem de Deus.
12:7 Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.
8 Porque a um, pelo Espírito, é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência;
9 e a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar;
10 e a outro, a operação de maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir os espíritos; e a outro, a variedade
de línguas; e a outro, a interpretação das línguas.
11 Mas um só e o mesmo Espírito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.
Todos estes dons do Espírito vem com um propósito que é beneficiar estas pessoas na igreja.
A ilustração no verso 12.
65

12 Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é
Cristo também.
13 Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e
todos temos bebido de um Espírito.
12:14 Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.
Até aqui ele introduz o dom do Espírito e então diz que são todos parte de um corpo, então ele nos dá a ilustração do corpo
sendo a representação da igreja. E aí ele lida com os problemas.
15 Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo?
16 E, se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; não será por isso do corpo?
Porque eles não tinham certos dons, não eram parte da igreja. Se não for um apóstolo não serei nada. Se não sou um profeta
não sou nada.
Ele escolheu partes pequenas do corpo. O povo estava dizendo que se não pudesse ter a posição de ser um ancião ou profeta
ou apóstolo, não queria ser mais nada. É assim que ele lida com o problema.
12:17 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato?
Se todos fossem apóstolos quem seriam os diáconos, se todos fossem profetas, quem teria o dom das curas. Ele está lhes
esclarecendo com uma ilustração do corpo que todas estas coisas são necessárias.
18 Mas, agora, Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.
19 E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
20 Agora, pois, há muitos membros, mas um corpo.
21 E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça, aos pés: Não tenho necessidade de vós.
Deus criou a todos para serem interdependentes. Todos precisamos uns dos outros. Você tem dons que eu não tenho e eu
tenho dons que você não tem. Na nossa obra de evangelismo precisamos perguntar se cada um precisa de ajuda. Você nunca
deveria sentir que não precisa de ninguém. Deus nos temperou para precisarmos uns dos outros.
22 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários.
Deus fez isso muito sabiamente. O olho é pequeno em relação ao resto do corpo, mas a vida seria muito diferente sem os
olhos. O dedão do pé embora pequeno nos ajuda a se equilibrar. Deus fez as pequenas coisas completas, muito necessárias. A
vida é difícil quando você tem a falta de alguma parte.
23 E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos
decorosos damos muito mais honra.
24 Porque os que em nós são mais honestos não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais
honra ao que tinha falta dela,
25 para que não haja divisão no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos outros.
Deus projetou assim para que todos necessitassem de todos. Para que a parte grande não diga que não precisa da menor. Ele
projetou para que não houvessem divisões.
12:26 De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os
membros se regozijam com ele.
Se você está desanimado seu corpo é afetado, se você está doente seu corpo é afetado.
27 Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular.
28 E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente, apóstolos, em segundo lugar, profetas, em terceiro, doutores, depois, milagres,
depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
Note a ordem. Lembre-se da lista do capítulo 13.
29 Porventura, são todos apóstolos? São todos profetas? São todos doutores? São todos operadores de milagres?
30 Têm todos o dom de curar? Falam todos diversas línguas? Interpretam todos?
31 Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente.
66

13 “O Amor é o Maior”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 13
A. Os atributos do amor 1-8
B. O maior é a caridade 9-13
Capítulo 13
1 Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino
que tine.
2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de
maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse caridade, nada seria.
Deus está repreendendo todos no 12:28 Não importa se você fala a língua dos homens ou dos anjos se você não tiver amor pelo
seu próximo, você não é nada. O capítulo 13 foi escrito para lidar com os problemas no capítulo 12. foi a primeira vez que ele
lidou com a ilustração do corpo. É aqui onde ele descreve o amor verdadeiro.
3 E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser
queimado, e não tivesse caridade, nada disso me aproveitaria.
4 A caridade é sofredora, é benigna; a caridade não é invejosa; a caridade não trata com leviandade, não se ensoberbece,
(você é longânimo, este é um princípio importante do amor, a implicação prática do amor)[e é amável;(o desejo de um homem é
sua bondade Prov. 19:22 “o desejo de um homem” seria o que ele quer; Mas “o desejo de um homem é seu.” É o que torna o
homem desejável. “O desejo de um homem é sua bondade.” A caridade não inveja; (porque no contexto do capítulo 12 ele diria
isso, 12:15 Se disser o pé: Porque não sou mão, não sou do corpo; nem por isso deixa de ser do corpo., o verdadeiro amor não
inveja, porque a raiz da inveja é o egoísmo) o amor não se ensoberbece, não se exalta, porque na visão do capítulo 12, aqueles
que estão pensando em ser apóstolos não precisamos de presentinhos, Cristo demonstra tudo isto porque Cristo é amor.
5 não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal;
Você trama em como se vingar de alguém por causa do que eles dizem sobre você.
13:6 não folga com a injustiça, mas folga com a verdade;
Quando uma multidão de pecadores seguem seu caminho não se una a eles e fique feliz com isso.
13:7 tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
13:8 A caridade nunca falha; mas, havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência,
desaparecerá;
No céu não necessitaremos de profecias, línguas ou qualquer outros dons como o do conhecimento, pois lá só necessitaremos
do dom do amor.
13:9 porque, em parte, conhecemos e, em parte, profetizamos.
Algumas coisas de que falamos na Bíblia são feitas em fé. Sobre o mundo por vir, a Segunda Vinda, algum conhecimento que
temos, mas realmente é parte disso é também fé porque a realidade não está aqui. Mencionamos isto agora porque no fim do
capítulo 13 parece haver evidência da Segunda Vinda no verso 12. Pois em parte sabemos e em parte profetizamos. Parte das
coisas que discutimos na vida Cristã tem a ver com fé, pois estamos dizendo algo que não aconteceu ainda.
13:10 Mas, quando vier (esta é a segunda vinda) o que é perfeito, então, o que o é em parte será aniquilado.
Não precisamos de fé quando Cristo vier, porque a realidade que estávamos esperando já estará aqui. Não precisamos de fé
no céu, podemos ver Deus e Jesus, todas as coisas que foram prometidas e seremos capazes de ver e experimenta a realidade,
então não haverá mais a necessidade de fé.
13:11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser
homem, acabei com as coisas de menino.
No contexto de 1 Coríntios porque ele deveria trazer essa questão de ser um filho? Ele disse sois carnais, ainda são bebês,
existem divisões entre vocês. No contexto 13 somente isso não faz sentido.
67

O verdadeiro amor é uma manifestação de maturidade Cristã, mas sabemos que o capitulo 13 está diretamente ligado ao verso
12 e está resolvendo o problema da divisão.
1 Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo.
2 Leite vos dei a beber, não vos dei alimento sólido; porque ainda não podíeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis, porque
ainda sois carnais.
3 Porquanto, havendo entre vós ciúmes e contendas, não é assim que sois carnais e andais segundo o homem?
A idéia é que ser um filho espiritualmente maduro e estar em divisão. No verso 12 era apenas para lidar com a questão das
divisões.
12 Porque, agora, vemos por espelho em enigma; mas, então, veremos face a face; agora, conheço em parte, mas, então,
conhecerei como também sou conhecido.
isso tem a ver com a 2 a vinda.
13:13 Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e a caridade, estas três; mas a maior destas é a caridade.
A Fé e a Esperança são menores que o AMOR, porque passarão na 2 a vinda.
• Fé e esperança são a parte que professamos, e isso passará. Mas uma coisa que permanecerá para sempre é o amor.
Por que isso é mencionado aqui? Se quiséssemos enfatizar a grandeza do amor versus as outras características da experiência
cristã, o amor é apenas um dos frutos do espírito. Mas aqui Paulo está dizendo que o amor é maior que a esperança e a fé. A
esperança nem sempre tem a ver com fé, mas ás vezes tem a ver como quando Abrão estava esperando por um filho tem de ter
fé na palavra de Deus e que a fé estava realmente ligada com a esperança. Mas nem sempre é quando você pede perdão pelos
seus pecados é pela fé que você sabe que está perdoado e que não há nada para se esperar. Você pode ter fé sem esperança,
mas não esperança sem fé. O verso 14 está falando de línguas. As línguas é uma linguagem e também uma manifestação
sobrenatural da língua que você nunca estudou.
14 “Ordem e Decência na Igreja”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 14
A. Busque o dom de Profecia 1-5
B. O uso apropriado do dom de línguas 6-28
C. A necessidade da ordem da igreja 29-40
No verso 14 é ambos.
Dizemos isso porque no capítulo 14:22 De sorte que as línguas constituem um sinal não para os crentes, mas para os incrédulos;
mas a profecia não é para os incrédulos, e sim para os que crêem. Que tipo de línguas seriam essas línguas. Seria um sinal para
os descrentes de que o Espírito Santo estaria com você se você falasse sua língua materna. Corinto era uma via pública, entre
os cristãos haviam diferentes línguas que eram faladas. Portanto no capítulo 14 devemos esperar que as pessoas de outras
línguas estivessem participando na adoração mas está causando confusão entre aqueles que não entendem o que eles estão
dizendo. A manifestação sobrenatural das línguas não precisa de um tradutor. Você fala a lingual de seus ouvintes mesmo que
você nunca tivesse estudado. O propósito das línguas é espalhar o evangelho, e não demonstrar aos outros que você tem o
Espírito Santo.
14:1 Segui a caridade e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. Do verso 12 sabemos que há
um problemas de pessoas querendo certos dons.
Ele está adereçando aqueles que querem o dom de profecia e querem o dom de línguas.
15 Se disser o pé: Porque não sou mão, não sou do corpo; nem por isso deixa de ser do corpo.
16 Se o ouvido disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; nem por isso deixa de o ser.
Havia um problema com pessoas dizendo que queriam esse dom específico e cobiçando certos dons.
É com isto que Paulo estava lidando durante o capítulo inteiro com essa questão da divisão sobre os dons espirituais.
14:5 E eu quero que todos vós faleis línguas estranhas; mas muito mais que profetizeis, porque o que profetiza é maior do que o
que fala línguas estranhas, a não ser que também interprete, para que a igreja receba edificação.
68

Ele está lidando com um problema específico de que as pessoas estão desejando o dom de línguas, mas ele diz que profetizar
é melhor e está tentando afastá-los da questão das línguas com um dos problemas específicos que eles possuíam lá, a
confusão.
2 Porque o que fala língua estranha não fala aos homens, senão a Deus; porque ninguém o entende, e em espírito fala de
mistérios.
Essa lingual é entendida só por ele ou por Deus no verso 4 mostra que ele a entende.
Hoje as pessoas não entendem o que ele está dizendo.
14:3 Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação.
É aí que entra a Glossolalia.
Língua=linguagem
Tem mais a ver com a língua estrangeira do que com a língua sobrenatural.
Como sabemos isso?
O palestrante entende a si mesmo.
14:4 O que fala língua estranha edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja.
Á luz do verso 14 é interpretar.
14: Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto.
Á luz do fato em que o homem tem o entendimento leia o verso 5-11. Qual é o tema do verso 5-11.
Se a pessoa não entende não haverá edificação. Nenhuma advertência além do que está sendo dito. Existem dois
pensamentos que continuam no decorrer dos versos 5-11.
Não somente ele diz se você não entender não deixará espaço para a edificação. Mas Paulo os admoesta a interpreta-los.
14:5 E eu quero que todos vós faleis línguas estranhas; mas muito mais que profetizeis, porque o que profetiza é maior do que o
que fala línguas estranhas, a não ser que também interprete, para que a igreja receba edificação.
7-9 Sua mensagem é que todos devem entender sua mensagem, ou você tem de dar algum ponto de distinção senão não há
sentido.
6 E, agora, irmãos, se eu for ter convosco falando línguas estranhas, que vos aproveitaria, se vos não falasse ou por meio da
revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?
7 Da mesma sorte, se as coisas inanimadas que fazem som, seja flauta, seja cítara, não formarem sons distintos, como se
conhecerá o que se toca com a flauta ou com a cítara?
8 Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparará para a batalha?
9 Assim, também vós, se, com a língua, não pronunciardes palavras bem inteligíveis, como se entenderá o que se diz? Porque
estareis como que falando ao ar.
10 Há, por exemplo, tanta espécie de vozes no mundo, e nenhuma delas é sem significação.
11 Mas, se eu ignorar o sentido da voz, serei bárbaro para aquele a quem falo, e o que fala será bárbaro para mim.
12 Assim, também vós, como desejais dons espirituais, procurai sobejar neles, para a edificação da igreja.
13 Pelo que, o que fala língua estranha, ore para que a possa interpretar.
O problema com as línguas de hoje é que você não entende. A diferença entre o verso 14 e agora é que aqueles que falam não
entendem. Porque hoje aqueles que falam não entendem o que eles estão dizendo é a maior falha com o dom de línguas de
hoje.
Se o Espírito não é de Deus é de Satanás porque as línguas de Deus são compreendidas portanto existe bastante espiritismo
hoje.
Quando lidamos com alguém que fala em línguas, No. 1 Vs. 4 e 14 a própria pessoa deve entender a língua. Use vs. 14 porque
não diz se há entendimento. Use 4 e 14 juntos. A 2 a coisa é que todos tem de ser capazes de entender. O ponto do verso 5-11 é
não falar em línguas se você não entender. Que haja intérprete.
14 Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto.
15 Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também
cantarei com o entendimento.
16 Doutra maneira, se tu bendisseres com o espírito, como dirá o que ocupa o lugar de indouto o Amém sobre a tua ação de
graças, visto que não sabe o que dizes?
Isso está falando da oração. Se alguém está orando em outra língua você não vai saber como dizer amem ou em outras
palavras, quando tiver terminado. Você estará apenas esperando que eles terminem. Enfatizou novamente aquilo que ele quer
que eles interpretem.
17 Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro não é edificado.
18 Dou graças ao meu Deus, porque falo mais línguas do que vós todos.
69

19 Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros,
do que dez mil palavras em língua desconhecida.
Paulo fala em línguas, por causa do seu treinamento no Grego, Hebraico, Aramaico, Latim, ao invés de falar em uma língua
desconhecida, em uma que eles pudessem entender.
Em ambos os tipos de idiomas, o pregador deve entender. Quando Deus dá os dons de línguas sobrenaturais, eles retinham o
dom com fluência para o resto de suas vidas.
Corinto era uma passagem obrigatória dos viajantes, portanto haviam muitas culturas com muitas línguas. Esse é o contexto
para este problema.
20 Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia e adultos no entendimento.
21 Está escrito na lei: Por gente doutras línguas e por outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não ouvirão, diz o
Senhor.
22 De sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis, mas para
os fiéis.
Você se impressionaria. Os estrangeiros no dia de Pentecostes estavam maravilhados. Este era um sinal que Deus iria
manifestar seu poder no Espírito Santo na sua igreja. Mas se você ouvisse outro Cristão em outra parte da Ásia vindo para sua
igreja e falando na sua própria língua. E se você fosse um descrente, não se impressionaria tanto. Por causa disso, o capítulo 14
está falando sobre os tipos de falar em línguas, porquê é um sinal para aqueles que não crêem. Se compararmos isso com
Marcos 16 Jesus disse que sinais de falar em línguas, era o que os assistiria. Como ele busca resolver este problema.
23 Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem línguas estranhas, e entrarem indoutos ou infiéis, não dirão,
porventura, que estais loucos?
24 Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é julgado.
25 Os segredos do seu coração ficarão manifestos, e assim, lançando-se sobre o seu rosto, adorará a Deus, publicando que
Deus está verdadeiramente entre vós.
26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem
interpretação. Faça-se tudo para edificação.
27 E, se alguém falar língua estranha, faça-se isso por dois ou, quando muito, três, e por sua vez, e haja intérprete.
Se vocês que falam estas outras línguas, que apensa três de vocês falem e deixem o intérprete interpretar.
28 Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus.
29 E falem dois ou três profetas, e os outros julguem.
30 Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.
31 Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros, para que todos aprendam e todos sejam consolados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
• Se tivesse dito que os profetas estão sujeitos aos espíritos, então o Espírito está no controle. Então o Espírito poderia
levá-los aonde quer que quisesse. Neste verso é claro que o profeta está sujeito ao mesmo nível com o instrumento que
ele usa. A razão para reconhecer isto é que quando vemos os dons sobrenaturais das línguas, o que é manifestado por
satanás, de acordo com eles é o espírito que está em controle. É isso que os faz bolar de rir. Este princípio não é bíblico
porque o espírito está sujeito ao vaso que está usando. O 2 o problema está no verso 14.
33 Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos.
34 As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a
lei. Eles estavam perguntando aos seus maridos o que estava sendo dito. As mulheres se sentavam a parte dos homens. Este
chamado para dentro e para for a estava causando muita comoção.
35 E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres
falem na igreja.
• A idéia das mulheres não falarem na igreja não tem nada a ver com o ministério, mulheres podem ser pregadoras e
profetas. Ellen G. White diz que fazia a obra de um apóstolo mas ela era uma profetiza. Nunca vimos uma mulher ser um
apóstolo e liderar. No Antigo Testamento eles nunca tinham tido um poder de liderança, mas tem um papel no princípio
final.
14:36 Porventura, saiu dentre vós a palavra de Deus? Ou veio ela somente para vós?
37 Se alguém cuida ser profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.
38 Mas, se alguém ignora isso, que ignore.
39 Portanto, irmãos, procurai, com zelo, profetizar e não proibais falar línguas.
70

14:40 Mas faça-se tudo decentemente e com ordem.
Vs. 40 É outro golpe na atual manifestação sobrenatural do dom de línguas. É confusão e não descência. A adoração em todos
os tempos deve ser dignificada, reverente e típica da adoração á um Deus que é todo poderoso. A forma que é feita nas igrejas
de hoje faz com que aqueles que estão sendo usados pareçam idiotas, bolando e rindo.
15 “Ressurreição e Imortalidade”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 15
A. A Ressurreição de Jesus 1-21
B. Piedade Prática para aqueles que tem esperança na Ressurreição 22-34
C. A natureza literal da Ressurreição 25-50
D. A Esperança da Ressurreição realizada no Segundo Advento 51-58
15 é a ressurreição, sigamos a linha de pensamento de Paulo.
1 Também vos notifico, irmãos, o evangelho que já vos tenho anunciado, o qual também recebestes e no qual também
permaneceis;
2 pelo qual também sois salvos, se o retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado, se não é que crestes em vão.
Disto sabemos que a razão para o contexto do capítulo 15 é que eles estão: No. 1 Paulo não tem estado lá para ensiná-los. No.
2 os falsos mestres começaram a semear falsas sementes de erros. Mas, no entanto ele os está trazendo de volta á lembrança
as coisas que ele os ensinou.
15:3 Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
4 e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
5 e que foi visto por Cefas e depois pelos doze.
6 Depois, foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem
também.
7 Depois, foi visto por Tiago, depois, por todos os apóstolos
8 e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim, como a um abortivo.
9 Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja de Deus.
10 Mas, pela graça de Deus, sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã; antes, trabalhei muito mais do que todos
eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus, que está comigo.
11 Então, ou seja eu ou sejam eles, assim pregamos, e assim haveis crido.
12 Ora, se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos?
13 E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou.
14 Isso indica que as pessoas estavam ensinando isso.
Ele está usando um raciocínio inverso. No verso 12 ele diz que estamos ensinando que Cristo ressuscitou dos mortos e no
verso 13 ele fala que se não há ressurreição, isto significa que Cristo não ressuscitou e que no verso 14 E, se Cristo não
ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.
O terceiro pensamento que é adicionado. No. 1 Por que estamos pregando sobre Cristo se ele não ressuscitou. No.2 Se não há
ressurreição Cristo não ressuscitou. No. 3 Se Cristo não tiver ressuscitado não há razão para continuar crendo Nele.
Não há nenhum sentido. Note o que ele diz:
14 E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.
15 E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a
Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam.
16 Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.
17 E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. A fundação da nossa fé.
• A morte de Cristo é extremamente importante. A ressurreição também é importante. Se ele não tivesse
ressuscitado o sacrifício não teria efeito por causa da ministração do santuário no céu. Portanto estais nos vossos
pecados.
Se o sumo sacerdote não ministrasse o sangue, você não está justificado, e se não está justificado, não está santificado e de
acordo com Romanos 8 Deus finalmente te dará imortalidade para o santificado. Se Cristo não ressuscitou não haveria nenhuma
ressurreição para qualquer um não haveria esperança de vida.
71

18 E também os que dormiram em Cristo estão perdidos.
19 Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.
• Se Deus pudesse nos dar algo apenas para esta vida, seríamos mais miseráveis que os mundanos, porque temos de
abandonar este mundo. A Bíblia ensina que o pecado é agradável para o carnal. E se você abandonar este mundo não
tem esperança para o futuro, não tem mais nada.
Jesus disse para os fariseus que os filhos deste mundo são mais sábios que o injusto mordomo que se preparou para que
quando perdesse emprego seus amigos cuidassem dele. Mas os judeus perderam os privilégios de serem os mordomos de Deus
nas coisas temporais e eles perderiam a vida eterna.
Muitas pessoas são miseráveis desta forma hoje. Se você começar a estudar estas classes e não obter uma visão de
ministério para o futuro aqui, você será o mais miserável porque isto não foi designado para prepará-lo para sucesso material.
Então este tipo de mentalidade vivido aqui traria miséria. Pois se temos esperança apenas nesta vida, somos os mais miseráveis.
Agora está no verso 20.
15:20 Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem.
Por que Paulo traria a questão das primícias.
As primícias implicam que viria uma colheita. Havia uma idéia de que não haveria ressurreição, mas se existem as primícias
também haverá um colheita.
21-28
21 Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem.
22 Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.
23 Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.
24 Depois, virá o fim, quando tiver entregado o Reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo império e toda
potestade e força.
25 Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés.
26 Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte.
27 Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está
que se excetua aquele que sujeitou todas as coisas.
28 E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então, também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.
29 Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se
batizam eles, então, pelos mortos?
• Este verso é famoso pelos mórmons. Não fica difícil de se explicar se lermos os versos anteriores e posteriores.
Sabemos que não podemos ser batizados por meio de um substituto. Precisamos entender o contexto do que Paulo
está dizendo. É aqui que obtemos este verso famoso.
A ênfase está naqueles que estão sendo batizados. Este é o único verso que os mórmons podem achar para substanciar sua
doutrina do batismo dos mortos para alguém que não é da fé mórmon. Existe algo errado com essa idéia porque só há um verso
em toda a Bíblia que aparentemente passe essa idéia. Tudo tem de ser provado com dois ou três versos.
30 Por que estamos nós também a toda hora em perigo?
31 Eu protesto que cada dia morro gloriando-me em vós, irmãos, por Cristo Jesus, nosso Senhor.
Vs 31 tem tudo a ver com o verso 29
• Expliquemos o verso 31 no contexto. Na tentativa de pregar o evangelho Paulo enfrentava a morte todos os dias. Eles
praticamente se arriscava todos os dias para pregar o evangelho, portanto no contexto de morrer diariamente não tem
nada a ver com negar o eu. Ellen White realmente aplica isso á forma que eu morro, leia o verso 15:32 Se, como
homem, combati em Éfeso contra as bestas, que me aproveita isso, se os mortos não ressuscitam? Comamos e
bebamos, que amanhã morreremos.
Ele está falando sobre o verso 30 onde ficamos em exposição, portanto o que Paulo está fazendo aqui, ele está descrevendo
seus labores até mesmo diz em um símbolo a cada dia para pregar a verdade ele quase chegava a morte. Com isto em mente
voltemos ao verso 15:29 Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não
ressuscitam? Por que se batizam eles, então, pelos mortos?
Alguém que está sendo batizado ouviu o evangelho de alguém, de acordo com este verso eles ouviram de alguém que já
morreu. Agora se eles estão literalmente mortos ou se eles se aproximaram disso não importa. Podemos explicar de duas
maneiras. Apoc. 14:13 Então, ouvi uma voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem
no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham. Qual é o próximo
símbolo. Lembre-se que em Apocalipse João olha e vê. Como ele ouvi uma voz que disse Eu sou o Alfa e o Ômega, então se
virou e eis um cordeiro que tinha sido imolado. O que ele ouve e vê sempre está conectado. O que João vê a seguir em
Apocalipse 14? As duas colheitas. Os que são batizados pelos mortos, as pessoas que pregaram o evangelho e já morreram,
72

suas obras o seguem. As pessoas estão sendo salvas como resultado de seu ministério. Muitas pessoas estão sendo salvas
como resultado do ministério de Paulo embora ele já esteja morto. Como? Por meio de suas obras, suas obras escritas.
Como podemos ser batizados pelos batizados?
No. 1 as obras dos mortos os seguem, as obras dos mortos ainda os seguem mesmo que já não existam.
No. 2 Não representa nada além do que pessoas sendo batizadas PELOS esforços do ministério dos que morreram.
A segunda maneira que podemos ser usados pelos mortos. Paulo disse que ele morria. Paulo disse eu morro diariamente. O que
Paulo estava dizendo é que chegava perto da morte todos os dias só para pregar o evangelho. Se as pessoas estavam sendo
batizadas como resultado do ministério de Paulo, também podemos dizer que eles estavam sendo batizadas como resultado dos
mortos. Se formos a primeira porção do capítulo: “se não houver ressurreição dos mortos então nossa fé é vã.” Se não houver
ressurreição não há sentido em ter fé em Jesus. Cremos que no contexto do capítulo 15 tem a ver com a ressurreição. Como a
esperança de termos Cristo. Não que eles buscassem passar sua vida tentando se esforçar para realizar isto.
32 Se, como homem, combati em Éfeso contra as bestas, que me aproveita isso, se os mortos não ressuscitam? Comamos e
bebamos, que amanhã morreremos.
33 Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes.
34 Vigiai justamente e não pequeis; porque alguns ainda não têm o conhecimento de Deus; digo-o para vergonha vossa.
35 Mas alguém dirá: Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo virão?
36 Insensato! O que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer.
37 E, quando semeias, não semeias o corpo que há de nascer, mas o simples grão, como de trigo ou doutra qualquer semente.
38 Mas Deus dá-lhe o corpo como quer e a cada semente, o seu próprio corpo.
39 Nem toda carne é uma mesma carne; mas uma é a carne dos homens, e outra, a carne dos animais, e outra, a dos peixes,
e outra, a das aves.
40 E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes, e outra, a dos terrestres.
41 Uma é a glória do sol, e outra, a glória da lua, e outra, a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória de outra
estrela.
42 Assim também a ressurreição dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupção, ressuscitará em incorrupção.
43 Semeia-se em ignomínia, ressuscitará em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscitará com vigor.
44 Semeia-se corpo animal, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo animal, há também corpo espiritual.
45 Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão, em espírito vivificante.
46 Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois, o espiritual.
47 O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu.
48 Qual o terreno, tais são também os terrenos; e, qual o celestial, tais também os celestiais.
49 E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial.
50 E, agora, digo isto, irmãos: que carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção.
51 Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados,
52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão
incorruptíveis, e nós seremos transformados.
53 Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade.
54 E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então,
cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória.
55 Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?
56 Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.
57 Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.
Vs. 17 Se Cristo não ressuscitou nossa fé é vã e ainda estamos nos nossos pecados.
Vitória sobre o pecado e a morte.
58 Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso
trabalho não é vão no Senhor.
16 “Recomendações Finais”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 16
A. Instrução á respeito das coletas 1-4
B. Desfecho dos planos para visitar Corinto 5-9
C. Pedido para aceitação de Timóteo 10-11
73

D. A Decisão de Apolo em ficar em Corinto 12
E. Exortações Finais 13-18
F. Saudações Finais 19-24
1 Ora, quanto à coleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia.
2 No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que se
não façam as coletas quando eu chegar.
Havia uma seca na terra, e Paulo sugeriu que os irmãos ajudassem uns aos outros Atos 11:28
3 E, quando tiver chegado, mandarei os que, por cartas, aprovardes, para levar a vossa dádiva a Jerusalém.
4 E, se valer a pena que eu também vá, irão comigo.
Os ajuntamentos eram distúrbios e barulhos e obviamente deveria ser feito no Domingo ou em qualquer outro dia da semana,
exceto por Sábado, pois é um dia sagrado em que não deve haver esse tumulto.
5 Irei, porém, ter convosco depois de ter passado pela Macedônia (porque tenho de passar pela Macedônia).
6 E bem pode ser que fique convosco e passe também o inverno, para que me acompanheis aonde quer que eu for.
7 Porque não vos quero agora ver de passagem, mas espero ficar convosco algum tempo, se o Senhor o permitir.
8 Ficarei, porém, em Éfeso até ao Pentecostes;
9 porque uma porta grande e eficaz se me abriu; e há muitos adversários.
10 E, se for Timóteo, vede que esteja sem temor convosco; porque trabalha na obra do Senhor, como eu também.
11 Portanto, ninguém o despreze, mas acompanhai-o em paz, para que venha ter comigo, pois o espero com os irmãos.
12 E, acerca do irmão Apolo, roguei-lhe muito que fosse com os irmãos ter convosco, mas, na verdade, não teve vontade de ir
agora; irá, porém, quando se lhe ofereça boa ocasião.
13 Vigiai, estai firmes na fé, portai-vos varonilmente e fortalecei-vos.
14 Todas as vossas coisas sejam feitas com caridade.
Resumindo o conceito do amor como a base para todas as outras ações.
15 Agora, vos rogo, irmãos (sabeis que a família de Estéfanas é as primícias da Acaia e que se tem dedicado ao ministério dos
santos),
16 que também vos sujeiteis aos tais e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha.
17 Folgo, porém, com a vinda de Estéfanas, e de Fortunato, e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte me
faltava.
18 Porque recrearam o meu espírito e o vosso. Reconhecei, pois, aos tais.
19 As igrejas da Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Áqüila e Prisca, com a igreja que está em sua
casa.
20 Todos os irmãos vos saúdam. Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo.
21 Saudação da minha própria mão, de Paulo.
22 Se alguém não ama o Senhor Jesus Cristo, seja anátema; maranata!
23 A graça do Senhor Jesus Cristo seja convosco.
24 O meu amor seja com todos vós, em Cristo Jesus. Amém!
2 Coríntios “Verdadeiro Arrependimento”
Corinto =" satisfeito"
Veja a introdução de 2 Coríntios. Em 2 Cor. está a afirmação de Paulo. Eles realmente se arrependeram e houve reforma como
resultado da obra que Paulo tinha feito.
Escrito de Acaia que está na Macedônia. Capítulo 1:16 também mostra isso: Duas semanas entre a primeira e a segunda.
74

1 “Misericórdia e Perdão”
ESBOÇO DO CAPÍTULO1:
A. Saudação vs. 1-2
B. Ação de graças em meio as tribulações vs. 3-11
C. Uma explicação da mudança nos planos de viagem vs. 12-2:4
A primeira carta teve efeito bem sucedido, o povo se contristou.
1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus que está em Corinto e a todos
os santos em toda a Acaia,
2 graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
1:3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdias e Deus de toda consolação!
Se compararmos a 2ª carta com a 1ª, a diferença é óbvia entre o que Paulo está fazendo na introdução.
O 1 o foi bem declarado. Mas no 2 o sabemos qual é o contexto. No 1 o ele tentou fazê-los se arrepender. Mas na 2 a ele fez a
introdução com seu motivo para escrever a carta.
Ele o chama de Pai das misericórdias. Ele poderia ter dito justiça ou onipotente. Mas ele enfatiza a misericórdia.
1:4 É ele que nos conforta em toda a nossa tribulação, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angústia, com
a consolação com que nós mesmos somos contemplados por Deus.
A ênfase está no conforto.
Como eles são confortados 1:6 Mas, se somos atribulados, é para o vosso conforto e salvação; se somos confortados, é
também para o vosso conforto, o qual se torna eficaz, suportando vós com paciência os mesmos sofrimentos que nós também
padecemos. Quando vemos outros passando por tribulações e sofrimento e é capaz de perseverar e fazer progresso na sua
obra, os Coríntios teriam um exemplo para se basear.
Em 1 o Coríntios tivemos evidência da tribulação de Paulo, em Atos 19 foi a introdução para os primeiros judeus enviados á tal
distância para parar Paulo. Em 1 o Coríntios 15 em morrer diariamente.
Se você está passando por tribulação e sofrimento e outro está passando por pior situação seria confortante. Se eles podem eu
também posso.
1:6 Mas, se somos atribulados, é para o vosso conforto e salvação; se somos confortados, é também para o vosso conforto,
o qual se torna eficaz, suportando vós com paciência os mesmos sofrimentos que nós também padecemos.
Paulo está passando por sofrimentos, mas isto os está ajudando a perseverar. Se alguém é capaz de suportar eles também
deveriam.
7 A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo que, como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da
consolação.
8 Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a natureza da tribulação que nos sobreveio na Ásia, porquanto foi acima das
nossas forças, a ponto de desesperarmos até da própria vida.
9 Contudo, já em nós mesmos, tivemos a sentença de morte, para que não confiemos em nós, e sim no Deus que ressuscita
os mortos;
10 o qual nos livrou e livrará de tão grande morte; em quem temos esperado que ainda continuará a livrar-nos,
11 ajudando-nos também vós, com as vossas orações a nosso favor, para que, por muitos, sejam dadas graças a nosso
respeito, pelo benefício que nos foi concedido por meio de muitos.
12 Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que, com santidade e sinceridade de Deus, não com
sabedoria humana, mas, na graça divina, temos vivido no mundo e mais especialmente para convosco.
13 Porque nenhuma outra coisa vos escrevemos, além das que ledes e bem compreendeis; e espero que o compreendereis de
todo,
14 como também já em parte nos compreendestes, que somos a vossa glória, como igualmente sois a nossa no Dia de Jesus,
nosso Senhor.
15 Com esta confiança, resolvi ir, primeiro, encontrar-me convosco, para que tivésseis um segundo benefício;
16 e, por vosso intermédio, passar à Macedônia, e da Macedônia voltar a encontrar-me convosco, e ser encaminhado por vós
para a Judéia.
75

• Paulo realmente planejava visitá-los durante a 1 a vez que ele escreveu a carta. Mas por causa da mudança de
circunstâncias ele não foi capaz. Agora ele lhes fala de seu desejo.
1:17 Ora, determinando isto, terei, porventura, agido com leviandade? Ou, ao deliberar, acaso delibero segundo a carne, de
sorte que haja em mim, simultaneamente, o sim e o não?
Tiago 4:13 Atendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e
negociaremos, e teremos lucros. 4:15 Em vez disso, devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como também
faremos isto ou aquilo. Em Tiago vemos a importância do princípio de que sempre que planejamos algo, a vontade de Deus é
suprema no seu ultimato. É por isso que ele diz: Se Deus quiser eu vou fazer isso. Agora comparemos isso com 2 Cor. 1:17 Eu
me proponho de acordo com a carne? Paulo não estava se propondo de acordo com a carne, era a vontade de Deus. Se nos
propormos de acordo com a carne. Haverá sim e não. Mas note a diferença se Deus ordenou isso.
18 Antes, como Deus é fiel, a nossa palavra para convosco não é sim e não.
19 Porque o Filho de Deus, Cristo Jesus, que foi, por nosso intermédio, anunciado entre vós, isto é, por mim, e Silvano, e
Timóteo, não foi sim e não; mas sempre nele houve o sim.
Mas sempre nele houve sim. Qual é o princípio? Como podemos aplicar isso na nossa vida hoje? Em Cristo todas as
promessas de Deus são sim. Esse é o ponto em que onde quer que você ache uma promessa na Bíblia, Deus a responderá. Se
você diz sim, significa que você encontrou uma promessa na Bíblia e Deus a responderá. Deus sempre cumprirá suas
promessas. Este é o ponto trazido aqui. Deus sempre vai responder a tudo que ele tem prometido. Isso não significa que nas
nossas vidas sempre encontraremos um sim á todas as promessas que reivindicarmos. Por que? Tem de ser de acordo com a
sua vontade. Este verso nos dá muita esperança. Existem versos que mostram que é a vontade de Deus que recebamos,
perdão, etc’. Deste verso podemos dizer que se Deus prometeu, sempre será sim.
20 Porque quantas são as promessas de Deus, tantas têm nele o sim; porquanto também por ele é o amém para glória de Deus,
por nosso intermédio.
21 Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiu é Deus,
22 que também nos selou e nos deu o penhor do Espírito em nosso coração.
Quem também nos selou, e nos tem dado o penhor do Espírito nos nossos corações. Não o Espírito Santo. É o pai que nos
estabelece, nos unge e nos sela. O selamento ocorre primeiro quando um crente aceita a Jesus, mas no final haverá um selo de
proteção para sobreviver durante as sete últimas pragas.
O tema de 2o Coríntios.
1 Coríntios é diferente porque ele estava adereçando problemas diferentes. Não tem uma tema, foi uma instrução específica
para problemas específicos.
2 Cor. O tema é o verdadeiro arrependimento, se entristecer pelo pecado e verdadeiro arrependimento.
O capítulo 1 começa com o entristecimento e ter o conforto, mas perdura durante todo o livro.
23 Eu, porém, por minha vida, tomo a Deus por testemunha de que, para vos poupar, não tornei ainda a Corinto;
24 não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas porque somos cooperadores de vossa alegria; porquanto, pela fé, já estais
firmados.
2 “O Ministério da Consolação”
Capítulo 2
Lembre-se das diferentes pessoas da primeira carta.
Os líderes responderam a altura da admoestação de Paulo.
Note a evidência disto.
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. Conselho para restaurar o imoral vs. 5-11
B. Ansiedade de receber as notícias de Corinto vs. 12-17
1 Isto deliberei por mim mesmo: não voltar a encontrar-me convosco em tristeza.
2 Porque, se eu vos entristeço, quem me alegrará, senão aquele que está entristecido por mim mesmo?
76

2:3 E isto escrevi para que, quando for, não tenha tristeza da parte daqueles que deveriam alegrar-me, confiando em todos vós
de que a minha alegria é também a vossa.
Ellen White disse que Paulo ficou em angústia após escrever a carta. Tremendo de ansiedade. Ele temia se eles seguiriam. Ele
está muito ciente que os entristeceu, mas está esperando que pelo seu arrependimento eles o deixariam feliz.
4 Porque, no meio de muitos sofrimentos e angústias de coração, vos escrevi, com muitas lágrimas, não para que ficásseis
entristecidos, mas para que conhecêsseis o amor que vos consagro em grande medida.
O verdadeiro amor nos fere ás vezes. O Senhor castiga a todos quantos ama.
Aqui necessitamos nos referir á 1 a Cor. 2:5 para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de
Deus. Quem é esse?
Falsos mestres.
O homem do capítulo 5.
A resposta está no verso 6.
5 Ora, se alguém causou tristeza, não o fez apenas a mim, mas, para que eu não seja demasiadamente áspero, digo que em
parte a todos vós;
6 basta-lhe a punição pela maioria.
Paulo não instruiu a igreja a disciplinar os falsos mestres. Mas eles deveriam punir o que praticara o incesto. A disciplina na
igreja é infligida por muitos. Não temos nenhuma evidência de que os falsos mestres receberam punição alguma.
7 De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza.
Neste verso vemos que o homem se arrependeu. Paulo os admoestou a lhe perdoar e não pode haver perdão a menos que a
pessoa se arrependa.
8 Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.
2:9 mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem
preparado para aqueles que o amam.
Qual foi a outra razão para escrever a primeira carta? Para ver se eles se arrependeriam ou não.
9 E foi por isso também que vos escrevi, para ter prova de que, em tudo, sois obedientes.
10 A quem perdoais alguma coisa, também eu perdôo; porque, de fato, o que tenho perdoado (se alguma coisa tenho
perdoado), por causa de vós o fiz na presença de Cristo;
Paulo está dizendo que é um representante de Cristo. Ele está dizendo que ele o perdoou em Cristo. A igreja de Deus tem a
jurisdição para perdoar os pecados na terra por Cristo?
Quem Paulo estava vicariamente representando. Este verso não está dizendo que podemos perdoar no lugar de Cristo. Está
ensinando algo da natureza do poder da igreja.
Mat. 16:19 Dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares na terra terá sido ligado nos céus; e o que desligares na terra
terá sido desligado nos céus. Como este verso se aplica á igreja? Em que sentido a igreja tem autoridade? Em que sentido Paulo
perdoou o homem em Cristo? Ele está perdoado em que é mais uma vez bem vindo á comunhão da igreja. O que está sendo
ligado e desligado? Que autoridade Deus dá para a igreja? A disciplina e a comunhão. Quando Paulo lhes disse para
excomungar-lhe do céu, ele o via como alguém perdido. Esta é a autoridade da igreja. O homem estava perdido. Agora ele está
sendo trazido de volta. Ele estava sendo perdoado por Cristo por meio da agência de Paulo. A autoridade da igreja só existe
enquanto estão em harmonia com Cristo. No entanto, ainda é a autoridade de Cristo.
No verso 10 Paulo está dizendo que Cristo lhe perdoou na sua pessoa. Esta é a idéia que Paulo está apresentando, e a única
maneira de harmonizar isso é que Paulo é um representante da igreja. E Deus deu autoridade para seus representantes. Não
estamos dizendo que são os seres humanos que perdoam os pecados, De maneira alguma.
Isso ilustra claramente Mateus 16.
A autoridade da igreja é a autoridade de ligar o céu á terra, disciplinar ou perdoar. As decisões da igreja são confirmadas no
céu.
11 para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios.
12 Ora, quando cheguei a Trôade para pregar o evangelho de Cristo, e uma porta se me abriu no Senhor,
13 não tive, contudo, tranqüilidade no meu espírito, porque não encontrei o meu irmão Tito; por isso, despedindo-me deles,
parti para a Macedônia.
14 Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lugar a
fragrância do seu conhecimento.
15 Porque nós somos para com Deus o bom perfume de Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem.
16 Para com estes, cheiro de morte para morte; para com aqueles, aroma de vida para vida. Quem, porém, é suficiente para
estas coisas? A quem se refere este simbolismo aqui? É quando um general retorna vitoriosos eles queimam incenso. Para o
general o cheiro pareceria perfume e alegria porque seu triunfo chegou, mas para os cativos significaria que a morte está perto e
que cada passo os aproximaria.
77

Cristo é o vitorioso. Aqui está o triunfo em Cristo. O aroma dos crentes. Para alguns somos um aroma de morte para a morte]
para os que estão perdidos. Para os outros que estão salvos somos um aroma de vida para a vida.
No contexto de 2a Coríntios se refere á Paulo e seus companheiros que se arrependeram em Corinto. Para aqueles que
concordam, aqueles que se contristaram.
17 Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na
presença de Deus, com sinceridade e da parte do próprio Deus.
Os que se perdem são os ímpios que estavam tentando desviar o povo da verdade.
Se você está sozinho em um lugar e se posicionar pela verdade, sabemos o quão ela é impopular em qualquer lugar do mundo.
Sabemos que existem pessoas que principalmente nos atacam falando pelas costas. E dependendo do tipo de pessoa que você
é, que tipo de referência você é para as pessoas? Um cheiro de vida para a vida ou de morte para a morte? Você entende
porque se eu não sou convertido e vejo uma pessoa justa e se ela me fizer se sentir injusto vou estar condenado na presença
dela. Essa pessoa vai ser um cheiro de morte para a morte para mim. Mas se em relação á verdade estou vivendo justamente,
talvez não esteja perto deles, mas estou feliz que estejam lá por estarem perto de mim encorajam. É um sabor de vida para a
vida. Nos dias de Paulo as questões eram um pouco mais sérias. Não estamos falando deste ambiente gentil em que ainda
vivemos. Vemos que havia difamação acontecendo e uma ainda maior. Era muito mais pública e direta.
3 “A Superioridade da Nova Aliança”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. As credenciais de Paulo como um apóstolo genuíno vs. 1-6
B. A glória da comissão apostólica vs. 7-18
Por que devemos começar desta forma:
1 Começamos, porventura, outra vez a recomendar-nos a nós mesmos? Ou temos necessidade, como alguns, de cartas de
recomendação para vós outros ou de vós?
A que costume Paulo estava se referindo. Naqueles dias entre igrejas diferentes. Quando os mestres iam para igrejas diferentes
havia uma carta de recomendação, e Paulo traz esta questão porque haviam falsos mestres lhe difamando.
2 Vós sois a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida por todos os homens,
Um princípio muito importante sobre o ministério.
Se você é chamado a evidência não são os números e sim a conversão.
O tipo de converses que você ganha são um reflexo de você. Se você é liberal em certos pontos, você verá isso neles. A forma
como você os traz é a forma como serão.
3 estando já manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministério, escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus
vivente, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.
Eles tem evidência da escrita do Espírito Santo, não uma mera carta simplesmente, mas no coração. Eles são obedientes no
coração.
4 E é por intermédio de Cristo que temos tal confiança em Deus;
5 não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa
suficiência vem de Deus,
6 o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o
espírito vivifica. Duas coisas contrastadas a letra e o espírito.
Em relação a lei, o que é a letra da lei e o que é o espírito. Em Mateus 5 Jesus diz que você diz que não mata, mas sabemos
que matar não é apenas físico mas também pode ocorrer na mente. Se você não matar alguém fisicamente, você está
guardando a letra da lei, se você não odeia alguém no seu coração você está cumprindo o espírito da lei. Você não poderia
guardar a letra da lei sem o espírito. Se você disser que nunca matou alguém fisicamente, mas tem odiado alguém você não tem
guardado a lei. Você não poderia guardar a letra da lei sem o espírito da lei. É daí de onde a fonte da verdadeira ação vem. Ellen
White tem muitas citações sobre a primeira purificação da fonte e então a corrente de águas será limpa..
As três coisas que Paulo traz na carta deste argumento sobre a letra e o espírito.
78

3:7 E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não
poderem fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que passageira, (a ministração da morte é os dez
mandamentos.) era gloriosa, tanto que os filhos de Israel não conseguiam contemplar a face de Moisés (eles não conseguiam
olhar para a face de Moisés por causa dos Dez Mandamentos, mas por causa da glória na face de Moisés. Sua face estava
iluminada. Até aqui duas questões foram trazidas. A ministração da morte, os dez mandamentos e a 2 a face de Moisés.) pois a
glória de sua face; cuja glória deveria passar: se presume primeiro. Se eu sei que ele contrasta a face de Moisés que tinha a
glória, deveria passar. Associado com Moisés. A ministração da morte são os dez mandamentos. Paulo tinha os mesmos dez
mandamentos e era capaz de trazer estas profundas verdades deles.
Três coisas que devemos saber:
Você já sabe que a ministração é a morte.
O que é a face de Moisés?
O que é o véu?
Uma mensagem escondida.
Quando entendemos o contexto do capítulo, tudo fica claro. Teremos dificuldades em definir estes se não entendermos o
capítulo. As credenciais são um tema introdutório. Eles eram porque estavam convertidos.
3: estando já manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministério, escrita não com tinta, mas pelo Espírito do
Deus vivente, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.
Estas pessoas eram sua carta de recomendação, porque a carta estava escrita em seus corações.
4 E é por intermédio de Cristo que temos tal confiança em Deus;
5 não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa
suficiência vem de Deus,
6 o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o
espírito vivifica.
Qual é a diferença entre a carta e o espírito? A carta é obedecer exteriormente. O espírito é obedecer interiormente. Se você
obedecer no espírito estará guardando a letra, e não significa dizer que está guardando no espírito. Portanto Paulo diz para os
Coríntios que eles são sua carta de recomendação, porque vocês tiveram o escrito do Espírito Santo no seu coração. Ele está
dizendo como resultado que é um ministro da experiência da nova aliança.
A antiga aliança era baseada na obediência para que recebessem as promessas.
A Nova foi baseada da mesma forma. A antiga era ruim porque eles não obedeciam. Não que a Aliança de Deus fosse faltosa.
Mas eles perderam de vista a ajuda que eles tinham lhe dado em termos de obediência da lei. Ele tinha lhes dado a lei cerimonial
para apontá-los á Cristo a fim de obedecerem pela fé. E tinham perdido isso de vista e como resultado obedeceram somente a
letra da antiga aliança. Paulo disse que é o ministro da Antiga e da Nova aliança.
No restante do capítulo ele vai contrastar a Antiga e a Nova aliança e vai mostrar o quanto melhor é a Nova aliança do que a
Antiga aliança. Qual era a parte integral da antiga aliança? Ela tinha promessas que seriam um reino de sacerdotes e tinha
condições, obediência aos Dez Mandamentos.
O melhor capítulo para estudar as duas alianças.
Gál. 4: 22 Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da mulher escrava e outro da livre.
23 Mas o da escrava nasceu segundo a carne; o da livre, mediante a promessa.
24 Estas coisas são alegóricas; porque estas mulheres são duas alianças; uma, na verdade, se refere ao monte Sinai, que
gera para escravidão; esta é Agar.
25 Ora, Agar é o monte Sinai, na Arábia, e corresponde à Jerusalém atual, que está em escravidão com seus filhos.
Esta ilustração mostra que uma era das obras e a outra era da fé. Ismael foi o resultado das obras, mas Isaque foi da fé.
Como parte Integral da Antiga Aliança estava a lei cerimonial. Portanto em sua discussão sobre a Antiga e a Nova aliança Paulo
traria a lei cerimonial. Não se esqueça da discussão primária sobre as alianças na face de Moisés não é um assunto principal
aqui. Mas tem de entrar.
A letra mata porque você não pode guardá-la (a letra da lei é simplesmente conformação exterior com a lei, isso não dá vida, a
lei não te justificará. Você está sendo condenado pela lei. Mas se o Espírito Santo opera dentro de você, a lei testifica de você
que é justo e no caminho da justiça há vida e paz.)
Qual é a ministração da morte. Os Dez mandamentos são mencionados no verso 6 por meio da letra da lei. A ministração da
morte é os Dez Mandamentos mas o mais interessante é que a ministração do Espírito também tem a ver com os Dez
Mandamentos.
3:7 E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu de glória, a ponto de os filhos de Israel não poderem
fitar a face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, ainda que passageira,
• Os Dez Mandamentos foram escritos em duas tábuas de pedra) era glorioso, tanto que os filhos de Israel não podiam
olhar firmes para contemplarem a face de Moisés para a glória de sua face; que a glória deveria passar:
79

Paulo não está tentando enfatizar o quanto a glória de Moisés era grande. Paulo está tentando enfatizar a glória da lei de Deus.
A face de Moisés é um contraste para enfatizar quão grande era a glória da ministração da morte. Ele está tentando mostrar
quão grande a letra é para que ele possa mostrar o quanto maior é o espírito.
8 como não será de maior glória o ministério do Espírito!
Esta é sua linha de raciocínio do verso 6 e até mesmo do verso 3 se refere a isso.
9 Porque, se o ministério da condenação foi glória, em muito maior proporção será glorioso o ministério da justiça.
Novamente o pensamento em que quando os dez mandamentos nos condenam, quando tentamos obedecer a letra da lei,
ainda aqui está a obediência do espírito que leva á justiça e quanto maior será.
10 Porquanto, na verdade, o que, outrora, foi glorificado, neste respeito, já não resplandece, diante da atual sobre excelente
glória. Este é o mesmo contraste que ele está enfatizando sobre a ministração da morte.
11 Porque, se o que se desvanecia teve sua glória, muito mais glória tem o que é permanente.
12 Tendo, pois, tal esperança, servimo-nos de muita ousadia no falar.
13 E não somos como Moisés, que punha véu sobre a face, para que os filhos de Israel não atentassem na terminação do que
se desvanecia.
Que quer que fosse a face de Moisés tinha glória, mas deveria logo se passar.
O véu os incapacitava de ver o propósito pelo qual a lei cerimonial tinha sido dada. A única coisa que vemos isso é descrença,
falta de fé. Isso está apenas definindo estas 3 coisas. A questão no 3 não tem nada a ver com estas, cremos que tem a ver com
isto, mas está realmente em contraste com um aliança Nova e melhor. A linha de raciocínio do verso 7, a ministração era muito
melhor porque dava glória a face de Moisés e a face era apenas temporária, tão resplandecente que as pessoas não podiam
olhar para ela, mas a ministração da morte a tornou mais brilhosa. E a face de Moisés era temporária mas a ministração da morte
era permanente.
14 Mas os sentidos deles se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu
permanece, (da face de Moisés) não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido.
• O Novo Testamento não foi realmente compilado senão até o terceiro ou o quarto século, portanto não tendo as
escrituras do Novo todos os escritos se referiam ao Antigo Testamento. Portanto quando Paulo fala em Testamento ele
deve estar se referindo á aliança. O testamento=aliança. Não pode estar se referindo á Malaquias-Gênesis. Não havia
nenhum Novo Testamento ainda.
A face de Moisés está se referindo no verso 14 porque o véu está sendo retirado da face de Moisés.
A Face de Moisés é a lei cerimonial. Poderia ser os Dez Mandamentos que eram parte da Antiga Aliança porque ainda não
tinham sido abolidos. A lei cerimonial era a única coisa passada. As condições da Nova Aliança são as mesmas.
O que é o véu?
A glória da face de Moisés era temporária, deveria passar. O véu deve passar. É essencialmente diferente da glória da face de
Moisés. O véu tinha sido colocado lá para esconder a face de Moisés. A lei cerimonial era a face de Moisés. O que obscurece a
lei cerimonial e que faz com que o povo seja incapaz de discernir a Cristo? No verso 14 diz que até hoje quando Moisés é lido o
véu está sobre os seus corações. Quando estas pessoas estão estudando a antiga aliança, ainda existe algo em suas mentes
que os ajuda a ser incapaz de ver estas coisas. Descrença. É a única coisa que se encaixa.
Quando eles estudam a Antiga Aliança, liam o Pentateuco, olhe para a lei cerimonial onde são incapazes de ver o cumprimento
da lei em Cristo, eles não tem a fé em Cristo como resultado. Eles simplesmente não conseguem do que está falando.
No verso 13 o que o véu fazia.
14 Mas os sentidos deles se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu
permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido.
4:5 não pregamos a nós mesmos, mas Jesus Cristo o Senhor;
15 Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles.
16 Quando, porém, algum deles se converte ao Senhor, o véu lhe é retirado quando você se volta para o Senhor.
3:17 Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.
Existe liberdade quando você se volta para Jesus, porque você não está mais sob a condenação da ministração da morte da
condenação. Existe outra liberdade que atende a nova aliança. Você está livre da lei ceremonial de Gálatas. Paulo fala sobre
estar em servidão. A idéia primária do verso 3 é que você estará livre da ministração da condenação da morte.
3:18 E todos nós, com o rosto desvendado, (no contexto do capítulo 3 está livre do véu da descrença, então se temos uma
face descoberta teremos fé em Cristo) contemplando, como por espelho, a glória do Senhor,(caráter) somos transformados, de
glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.
80

(no contexto aqui sabemos que Paulo está falando sobre a experiência da Nova Aliança, então sabemos que estamos falando
de obediência que vem do coração. Por que então dizemos de glória em glória? Na Nova Aliança se o Espírito está operando na
sua vida, você pode estar obedecendo do coração as coisas que você não está inteirado. Os Coríntios foram chamados de
santificados em 1 o Cor. 1 mas no decorrer de todo o livro pecados graves são delineados. Eles tinham sido transformado ou
conformados com a imagem de Cristo na conversão. Eles tinham sido mudados, santificados. Mas haviam mais coisas em que
eles poderiam crescer. Eles necessitavam de crescimento contínuo. De glória em glória está lidando com o processo de
crescimento na santificação.
4 “A Iluminação do Conhecimento”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 4
A. Força para perseverar, uma evidência da graça divina vs. 1-18
O capítulo 4 está diretamente ligado ao 3, em 3:6 Paulo diz que eles eram ministros da Nova Aliança.
Então ele diz:
4: 1 Pelo que, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;
Ainda há um problema com os falsos mestres.
4:2 pelo contrário, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, não andando com astúcia, nem adulterando a
palavra de Deus; antes, nos recomendamos à consciência de todo homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade.
(ele está lhes demonstrando a verdade que ele está vivendo em sua vida) nos recomendando á consciência de todos os
homens á vista de Deus. A recomendação mais forte de Paulo foi que sua vida era inculpável e não seria uma pedra de tropeço
para a consciência de nenhum homem).
4: 3 Mas, se o nosso evangelho ainda está encoberto, é para os que se perdem que está encoberto,
4 nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da
glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.
3:18 E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de
glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. Vs. 4 nos quais o deus deste século cegou o
entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.
4:5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos como vossos servos, por
amor de Jesus.
Até o verso 4 a idéia que ele está usando amplamente está no verso 3. Estamos pregando a Cristo e se as pessoas não podem
ver é por causa de descrença.
Do verso 5 Paulo está mudando a ilustração para uma nova. Ele usa o exemplo de Gideão. O maior problema que ele enfrentou
na 1a carta foi olhar para os homens como líderes. Olhando demasiado para os homens. (Apolo, Paulo, Pedro etc..)
4:6 Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do
conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo. (esta ilustração é poderosa.)
Para que Deus nos salve, Ele deve ser o criador. O poder para redimir é essencialmente o poder para criar. Davi disse: Cria em
mim ó Deus um coração puro; isso é redenção) (o estado natural do coração do homem é trevas.) Para dar a luz do
conhecimento na face de Jesus Cristo. No verso 18 o conhecimento ou a glória de Jesus Cristo que estamos contemplando ou
que queremos receber é a fonte de como somos transformados.
4:7 Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus e não de nós. (ele está
mostrando que não é do homem. Gideão quebrou os vasos para que a luz pudesse brilhar.
Esta é parte da ilustração que ele está usando aqui. Mas temos este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do
poder seja de Deus e não de nós. Isso estabelece o tom para o resto do capítulo 4. no resto do capítulo ele vai tirar a ênfase dos
vasos de barro e até mesmo no capítulo 5 vai falar dos vasos de barro.
8 Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não desanimados;
9 perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não destruídos;
81

4:10 levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo.
(é morte literal.)
11 Porque nós, que vivemos, somos sempre entregues à morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus se
manifeste em nossa carne mortal.
• No contexto do capítulo 8 e 9 ele está simplesmente ilustrando quão grande sua aflição é e está descrevendo quão
freqüente ele está próximo da morte. O mesmo que morrer diariamente quando ele está descrevendo os perigos que
ele enfrenta em pregar o evangelho) para que também a vida de Jesus pudesse ser manifesta em nosso corpo. Por
meio dos resultados da perseguição e todas as dificuldades que eles sofrem Cristo pode resplandecer. O vaso de barro
comporta a luz do conhecimento da glória de Deus. Portanto a morte opera em nós. Por que a vida opera em neles?
Quando Paulo era perseguido e afligido Cristo era manifestado. Como isto serve de exemplo de vida para os Coríntios?
Eles podem ver Cristo por meio de Paulo.
12 De modo que, em nós, opera a morte, mas, em vós, a vida.
13 Tendo, porém, o mesmo espírito da fé, como está escrito: Eu cri; por isso, é que falei. Também nós cremos; por isso,
também falamos,
O fato de que ele tinha fé é a razão pela qual ele pregava. Não existem cristãos secretos. Se você realmente crê em Cristo, irá
pregar e confessar. É o que a Bíblia diz em Romanos 10:10 Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz
confissão para a salvação. Porque mostra que por meio dos seus lábios você está demonstrando o que realmente se passa por
sua cabeça. Aqui vemos Paulo dizendo que o que ele cria ele falava.
4:14 sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus também nos ressuscitará com Jesus e nos apresentará convosco.
– Ele está enfatizando que por meio do ministério ele está sempre, sempre em perigo de sua vida mas não teme porque ele sabe
se morrer ele será ressuscitado pelo SENHOR JESUS.
Não está se referindo ao spiritual como em Romanos 6 que apresentando com eles está a 2 a vinda se ele estivesse morto e
eles estivessem vivos.
4:15 Porque todas as coisas existem por amor de vós, para que a graça, multiplicando-se, torne abundantes as ações de
graças por meio de muitos, para glória de Deus.
4:16 Por isso, não desanimamos; pelo contrário, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem
interior se renova de dia em dia.
A ênfase está nas punições e nas aflições exteriores.
17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação,
• O quão sério era o ministério de Paulo por Cristo? Era tão sério que muitas vezes sua vida estava em perigo. Paulo
dizia que tudo isso era uma tribulação leve e momentânea. Quando olhamos para as provas á luz do ministério de
Paulo elas parecem muito pequenas. A Bíblia diz que bem aventurados são os perseguidos por causa da justiça mas
alguns de nós não somos perseguidos por causa da justiça mas por causa dos nossos próprios problemas.
18 não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que se
não vêem são eternas.
• O ministério de Paulo e sua obra o levou a todas estas tribulações. Mas á luz disto Paulo continua a expressar que não
era nada á leve tribulação e ele olhava para as coisas eternas.
Recapitulando o Capítulo 4.
3 primeiro, uma forte recomendação para os crentes.
A superioridade do ministério do espírito sobre o ministério da letra.
4 aqueles que recebem seu ministério são aqueles que tem sido transformados, e os que não foram é porque a descrença
ainda cegou as suas mentes.
A última parte poderia ser resumida no verso 7. o tesouro está em vasos de barro mas só isso traz a excelência e não o
homem. O mesmo tema está no capítulo 5 que o tesouro está em vasos de barro.
Esta idéia de severa perseguição e a angústia que ele recebeu no seu corpo ou o perigo que se aproximou não o pertuba.
82

5 “O Tabernáculo Celeste”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 5
A. Vida e morte tendo em vista a eternidade vs. 1-10
B. O Ministério da reconciliação vs. 11-21
Então neste capítulo esta morte ainda é mencionada.
5:1 Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus um edifício, casa não feita
por mãos, eterna, nos céus. Paulo está falando sobre a nossa morte. O contraste entre o corpo mortal versus o corpo imortal. A
casa terrestre. Uma coisa que Paulo não quer é ficar nú. Se você não estiver no seu corpo terrestre e não é imortal só há uma
opção.
Leia os capítulos 5 -7 várias vezes. Ele sempre menciona este ponto para atacar aqueles que estão se opondo de desviar o
povo da igreja.
O capítulo 1 é a introdução:
No capítulo 2 ele ataca os falsos mestres no verso: 2:17 Porque nós não somos, como muitos, falsificadores da palavra de Deus;
antes, falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presença de Deus.
No capítulo 3:1 Porventura, começamos outra vez a louvar-nos a nós mesmos? Ou necessitamos, como alguns, de cartas de
recomendação para vós ou de recomendação de vós? Ele disse isso porque as pessoas estavam questionando sua credibilidade
na igreja, suas habilidades para ajudá-las.
5:2 E, por isso, neste tabernáculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitação celestial;
Ele quer receber a imortalidade.
Paulo está dizendo que você está vestindo sua casa terrestre ou corpo terrestre.
Vs. 2 e 4.
4:2 antes, rejeitamos as coisas que, por vergonha, se ocultam, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e
assim nos recomendamos à consciência de todo homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 4 nos quais o
deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não lhes resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo,
que é a imagem de Deus.
• O verso 5 é a evidência de sua confiança contra este pequeno grupo. O vs. 12 é o principal. Os dois tipos de vestimenta
são mortalidade e imortalidade. Entre estes dois há um estado chamado de nudez ou no verso 4 despido.
5:3 se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus.
No verso 1 ele disse que temos uma casa terrena este tabernáculo, e então ele contrasta com o tabernáculo celestial.
No verso 3 Um novo estado de coisas é trazido em ter uma casa celestial ou eterna. Você pode ter uma casa terrena, você
pode ser revestido com o seu tabernáculo terrestre, você pode ter uma casa celestial que é a imortalidade. Se você não a tiver
terá a primeira morte. Não é a segunda morte porque Paulo definitivamente não quer isso.
Se você não estiver vivo no seu corpo e não tem a imortalidade estará morto, dormindo na primeira morte. Os 3 estados em que
você poderia estar. No verso 1 a casa terrestre versus a casa spiritual, no verso 2 ele quer ser revestido com a casa celestial. O
verso 3 diz: se, todavia, formos encontrados vestidos e não nus. Sabemos que este estado de nudez não é ser revestido com o
terrestre ou o celestial.
Estar despido não significa estar revestido de imortalidade ou com esta vida.
Se você estiver revestido de imortalidade então não está nu.
No verso 1 existem duas casas. Você pode ser revestido de uma casa.
5:4 Pois, na verdade, os que estamos neste tabernáculo gememos angustiados, não por querermos ser despidos, mas
revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. (ele está vestido agora) gemem, sendo sobrecarregados: não estaríamos
despidos para isso (nu é o estado entre vida e mortalidade)
Mas vestido, para que a mortalidade seja tragada.
5:5 Ora, foi o próprio Deus quem nos preparou para isto (Deus nos criou para nos manter vivos, mas não imortais porque
teríamos que comer da árvore da vida.), outorgando-nos o penhor do Espírito.
83

O penhor do espírito (é uma entrada de garantia que assegura sua casa e mostra o quão desejoso você está de obtê-la.
Sabemos que algum dia teremos vida eterna porque o Espírito Santo muda sua vida agora, sua mente) do Espírito. Você sabe
que tem o Espírito pelos frutos do amor, gozo, paz, etc.
5:6 Temos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo que, enquanto no corpo, estamos ausentes do Senhor; (confiante porque
eles tem o penhor) sabendo disto, enquanto estamos em casa no corpo, (em casa no corpo você não está com Deus.
Então estar em casa no corpo significa estar ausente do Senhor) estamos ausentes do Senhor:
5:7 visto que andamos por fé e não pelo que vemos.
Não estamos com Deus. Ele deixou claro que quer estar com Deus.
Ele não consegue ver a imortalidade, mas caminha com Deus.
5:8 Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor.
(vs. 6 ele está em casa no corpo, mas quer estar ausente do corpo para não ter que morrer) e estar presente com o Senhor.
Do vs. 1 está claro que existem 3 opções e Paulo quer ir desta vida mortal em casa no corpo para um corpo não despido mas
direto para o corpo celestial.
“Ausente no corpo e presente no espírito” (1 Cor.) não é a imortalidade porque ele ainda estava vivo. A idéia aqui não é também
que Paulo quer ter uma falsa idéia de um espírito sem corpo no céu.
O verso 9 é uma transição, um novo pensamento.
1-8 Desejando a imortalidade. Do capítulo anterior, porque Paulo diz que ele quer passar da mortalidade para a imortalidade?
Ele está sofrendo muito. No capítulo 4 o tesouro está no vaso de barro. Note como Ellen White disse repetidamente como ele
estava sofrendo fisicamente, que ele estava se enfraquecendo cada vez mais.
5:9 É por isso que também nos esforçamos, quer presentes, quer ausentes, para lhe sermos agradáveis.
Aqui ou ali.
Portanto significa baseado em tudo que ele disse. Porque ele quer morar com Deus ele se esforça agora. “por isso também nos
esforçamos quer presentes, quer ausentes, para lhe sermos agradáveis.” A questão toda do seu ministério é que ele fosse aceito
por Deus. Qual foi o critério colocado diante dele?
5:10 Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o
mal que tiver feito por meio do corpo.
O critério no juízo não é o que você professou ou queria mas o que você fez. Não podemos escolher onde e de quem
nascemos, mas podemos controlar nossas ações. Deus nos julga pela coisas que podemos controlar.
5:11 E assim, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens e somos cabalmente conhecidos por Deus; e espero
que também a vossa consciência nos reconheça. (que todos vão receber pelas coisas que não receberam no seu corpo) o terror
(os juízos de Deus ) do Senhor, persuadimos os homens; mas somos manifestos á Deus.
(Deus sabe se Paulo era mesmo honesto e verdadeiro na sua obra); e também confio que é manifestado em suas consciências.
Porque ele se refere ás consciências? Por que ele não diz que somos conhecidos á vós? Por que ele apela para suas
consciências?
Paulo está fazendo um apelo ás suas consciências porque muitos deles sabem que ele era um verdadeiro ministro não
somente uma aparência exterior.
5:12 Não nos recomendamos novamente a vós outros; pelo contrário, damo-vos ensejo de vos gloriardes por nossa causa,
para que tenhais o que responder aos que se gloriam na aparência e não no coração.
(Ele começou no capítulo três a mostrar que ele não precisava de recomendação pois já tinha dado bastante evidência que eles
o conheciam) não nós mesmos novamente á vós, mas dar ocasião á glória em nosso favor, para que tenhamos o que
responder cuja glória em aparência, e não no coração.
Eles precisam se orgulhar de Paulo com aqueles que estão lhe desacreditando.
Não vou ter nem que conseguir uma carta de recomendação porque vocês já sabem quem eu sou e de seus corações vocês já
sabem e têm que dizer aqueles que só parecem verdadeiros ministros mas não são do coração.
5:13 Porque, se enlouquecemos, é para Deus; e, se conservamos o juízo, é para vós outros.
Se parecermos loucos é para Deus. Ele parece louco (As coisas de Deus são loucura para o mundo.) em fazer a obra de Deus
Paulo quase morreu. Não só uma vez, mas várias vezes isso pareceria loucura para o mundo. Ele não tem nada e quase todo
dia se coloca em perigo. Ele deve estar louco. (além de nós mesmos está o oposto de sóbrio ou algo que não é sério.) , é parra
vós outros.
5:14 Pois o amor de Cristo nos constrange, julgando nós isto: um morreu por todos; logo, todos morreram. (segurar, atrair com
fôrça, constranger não significa reter.) porque julgamos, que se um morreu por todos, então todos estavam mortos:
Este é outro verso de transição. O amor de Deus nos atrai.
Jesus morreu por todos. Cristo morreu somente por aqueles que finalmente enfrentariam a morte em seu favor.
84

5:15 E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e
ressuscitou.
O amor de Cristo nos atrai. Jesus morreu pelo pecado e em favor de todos aqueles que vivem por causa do sacrifício de Cristo
e de todos aqueles que estão vivendo por ele. O amor de Cristo está resumido por Paulo assim. Jesus morreu por todos nós
então agora vou viver para mim mesmo, mas porque ele morreu por mim vou viver por ele. Esse é o amor que o constrange.
Alguém que morreu por todos, significando que todos estavam mortos. Mas agora que ressuscitou novamente não devemos viver
para si, mas para Cristo.
5:16 Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo segundo a
carne, já agora não o conhecemos deste modo.
(baseado no fato que ele acabou de mencionar no verso 15 que todos devem viver para Cristo e não para si mesmos.) daqui
por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne (o velho homem, quem somos nós? É o corpo): se antes conhecemos Cristo
segundo a carne, já agora não o conhecemos deste modo.
Eu e os outros apóstolos encontramos a Cristo, o conhecíamos pessoalmente como uma pessoa real, não o conhecemos mais
desta forma porque ele está imortalizado. Por isso não conhecemos a ninguém pois se Cristo morreu por todos os homens e as
pessoas não precisam mais viver para si mesmas, como elas devem viver? Leia o verso 17.
5:17 E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.
A primeira parte do vs. 15 está ligada ao verso 17. a parte sobre conhecer o homem Segundo a carne é porque conhecíamos
Cristo aqui na carne mas ele não é o mesmo agora. E se estamos em Cristo não conhecemos o velho, nós só conhecemos o
novo porque estamos em Cristo.
Quais são as velhas coisas que passaram? Quando estamos em Cristo à mente é regenerada e transformada.
Se alguém está batizado ainda podem haver tendências para o pecado.
As coisas velhas tem a ver com cometer pecados, um impulso para pecar ainda pode existir, mas não temos que pecar.
5:18 Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,
(tudo se fez novo, quando nos tornamos uma nova criatura que é de Deus), (Deus está se referindo ao Pai) que nos reconciliou a
si mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; (trazendo de volta á harmonia às partes que estavam em
desacordo.) Deus nos reconciliou á Cristo por si mesmo. Para nos reconciliar á Cristo teve de morrer. Vir na carne e morrer.
E nos deu o ministério da reconciliação. Ter o ministério da reconciliação significaria trazer o povo de volta á Deus o Pai por
meio de Jesus. Então teríamos que pregar sobre Cristo e a fé em Cristo. Isso os traria de volta á Deus o Pai.
5:19 a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e
nos confiou a palavra da reconciliação. Não somente o ministério da reconciliação, mas mais especificamente é a palavra de
Deus. Isto é a pregação da palavra para reconciliar o mundo de volta á Deus o pai por meio de Jesus Cristo.
5:20 De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio.
Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Como são reconciliados?
5:21 Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.
Jesus nunca pecou. Ele se fez pecado por nós. Se você pecou foi por sua própria culpa. Se foi feito pecado alguém imputou o
pecado sobre você. Não temos justiça em nós mesmos. Mas somos considerados justos.
6 “Perseverança e Separação”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 6
A. A disciplina essencial para o apostolado vs. 1-10
B. Um apelo para se separar do jugo desigual vs. 11-17
Capítulo 6
Veremos uma das questões com que Paulo vai lidar na parte posterior.
Note como ele prepara os Coríntios para isso:
85

6:1 E nós, cooperando também com ele, vos exortamos a que não recebais a graça de Deus em vão (ele estabelece a
questão de que são co-obreiros com ele quando diz: eles receberam o ministério da reconciliação, esta é a obra que eles
receberam) que não recebais a graça de Deus em vão.
Como poderíamos receber a graça de Deus em vão. Existem dois tipos: graça para justificação e obediência.
No contexto do capítulo 5 seria a justificação. No vs. 21 poderia ser ambas, mas parece que aqui se refere á obediência.
Como a graça pode ser em vão. Cristo morreu por você e se você aceitar a Cristo todos os seus pecados poderão ser cobertos.
Mas se você continuar nos pecados a graça não é usada, é vã.
6: (Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitável e socorri-te no dia da salvação; eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o
dia da salvação.); ele faz um apelo para não receber a graça em vão e agora lhes diz para se voltar e aceitar a salvação para se
arrepender do que eles estão fazendo de errado.
Paulo gasta do verso 3-12 lhes preparando para uma repreensão direta que ele vai lhes dar.
6:3 não dando nós escândalo em coisa alguma, para que o nosso ministério não seja censurado. Podemos olhar isso de
duas maneiras.
Se os Coríntios estavam persistindo em algum pecado isso faria com que Paulo parecesse que seu fruto resulta em pecado. A
igreja de Corinto é a igreja do tempo de Éfeso. Eles estavam saindo e fazendo trabalho missionário. Portanto esta igreja era uma
igreja ativa se as pessoas soubessem das coisas ruins que estavam entrando na igreja, em persistir no pecado faria com que seu
ministério parecesse mau.
6: 4 Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendáveis em tudo: na muita paciência, nas aflições, nas
necessidades, nas angústias,
5 nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns,
6 na pureza, na ciência, na longanimidade, na benignidade, no Espírito Santo, no amor não fingido,
7 na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas armas da justiça, à direita e à esquerda,
8 por honra e por desonra, por infâmia e por boa fama, como enganadores e sendo verdadeiros;
9 como desconhecidos, mas sendo bem conhecidos; como morrendo e eis que vivemos; como castigados e não mortos;
10 como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo a muitos; como nada tendo e possuindo tudo.
• Estes estão descrevendo sua experiência como ministro do evangelho. Ele está enfatizando os resultados de seu
trabalho e obra que tem se proposto a fazer onde quer que fosse. Por que ele faz isso? Você acha que isso iria atrair
algum tipo de simpatia? É melhor. Se você soubesse que a pessoa que o levou a verdade – aqui você está totalmente
confortável e conformado– e você sabe que esta pessoa está passando fome todos os dias e sendo açoitado quando
escreveu para você e sabia que havia algo de errado na sua vida e tentasse induzir algum tipo de simpatia ou resposta.
Olhe o que ele diz:
6:11 Ó coríntios, a nossa boca está aberta para vós, o nosso coração está dilatado.
Nosso coração está ansiando por vocês.
6: 12 Não estais estreitados em nós; mas estais estreitados nos vossos próprios afetos.
,(restringido, o que é ruim, é o seu pecado que está te restringindo. Qual é este pecado?) estreitados nos próprios afetos!
6:13 Ora, em recompensa disso (falo como a filhos), dilatai-vos também vós. Abertamente.
Qual é o problema?
14 Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão
tem a luz com as trevas?
Você pode aplicar o verso 14 ao namoro ou casamento. O casamento pode ser um jugo se você está trabalhando junto.
15 E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel?
16 E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles
habitarei e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.
17 Pelo que saí do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e eu vos receberei;
Tem a ver com aqueles que estão persistindo no paganismo ou na idolatria. 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com
os ídolos? Belial é um deus pagão.
18 e eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso.
86

7 “Verdadeiro Arrependimento”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 7
A. Paulo se regozija na calorosa resposta dos Coríntios vs. 1-16
7:1 Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a
santificação no temor de Deus. (seremos os filhos de Deus finalmente nos versos 17, 18, 16) Que questão na última parte do
verso 6 é que Paulo advertiu? Algo a ver com a idolatria. Todo capítulo lança argumentos contra os falsos apóstolos.
7:2 Recebei-nos em vossos corações; a ninguém agravamos, a ninguém corrompemos, de ninguém buscamos o nosso
proveito. Quando eles diz nos receba ele está dizendo que alguns falsos mestres estão tentando diminuir Sua influência.
A acusação tem a ver com várias coisas no verso 2. Agravar, corromper, buscar proveito.
3 Não digo isso para vossa condenação; pois já, antes, tinha dito que estais em nossos corações para juntamente morrer e
viver.
4 Grande é a ousadia da minha fala para convosco, e grande a minha jactância a respeito de vós; estou cheio de consolação e
transbordante de gozo em todas as nossas tribulações.
5 Porque, mesmo quando chegamos à Macedônia, a nossa carne não teve repouso algum; antes, em tudo fomos atribulados:
por fora combates, temores por dentro.
Temores de como a mensagem seria recebida. Novamente encontramos evidência de que Tito é um mensageiro.
6 Mas Deus, que consola os abatidos, nos consolou com a vinda de Tito;
7 e não somente com a sua vinda, mas também pela consolação com que foi consolado de vós, contando-nos as vossas
saudades, o vosso choro, o vosso zelo por mim, de maneira que muito me regozijei.
Ele estava feliz em vê-los e mais ainda que os Coríntios tinham verdadeiramente se convertido.
7:8 Porquanto, ainda que vos tenha contristado com a minha carta, não me arrependo, embora já me tivesse arrependido por
ver que aquela carta vos contristou, ainda que por pouco tempo;
Ele estava preocupado porque tinha dito muitas coisas. 1 Cor. A carta.
7:9 agora, folgo, não porque fostes contristados, mas porque fostes contristados para o arrependimento; pois fostes
contristados segundo Deus; de maneira que por nós não padecestes dano em coisa alguma.
A implicação aqui é que existe uma tristeza que não é segundo Deus.
7:10 Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, da qual ninguém se arrepende; mas a tristeza do
mundo opera a morte. Este é um dos versos mais grandiosos que definem o que é o verdadeiro arrependimento.
A tristeza Segundo o mundo é uma tristeza pelas conseqüências. A de Deus é tristeza pelo pecado não pelas conseqüências.
As características do verdadeiro arrependimento.
7:11 Porque quanto cuidado não produziu isso mesmo em vós que, segundo Deus, fostes contristados! Que apologia, (se você
está triste vai tentar corrigir, vai dizer que está triste) que indignação, que temor, que saudades, que zelo, que vingança! Em tudo
mostrastes estar puros neste negócio. (desejo de fazer o que é certo) Se alguém lhe perguntar como eu sei que verdadeiramente
me arrependi? Este é um dos versos mais claros sobre o arrependimento. Como Romanos 2:4, 3:25
7:12 Portanto, ainda que vos tenha escrito, não foi por causa do que fez o agravo, (Paulo não escreveu apenas para
repreender) nem por causa do que sofreu o agravo, (alguns foram levados ao tribunal, etc.) mas para que o vosso grande
cuidado por nós fosse manifesto diante de Deus.
Paulo escreveu 1 o Coríntios para mostrar o quanto se importava. Ele não escreveu para punir, apenas escreveu para mostrar o
quanto se importava. Heb. 12:7 Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque que filho há a quem o pai não
corrija? 12:8 Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois, então, bastardos e não filhos.
• Deus corrige a quem ama. E se Ele não te castigar ele não te considera como um de seus filhos. A prova de amor de
Paulo foi demonstrada na carta que ele escreveu. Melhor a repreensão aberta do que o amor secreto. Uma das
87

evidências mais fortes de que ele se importava com eles foi que ele estava com medo de que se desviassem que ele
escreveu a carta para mostrar-lhes que os amava e não queria que se perdessem.
8 “A Coleta nas Igrejas”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 8
A. O exemplo de liberalidade das igrejas Macedônicas vs. 1-6
B. O exemplo de Jesus Cristo vs. 7-15
C. A comissão e a recomendação de Tito para receber a oferta em Corinto vs. 16-24
O capítulo 8 está dando ou suprindo as necessidades das outras igrejas.
4 formas que ele apelou para a sua liberalidade.
A 1 a forma (8:9 porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para
que, pela sua pobreza, enriquecêsseis.) Ele diz que você conhece como Cristo era e que por nossa causa se tornou pobre. Para
um cristão convertido isso seria um forte apelo. De 1 Cor. Sabemos que eles eram ricos.
A 2 a forma que eles precisavam dos outros está anexada com outro argumento. Outras igrejas estavam ajudando as igrejas de
Deus.
8:1 Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedônia;
8:2 como, em muita prova de tribulação, houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza superabundou em
riquezas da sua generosidade.
Haviam outras igrejas que estavam ajudando aqueles em necessidade. Paulo diz que eles eram pobres.
1. de Cristo.
2. das outras igrejas.
A tentação comum quando você quer doar é que você tenha bastante sobrando. Ele adereça isso aqui. 8:15 como está escrito:
O que muito colheu não teve de mais; e o que pouco, não teve de menos. Paulo está usando outro enfoque para dizer que Deus
supriu para todos que se foram. Ninguém ficou faltando.
3 Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntários,
4 pedindo-nos, com muitos rogos, a graça de participarem da assistência aos santos.
5 E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós, pela
vontade de Deus;
6 o que nos levou a recomendar a Tito que, como começou, assim também complete esta graça entre vós.
7 Como, porém, em tudo, manifestais superabundância, tanto na fé e na palavra como no saber, e em todo cuidado, e em
nosso amor para convosco, assim também abundeis nesta graça.
8 Não vos falo na forma de mandamento, mas para provar, pela diligência de outros, a sinceridade do vosso amor;
• Os ministros devem ensinar a liberalidade.
No verso 8 Paulo não exigiu que eles dessem dinheiro 8:8 Não digo isso como quem manda, mas para provar, pela diligência
dos outros, a sinceridade da vossa caridade; é fácil dizer que você se importa, mas para provar que você se importa não é fácil.
Aqui ele lhes dá uma oportunidade de provar. Observe como ele coleta o dinheiro:
9 pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua
pobreza, vos tornásseis ricos.
- A pobreza de Cristo foi parte de seu Grande Sacrifício. O Senhor Jesus disse não ter nem onde dormir. Mateus 8:20 Foi para
demonstrar os tesouros mais importantes que Ele se destituiu da sua majestade. Bondade, piedade, misericórdia, justiça e
verdade são tesouros que Jesus proveu para enriquecer á todos os seus seguidores que buscarão uma mudança interior.
10 E nisto dou minha opinião; pois a vós outros, que, desde o ano passado, principiastes não só a prática, mas também o
querer, convém isto.
11 Completai, agora, a obra começada, para que, assim como revelastes prontidão no querer, assim a leveis a termo, segundo
as vossas posses.
12 Porque, se há boa vontade, será aceita conforme o que o homem tem e não segundo o que ele não tem.
• Esse é o exemplo da viúva pobre. Jesus a honrou porque ela tinha dado tudo que tinha. Em contrapartida os religiosos
davam grandes quantias daquilo que lhes sobejava, não daquilo que tinham. (Marcos 12:42)
88

13 Porque não é para que os outros tenham alívio, e vós, sobrecarga; mas para que haja igualdade,
14 suprindo a vossa abundância, no presente, a falta daqueles, de modo que a abundância daqueles venha a suprir a vossa
falta, e, assim, haja igualdade,
15 como está escrito: O que muito colheu não teve demais; e o que pouco, não teve falta.
A Jornada para Corinto
16 Mas graças a Deus, que pôs a mesma solicitude por vós no coração de Tito;
17 pois ele aceitou a exortação e, muito diligente, partiu voluntariamente para vós.
18 E com ele enviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as igrejas.
19 E não só isso, mas foi também escolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem, nessa graça que por nós é
ministrada para glória do mesmo Senhor e prontidão do vosso ânimo;
20 evitando isto: que alguém nos vitupere por essa abundância, que por nós é ministrada;
• Paulo reuniu algumas pessoas que eram aprovadas pelas igrejas para se unir a ele para que quando ele levasse o
dinheiro não desse a impressão errada. Isso foi realmente sábio. Haviam pessoas extorquindo as igrejas naqueles dias.
E Paulo organizou para que eles tivessem um representante que eles aprovassem para vir com Paulo. Isso seria uma
salvaguarda contra Paulo de usar o dinheiro como queria. Este é o último pensamento que encerra o capítulo 8.
9 “Como Ofertar”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 9
A. Um apelo para os Coríntios fazerem sua parte vs. 1-15
O verso 9 tem o mesmo tema do capítulo.
1 Quanto à administração que se faz a favor dos santos, não necessito escrever-vos,
2 porque bem sei a prontidão do vosso ânimo, da qual me glorio de vós, para com os macedônios, que a Acaia está pronta
desde o ano passado, e o vosso zelo tem estimulado muitos.
3 Mas enviei estes irmãos, para que a nossa glória, acerca de vós, não seja vã nessa parte; para que (como já disse) possais
estar prontos,
4 a fim de, se acaso os macedônios vierem comigo e vos acharem desapercebidos, não nos envergonharmos nós (para não
dizermos, vós) deste firme fundamento de glória.
5 Portanto, tive por coisa necessária exortar estes irmãos, para que, primeiro, fossem ter convosco e preparassem de antemão
a vossa bênção já antes anunciada, para que esteja pronta como bênção e não como avareza.
Paulo enviou pessoas a fim de alertar sobre a questão de levantar dinheiro.
9:6 E digo isto: Que o que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia em abundância em abundância também ceifará.
Outra promessa.
9:7 Cada um contribua segundo propôs no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com
alegria.
9:8 E Deus é poderoso para tornar abundante em vós toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, toda suficiência,
superabundeis em toda boa obra,
9 conforme está escrito: Espalhou, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre.
10 Ora, aquele que dá a semente ao que semeia e pão para comer também multiplicará a vossa sementeira e aumentará os
frutos da vossa justiça;
11 para que em tudo enriqueçais para toda a beneficência, a qual faz que por nós se dêem graças a Deus.
12 Porque a administração desse serviço não só supre as necessidades dos santos, mas também redunda em muitas graças,
que se dão a Deus, ele está dizendo que não é somente que possam ter o que precisam mas que por meio dessas pessoas ele
possa dar glória e graças a Deus. Ele está pedindo que Corinto seja parte disso.
89

9:13 visto como, na prova desta administração, glorificam a Deus pela submissão que confessais quanto ao evangelho de
Cristo, e pela liberalidade de vossos dons para com eles e para com todos, Sujeição significa estar sob a autoridade do
evangelho de Cristo, que é o evangelho do amor, é isso que é obediência. Ele está lhes pedindo que sejam sujeitos.
14 e pela sua oração por vós, tendo de vós saudades, por causa da excelente graça de Deus que em vós há.
15 Graças a Deus, pois, pelo seu dom inefável.
10 “A Defesa do Ministério de Paulo”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 10
A. Uma resposta para aqueles que tem diminuído Paulo como apóstolo vs. 1-12
B. Corinto dentro de sua esfera apontada de trabalho vs. 13-18
10:1 Além disso, eu, Paulo, vos rogo, pela mansidão e benignidade de Cristo, eu que, na verdade, quando presente entre vós,
sou humilde, mas ausente, ousado para convosco;
Ele parece autoritário, eloqüente. Mas ele era baixinho e careca.
O cp. 10 é um dos capítulos que apóiam esta idéia.
Na presença deles Paulo era humilde, na ausência era ousado. Você pode escrever coisas em uma carta que você não diria na
presença. Não existem consequências imediatas.
2 rogo-vos, pois, que, quando estiver presente, não me veja obrigado a usar com confiança da ousadia que espero ter com
alguns que nos julgam como se andássemos segundo a carne.
3 Porque, andando na carne, não militamos segundo a carne.
2 tipos de carne: estamos no nosso corpo, mas não andamos segundo a carne.
10:4 (Porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas, sim, poderosas em Deus, para destruição das fortalezas;) in
Romanos 8 ele alterna entre a inclinação da carne e o corpo.
Nós não combatemos Segundo a carne, não seguimos o caminho pecaminoso e combater ou tentar lidar com estes problemas.
10:5 destruindo os conselhos e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo
entendimento à obediência de Cristo,
No contexto da questão ele está tentando lidar com o porquê ele traz esta questão aqui. Em cada capítulo ele lida com o corpo
dos falsos mestres. Neste verso ele está contrastando a forma com que ele opera com a forma que eles trabalham. Existem
pessoas que estão usando meios carnais para desacreditá-lo. Se você não for convertido pode ser difamador e enganoso.
6 e estando prontos para vingar toda desobediência, quando for cumprida a vossa obediência.
7 Olhais para as coisas segundo a aparência? Se alguém confia de si mesmo que é de Cristo, pense outra vez isto consigo:
assim como ele é de Cristo, também nós de Cristo somos.
8 Porque, ainda que eu me glorie mais alguma coisa do nosso poder, o qual o Senhor nos deu para edificação e não para
vossa destruição, não me envergonharei,
9 para que não pareça como se quisera intimidar-vos por cartas.
10 Porque as suas cartas, dizem, são graves e fortes, mas a presença do corpo é fraca, e a palavra, desprezível.
• Estas coisas estavam sendo ditas por aqueles que o desacreditavam. Eles não poderiam dizer se não houvesse
nenhum elemento de verdade. Ele podia escrever muito bem. Mas talvez não tão bem como pregador. Isso parece
indicar que ele não era tão poderoso na vida real como em uma carta. Os problemas que eles tem com Paulo no
capítulo 10:9 That I may not seem as if I would terrify you by letters.
11 Pense o tal isto: quais somos na palavra por cartas, estando ausentes, tais seremos também por obra, estando presentes.
• Ele não disse assim como somos pelas cartas seremos na palavra quando estamos presentes. Ele não disse isso.
Paulo está falando no verso 10.
Estas eram as críticas que Paulo estava recebendo. Enquanto Paulo estava longe era mais fácil de desacredita-lo. Ele está
dizendo, estou escrevendo a vocês e posso escrever todas estas coisas e estas pessoas estão dizendo o que quiserem. Mas
quando estou lá vou provar não pelo que digo mas pelo que eu vivo. Ele tem demonstrado o que ele pode mostrar com sua vida.
2 Cor. 5:11 Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos manifestos a Deus; e
90

espero que, na vossa consciência, sejamos também manifestos. 5:12 (Porque não nos recomendamos outra vez a vós; mas
damo-vos ocasião de vos gloriardes de nós, para que tenhais que responder aos que se gloriam na aparência e não no coração.
Existem estas pessoas que parecem justas e santas, mas Paulo ainda quer demonstrar isso de sua vida, ele pode demonstrar do
coração que ele é de fato chamado.
12 Porque não ousamos classificar-nos ou comparar-nos com alguns que se louvam a si mesmos; mas esses que se medem
a si mesmos e se comparam consigo mesmos estão sem entendimento.
Havia um grupo nesta igreja que criticava Paulo, comparavam seu ministério contra o dele, obviamente eles estavam
desacreditando Paulo, mas ele diz que embora lutando contra isto não estamos usando coisas carnais. Não vamos usar
quaisquer destas coisas que são segundo a carne. Nossa luta não ocorre assim.
13 Porém não nos gloriaremos fora de medida, mas conforme a reta medida que Deus nos deu, para chegarmos até vós;
14 porque não nos estendemos além do que convém, como se não houvéssemos de chegar até vós, pois já chegamos
também até vós no evangelho de Cristo;
15 não nos gloriando fora de medida nos trabalhos alheios; antes, tendo esperança de que, crescendo a vossa fé, seremos
abundantemente engrandecidos entre vós, conforme a nossa regra,
16 para anunciar o evangelho nos lugares que estão além de vós e não em campo de outrem, para nos não gloriarmos no que
estava já preparado.
17 Aquele, porém, que se gloria, glorie-se no Senhor.
18 Porque não é aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva.
Destes quarto versos, qual é a última investida nas pessoas que lhe estão acusando?
Paulo tema supremacia por causa destas pessoas que são seus conversos. 10:16 para anunciar o evangelho nos lugares que
estão além de vós e não em campo de outrem, para nos não gloriarmos no que estava já preparado.
• Seu último pensamento é que é fácil para você trabalhar em algo que alguém já começou. Foi ele quem originou esta
igreja, lhes diz.
10:17 Aquele, porém, que se gloria, glorie-se no Senhor.
Paulo não tinha nada pelo que se orgulhar. Paulo não iria receber o crédito para si mesmo. Ele vai se gloriar no Senhor
finalmente lhes diz que é Deus quem aprova.
10:18 Porque não é aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva.
11 “A Fidelidade do Ministério de Paulo”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 11
A. A Sutileza dos falsos apóstolos vs. 1-6
B. Paulo não dependia dos Coríntios para se sustentar vs. 7-15
C. Seu encontro com o perigo e privação 16-33
1 Quisera eu me suportásseis um pouco mais na minha loucura. Suportai-me, pois.
2 Porque zelo por vós com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um só
esposo, que é Cristo.
3 Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também seja corrompida a vossa mente e
se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo.
4 Se, na verdade, vindo alguém, prega outro Jesus que não temos pregado, ou se aceitais espírito diferente que não tendes
recebido, ou evangelho diferente que não tendes abraçado, a esse, de boa mente, o tolerais.
5 Porque suponho em nada ter sido inferior a esses tais apóstolos.
6 E, embora seja falto no falar, não o sou no conhecimento; mas, em tudo e por todos os modos, vos temos feito conhecer isto.
7 Cometi eu, porventura, algum pecado pelo fato de viver humildemente, para que fôsseis vós exaltados, visto que
gratuitamente vos anunciei o evangelho de Deus?
8 Despojei outras igrejas, recebendo salário, para vos poder servir,
11:9 Porque os irmãos que vieram da Macedônia supriram a minha necessidade;
91

e em tudo me guardei de vos ser pesado e ainda me guardarei.
10 Como a verdade de Cristo está em mim, esta glória não me será impedida nas regiões da Acaia.
11 Por quê? Porque vos não amo? Deus o sabe.
Na realidade o verso 11 fala sobre finanças, não o 10. ele está lidando com o apoio pessoal. Ele se propôs a não receber
dinheiro deles porque eles o julgariam por isso.
11:12 Mas o que eu faço o farei para cortar ocasião aos que buscam ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam
achados assim como nós.
Os falsos mestres estavam sendo apoiados pela igreja, mas Paulo diz que ele quer que eles sejam emulados, Paulo não estava
recebendo apoio financeiro para si mesmo de Corinto.
11:13 Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo.
. Então ele fala como isto é possível.
14 E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz.
15 Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas
obras.
16 Outra vez digo: ninguém me julgue insensato ou, então, recebei-me como insensato, para que também me glorie um
pouco.
17 O que digo, não o digo segundo o Senhor, mas, como por loucura, nesta confiança de gloriar-me.
18 Pois que muitos se gloriam segundo a carne, eu também me gloriarei.
19 Porque, sendo vós sensatos, de boa mente tolerais os insensatos.
20 Pois sois sofredores, se alguém vos põe em servidão, (cerimonial) se alguém vos devora, se alguém vos apanha, se alguém
se exalta, se alguém vos fere no rosto.
21 Envergonhado o digo, como se nós fôssemos fracos, mas, no que qualquer tem ousadia (com insensatez falo), também eu
tenho ousadia.
22 São hebreus? Também eu. São israelitas? Também eu. São descendência de Abraão? Também eu.
(Alguns dos falsos mestres eram hebraicos.
11:23 São ministros de Cristo? (Falo como fora de mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; em açoites, mais do que
eles; em prisões, muito mais; em perigo de morte, muitas vezes.
24 Recebi dos judeus cinco quarentenas de açoites menos um;
(os tormentos dos Romanos, veja o verso 24, eles açoitaram a Jesus 39 vezes. Paulo passou por muitas coisas para pregar o
evangelho. Ele provavelmente olhou para trás. Ele recebeu isso cinco vezes. Imagine ser chamado ao ministério naqueles
tempos) frequentemente em prisões, em perigo de morte.
25 três vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma noite e um dia passei no abismo;
26 em viagens, muitas vezes; em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos da minha nação, em perigos dos
gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmãos;
27 em trabalhos e fadiga, em vigílias, muitas vezes, em fome e sede, em jejum, muitas vezes, em frio e nudez.
28 Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas.
29 Quem enfraquece, que eu também não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não me abrase?
30 Se convém gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza.
Ele encerra descrevendo uma de suas experiências de livramento.
No contexto do capítulo 11 porque ele traria esta lista inteira depois de dizer que há falsos irmãos, podemos ver que eles podem
se parecer com o que quiserem, porque o próprio satanás se transforma em anjo de luz, porque ele menciona isso aqui? A prova
dos verdadeiros ministros é sofrer pela causa de Deus. Esta é a evidência que ele está dando do selo do seu apostolado.
31 O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que é eternamente bendito, sabe que não minto.
32 Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas pôs guardas às portas da cidade dos damascenos, para me prenderem,
33 e fui descido num cesto por uma janela da muralha; e assim escapei das suas mãos.
92

12 “Gloriando-se nas Fraquezas”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 12
A. Paulo como recipiente das revelações divinas vs. 1-5
B. Paulo humilhado pelo espinho na carne vs. 6-10
C. Paulo não tinha enriquecido à custa deles vs. 11-18
Paulo é o homem. A idéia que mostra que ele é um
12:1 Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor. (Paulo era profeta)
2 Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei; Deus o sabe), foi
arrebatado até ao terceiro céu.
3 E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe)
4 foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, de que ao homem não é lícito falar.
5 De um assim me gloriarei eu, mas de mim mesmo não me gloriarei, senão nas minhas fraquezas.
6 Porque, se quiser gloriar-me, não serei néscio, porque direi a verdade; mas deixo isso, para que ninguém cuide de mim mais
do que em mim vê ou de mim ouve.
7 E, para que me não exaltasse pelas excelências das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro
de Satanás, para me esbofetear, a fim de não me exaltar. Gál. 4:13 E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho estando
em fraqueza da carne. 14 E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne (note a ênfase aqui;
antes, me recebestes como um anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo. 15 Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque
vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancaríeis os olhos, e mos daríeis. A fraqueza e a enfermidade da carne era
provavelmente a cegueira. Quando ele era esbofeteado no rosto e disse que não sabia que era o sumo sacerdote. Talvez não
pudesse vê-lo.
Deus permitiu isso para que no verso seguinte:
12:7 E, para que me não exaltasse pelas excelências das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um
mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de não me exaltar.
No contexto do capítulo veremos que Paulo está falando de outra razão porque está melhor que os doze apóstolos. Ele tem o
dom de profecia, mas não quer se orgulhar disso e a maneira que não se orgulha é pelo fato de que tem esta tentação na carne.
• Se ele estivesse em perigo de se orgulhar Deus o enfraqueceria. A causa deste sofrimento particular é essa.
8 Acerca do qual três vezes orei ao Senhor, para que se desviasse de mim.
9 E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas
minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.
As pessoas que têm menos tribulações sentem menos falta de Jesus. Aqueles que tem sofrido enfermidades, Deus os permite
porque isso ajuda a perceber sua dependência da graça de Deus, este é o princípio.
10 Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo.
Porque, quando estou fraco, então, sou forte.
11 Fui néscio em gloriar-me; vós me constrangestes; porque eu devia ser louvado por vós, visto que em nada fui inferior aos
mais excelentes apóstolos, ainda que nada sou.
12 Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vós, com toda a paciência, por sinais, prodígios e maravilhas.
13 Porque, em que tendes vós sido inferiores às outras igrejas, a não ser que eu mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este
agravo.
14 Eis aqui estou pronto para, pela terceira vez, ir ter convosco e não vos serei pesado; pois que não busco o que é vosso,
mas, sim, a vós; porque não devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais, para os filhos.
15 Eu, de muito boa vontade, gastarei e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja
menos amado.
16 Mas seja assim, eu não vos fui pesado; mas, sendo astuto, vos tomei com dolo.
Ele não está dizendo que os enganou. Ele está dizendo que é prudente como a serpente e sutil como as pombas.
17 Porventura, aproveitei-me de vós por algum daqueles que vos enviei?
93

18 Roguei a Tito e enviei com ele um irmão. Porventura, Tito se aproveitou de vós? Não andamos, porventura, no mesmo
espírito, sobre as mesmas pisadas?
19 Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo isto, ó amados, para vossa
edificação.
20 Porque receio que, quando chegar, vos não ache como eu quereria, e eu seja achado de vós como não quereríeis, e que de
alguma maneira haja pendências, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos;
21 que, quando for outra vez, o meu Deus me humilhe para convosco, e eu chore por muitos daqueles que dantes pecaram e
não se arrependeram da imundícia, e prostituição, e desonestidade que cometeram. Ele está revelando sua intenção.
13 “Examinando-se a si mesmos”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 13
A. Um apelo final ao arrependimento vs. 1-10
B. Conclusão vs. 11-14
13:1 É esta a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou três testemunhas, será confirmada toda palavra.
13:2 Já anteriormente o disse e segunda vez o digo, como quando estava presente; mas agora, estando ausente, o digo aos que
antes pecaram e a todos os mais que, se outra vez for, não lhes perdoarei,
Ainda havia algumas áreas em que poderiam crescer especialmente aqueles que estavam desacreditando o ministério de Paulo.
3 visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim, o qual não é fraco para convosco; antes, é poderoso entre vós.
4 Porque, ainda que tenha sido crucificado por fraqueza, vive, contudo, pelo poder de Deus. Porque nós também somos fracos
nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus em vós.
5 Examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis, quanto a vós mesmos, que
Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados. Uma das passagens chaves no verso 13.
6 Mas espero que entendereis que nós não somos reprovados.
7 Ora, eu rogo a Deus que não façais mal algum, não para que sejamos achados aprovados, mas para que vós façais o bem,
embora nós sejamos como reprovados.
8 Porque nada podemos contra a verdade, senão pela verdade.
9 Porque nos regozijamos de estar fracos, quando vós estais fortes; e o que desejamos é a vossa perfeição.
10 Portanto, escrevo essas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de rigor, segundo o poder que o
Senhor me deu para edificação e não para destruição.
11 Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o
Deus de amor e de paz será convosco.
12 Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo.
13 Todos os santos vos saúdam.
14 A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com vós todos. Amém!
Gálatas- ”Justiça pela Fé, não pelas Obras”.
Foi escrito por Paulo em 58 AD.
Esta carta foi adereçada ás igrejas da Galácia. Não se sabe se estes eram do norte da galácia, em cidades como Tavium,
Pessino, e Ancira (A moderna Ancara) ou no Sudeste da Galácia, em Antioquia, Icônio, Listra, Derbe, e outras cidades.
Antigamente se chamava a teoria Galaciana, e posteriormente a teoria Galaciana do Sudeste. O nome Galácia é derivado de
certas tribos Gálicas que invadiram a Ásia Menor por volta de 278 A.C. e se estabeleceram na parte nordeste do que se tornou,
em 25 A.C., a província Romana da Galácia.
94

Enquanto permanecia em Corinto, Paulo teve motivos para sérias apreensões com respeito a algumas das igrejas já
estabelecidas. Através da influência de falsos mestres que se tinham levantado entre os crentes em Jerusalém, a divisão, heresia
e sensualismo estavam rapidamente ganhando terreno entre os crentes na Galácia. Esses falsos mestres estavam misturando
tradições judaicas com as verdades do evangelho. Desconsiderando a decisão do concílio geral de Jerusalém, impuseram aos
crentes gentios a observância da lei cerimonial. {AA 383.1}
Não está claro até que ponto as igrejas enganadas tinham se envolvido na prática atual do legalismo antes de receberem esta
epístola de Paulo, mas é evidente da tônica geral da carta que havia um perigo iminente de apostasia generalizada. Estes
mestres estavam trabalhando em oposição direta decisão do conselho. Eles não somente repudiaram o conselho de Paulo, mas
desafiaram sua autoridade como apóstolo. Eles fizeram bastante exagero do fato de que Paulo não era um dos doze escolhidos
e ordenados por Cristo.
Em sua carta aos crentes gálatas, Paulo recapitula brevemente os incidentes principais relacionados com sua própria
conversão e com sua experiência cristã primitiva. Por este meio ele procurava mostrar que foi através de uma especial
manifestação de poder divino que ele havia sido levado a ver e abraçar as grandes verdades do evangelho. Foi mediante
instrução recebida do próprio Deus que Paulo foi levado a advertir e admoestar os gálatas de maneira tão solene e positiva. Ele
escreveu não em hesitação e dúvida, mas com a segurança de decidida convicção e absoluto conhecimento. Esboçava
claramente a diferença entre ser ensinado pelo homem e receber a instrução diretamente de Cristo. {AA 386.1}
O tema da epístola dos Gálatas é justiça obtida pela fé em Jesus Cristo. Isto está em contraste com o conceito judaico da
justiça obtida em conformação com as “obras” prescritas pelo sistema judaico legal. Esta carta exalta o que Cristo tem feito por
meio de Deus para a salvação do homem e descarta sumariamente a idéia de que o homem pode ser justificado pelos seus
próprios méritos. Rouba o dom gratuito de Deus em contraste com a tentativa do homem de salvar a si mesmo.
O ponto central em questão entre Paulo e os falsos mestres na Galácia era: A conformação com as formas prescritas e as
exigências do judaísmo dão o direito ao homem do favor divino e aceitação? A resposta categórica foi: não! “um homem não é
justificado pelas obras da lei, mas sim pela fé de Jesus Cristo.” (Gl. 2:16). De fato, o Cristão que tenta ganhar salvação pelas
obras da lei” portanto anula a graça de Cristo (capítulos. 2:21, 5:4).
1 “Defesa do Apostolado de Paulo”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 1
A. A Autoridade Apostólica de Paulo 1-5
B. O Propósito da Carta 6-10
C. Seu Testemunho e Ministério 11-24
Devido ás acusações do homem contra ele, ele precisa adereçar a questão confrontando os oponentes e estabelecerem sua
autoridade como um apóstolo de Jesus Cristo.
1:1 Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou
dos mortos),
Ele não pertence aos homens = porquê ele diz que é um judeu spiritual, não segundo a carne. Rm. 2:29
Antes de estabelecer seu caso, ele se estabelece. Existe uma razão para ele dizer que é de Deus e não dos homens. Os
Gálatas estão sendo desviados. Ele faz isto para estabelecer que o evangelho que ele lhes deu era de Deus e que o que ele está
pra lhes dizer é de Deus. Novamente ele estabelece sua ordenação, a origem do seu ministério. Ele sabe que o que eles estão
sendo ensinados é do homem, então ele está contrastando. Ele está dizendo que o que eu tenho é de Deus, mas isto é dos
homens.
1:2 e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: ás igrejas da Galácia:
1:3 graça e paz, da parte de Deus Pai e da de nosso Senhor Jesus Cristo,
Não hostilidade ou raiva, embora você tenha estado errado. Não tema, Deus está desapontado não irritado.
Paulo está tentando operar nele a questão para onde irão.
1:4 o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus, nosso
Pai,
Deus se entregou por nossos pecados = a justificação no amor de Deus. 2:20
A oração de Jesus era que eles não deveriam ser tirados do mundo mas serem guardados do mal. - Jo. 17:15
Assim é a vontade de Deus = nossa santificação – 1 Tess. 4:3
95

1:5 ao qual glória para todo o sempre. Amém! – Ele concluiu o seu prelúdio e no verso 6 traz um novo pensamento.
Agora ele está pronto a lhes dizer o que ouviu sobre o caso.
Ele acabou de descrever seu apostolado e Sua mensagem como introdução. Agora ele está para adereçar ás questões.
1:6 Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho,
A graça de Cristo é o verdadeiro evangelho = o evangelho é o poder de Deus para a salvação – Rm. 1:16
Salvação do pecado – Mat. 1:21
Esta graça é dada para obediência – Rm. 1:5
Suprir formas externas de religião em lugar de santidade de coração e de vida, é ainda tão agradável à natureza não
renovada como o foi nos dias desses mestres judeus. Hoje, como então, existem falsos guias espirituais, para cujas doutrinas
muitos atentam avidamente. É estudado esforço de Satanás desviar as mentes da esperança da salvação pela fé em Cristo e
obediência à lei de Deus. Em cada século o arquiinimigo adapta suas tentações aos preconceitos ou inclinações daqueles a
quem está procurando enganar. Nos tempos apostólicos levou os judeus a exaltar a lei cerimonial e rejeitar a Cristo; no presente
ele induz muitos cristãos professos, sob a pretensão de honrarem a Cristo, a pôr em controvérsia a lei moral, e a ensinar que
seus preceitos podem ser transgredidos impunemente. É dever de cada servo de Deus opor-se firme e decididamente a esses
pervertedores da fé, e expor destemidamente seus erros pela Palavra da verdade. {AA 387.1}
1:7 o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo.
Esta perversão do evangelho está transformando a graça ou o “poder de Deus na justiça própria de um homem para ser justo.”
Em complicação e simplicidade do evangelho que é simplesmente pela fé em Jesus Cristo. 2 Cor. 11:3,4
1:8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja
anátema. Satanás pode se transformar em um anjo de luz e também os demônios - 2 Cor. 11:14, 15.
Aplicação: No fim dos tempos os demônios personificarão os apóstolos alegando a mudança da lei de Deus.
Até mesmo alguém na semelhança exterior de Jesus Cristo deve ser anátema. – Mat. 24:25,26.
1:9 Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo: se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já
recebestes, seja anátema.
Pregando sobre outro Jesus ou outro espírito não o receba – 2 Co. 11:4
Alguém amaldiçoado em Gl. 3:13 é alguém que rejeita a morte de Cristo em seu lugar.
O seu resultado final será como Judas se enforcando em uma árvore - Mt. 27:5
Aplicação do tempo do fim: aqueles que rejeitam o sofrimento que Cristo passou, terão de beber do copo de sua indignação, as 7
últimas pragas. Ap. 14:9; 15:1
1:10 Porque persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos
homens, não seria servo de Cristo.
Um servo na Bíblia é alguém que não agrada os homens. Isso é porquê ele está apenas cumprindo o mandamento do seu
mestre, ele não questiona seu mestre. Rm. 6:16.
Não estamos aqui para agradar os homens. Ele está dizendo não estou aqui para agradar vocês mas para obedecer a Deus.
Isso fala muito da mentalidade de Paulo sobre ensinar a verdade. Tanto quanto ele os amou ele não permitira que isso o parasse
de pregar a verdade. Isso não é algo fácil. Você tem de ter força moral para fazer isso.
11 Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens,
12 porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo.
Quando Deus começou a ensiná-lo? Deus começou a ensiná-lo na Estrada para Damasco. - Atos 26:18
Aqui houve uma drástica mudança antes de ensinar ele era inválido. Deste ponto em diante Deus teria de corrigir seu
pensamento. Claramente temos uma referência á conversão de Damasco e ele vai falar mais disso adiante.
Os ensinos da Bíblia registrados na Bíblia para Paulo:
1. Jesus disse que ele aprenderia o sofrimento por causa do seu nome – Atos 9:16
2. Para pregar o evangelho da libertação do pecado – Atos 26:18
3. A experiência do espinho na carne nos seus olhos – 2 Co. 12:9
4. Jesus lhe ensinou a não temer – Atos 18:9,10
1:13 Porque já ouvistes qual foi antigamente (isto foi antes da conversão) a minha conduta no judaísmo, como sobremaneira
perseguia a igreja de Deus e a assolava.
1:14 E, na minha nação, excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus
pais.
Paulo era um judeu dos judeus cumprindo todos os rituais e á respeito da lei cerimonial ele diz que era: “irrepreensível”. – Fil. 3:6
He is bringing out the fact that he was practicing a legal religion before his conversion and during that time he was unconverted.
96

1:15 Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou e me chamou pela sua graça,
Sansão – Juízes 16:17
1. Jeremias – Jeremias 1:5
2. João Batista
Aplicação Pessoal: nós somos chamados no verso 17, 21 do ventre da sua mãe Deus o chamou para esta obra.
Deus não te força.
1:16 revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei carne nem sangue, não lutou com carne e
sangue = mas com os poderes invisíveis das trevas – Ef. 6:12
Aplicação pessoal: quando o Senhor te dá uma mensagem e você sabe que é do Senhor. Você não precisa pedir permissão
para pregar. Não consultei carne ou sangue: O Senhor me dá uma mensagem. Para que mais tarde você não fique arrogante
ele se consultou com os irmãos a fim de que eu corra. Existe uma diferença entre pedir permissão e receber um conselho. Você
não deve pedir permissão de ninguém quando Deus te manda ir e pregar. Se aconselhar? Sim de todas as formas. Mas você não
deve pedir permissão de ninguém. Se você buscar a permissão de todos perante o Senhor que te chamou você revelará o que
ele declarou a você e tem um lugar e autoridade acima da de Jesus Cristo. Portanto você é um violador do primeiro mandamento
tendo outros deuses diante de ti.
1:17 nem tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia e voltei outra vez a
Damasco.
A Arábia é onde se encontra o Monte Sinai – Gálatas 4:25
Foi onde Elias também fugiu para se esconder de Jezabel - 1 Reis 19:8
1:18 Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias.
Aplicações Pessoais:
Aqueles três anos de faculdade no deserto e Paulo teve o próprio Jesus como professor. Quando concluiu sua educação ele foi
ver Pedro. Obtenha sua educação e então você pode entrar na cova dos leões. Não ache que pode ir aos leões para ser
educado. Você será o almoço dos leões.
19 E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor.
20 Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto.
21 Depois, fui para as partes da Síria e da Cilícia.
22 E não era conhecido de vista das igrejas da Judéia, que estavam em Cristo;
23 mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia, agora, a fé que, antes, destruía.
A fé que uma vez destruiu e perseguiu os discípulos de Jesus – Atos 9:1
24 E glorificavam a Deus a respeito de mim.
2 “A Justiça pela Fé de Jesus”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. Paulo explica Seu Evangelho para Seus Apóstolos 1-5
B. A Aprovação Apostólica de Paulo como Apóstolo aos gentios 6-10
C. Paulo igual aos doze 11-14
D. A Justiça pelas Obras X A Fé de Jesus 15-21
1 Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo Tito.
2 E subi por uma revelação e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios e particularmente aos que estavam em estima,
para que de maneira alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão.
3 Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se.
4 E isso por causa dos falsos irmãos que se tinham entremetido e secretamente entraram a espiar a nossa liberdade que temos
em Cristo Jesus, para nos porem em servidão;
5 aos quais, nem ainda por uma hora, cedemos com sujeição, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.
6 E, quanto àqueles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, não se me dá; Deus não aceita a
aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram;
97

7 antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava confiado, como a Pedro o da circuncisão
8 (porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse operou também em mim com
eficácia para com os gentios),
9 e conhecendo Tiago, Cefas e João, que eram considerados como as colunas, a graça que se me havia dado, deram-nos as
destras, em comunhão comigo e com Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios e eles, à circuncisão;
10 recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também procurei fazer com diligência.
11 E, chegando Pedro à Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensível.
12 Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi
retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão.
13 E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação.
14 Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de
todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
15 Nós somos judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios.
16 Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus
Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada.
16 é importante porque ele está enfatizando um fato importante. O homem não é justificado pelas obras da lei. É á respeito da lei
cerimonial devido á linha de pensamento. Do verso 13 e 14 as questões eram as questões da lei cerimonial. No verso 16 não
importa quão próximo você adere a lei cerimonial não há como você ser justificado. O mesmo pode ser verdadeiro para a lei
moral. É isso que está confundindo os Gálatas. Existem poucos versos que podem ser usados só para a lei cerimonial. No verso
16 não importa quão próximo você adere a lei cerimonial não há como ser justificado.
“16 Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus
Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada.
17 Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é, porventura,
Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. (Este é o ultimo pensamento do verso 16 ao 17).
Os transgressores está se referindo á lei cerimonial, estamos seguindo a linha de pensamento mas existe outra razão porque
não pode ser a lei moral. Se você buscar ser justificado por Cristo não pode ser um transgressor da lei moral. Porque a
justificação consiste em que você está sendo coberto pelo sangue de Cristo e Deus nos vê como se nunca tivéssemos pecado.
Você não pode ser justificado por Cristo e ser encontrado um pecador dos dez mandamentos. Você pode ser justificado por
Cristo e achado em violação da lei cerimonial.
É, porventura, Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. Digamos que Cristo te justifica e é encontrado em violação da
lei cerimonial. Se a lei cerimonial ainda está valendo até nos condena como transgressor. Isso significa que em te justificar Cristo
está justificando o pecado. Por que? Veja porque ainda há outra lei que está condenando (a lei cerimonial) e em colocar a
justificação Dele em você ele está na verdade defendendo o pecado, (o pecado da lei cerimonial).
2:18 Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. Ele não está dizendo que é um
transgressor.
Mas o que o torna em transgressor é exaltar a lei que passou e se torna um pecador e busca a mesma coisa para ser justificado
em Cristo, ele é um pecador e Cristo está defendendo o pecado.
2:19 Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus.
No verso 19 a lei cerimonial vai estar incluída lá porque temos mantido a linha de raciocínio deste contexto.
Morto para a lei. Encontrada em Romanos. = mortos para o pecado. Ro. 6:2, 7:4
Mortos para a lei=mortos para o pecado
Se você está morto para o pecado você não vive no pecado. Se você está morto para a lei você não está em pecado.
Sempre esteve morto para o pecado em Cristo, aqui morto para a lei por meio da lei; a questão então é se é a lei cerimonial,
como? Como você pode parar de pecar por meio da lei cerimonial. Em Gálatas 2 Paulo está presumindo que você sabe de
algumas coisas sobre a lei cerimonial.
3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados. O propósito da
lei cerimonial é que nos aponta para Cristo. 3:19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que
viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. Deus lhes deu a lei
cerimonial para ensina-los a fé até que Cristo voltasse. É possível que por meio da lei cerimonial aprenderíamos sobre o
sacrifício de Cristo e por meio do aprendizado sobre Cristo nos tornaríamos mortos para o pecado. Todo cordeiro que era
sacrificado apontava para o cordeiro de Deus. O serviço foi designado para apontá-los para a obra de Jesus e finalmente os
levaria a estarem mortos para o pecado. Este é o motivo pelo qual ele diz: 2:20 Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais
eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si
mesmo por mim. Eu já estou sacrificado com Cristo: Os serviços cerimoniais não podiam ensinar isso. O cordeiro não aponta
apenas para Cristo. Em Romanos 12:1 Paulo disse: Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso
corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. O serviço cerimonial não representa apenas
98

Cristo mas sua parte no plano da salvação. A gordura representava o pecado, embora Cristo não tivesse pecado. Quando eles
estripavam a gordura durante aquele serviço, era um sinal de que em minha vida eu preciso remover todo o pecado da minha
vida. Isso o ajudaria a estar morto para o pecado.
2:20 Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé
do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.
Este é um verso poderoso para mostrar a experiência da conversão – sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não sirvamos mais ao pecado. – Rm. 6:6
Aqueles que estão livres do pecado se tornam servos de Deus e tem o fruto para a justiça – Rm. 6:22
Fruto á santidade = frutos do espírito – Gl. 5:22,23
2:21 Não aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça provém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde.
Isso não significa que Paulo é obediente porque Cristo está vivendo com ele vs. 20.
Vs. 21- Se Paulo tem fé em Jesus não anula a graça porque ele não está tentando ser justificado em ser obediente á lei
cerimonial. Se pudesse ser justificado pela lei, não havia necessidade da vinda de Cristo para satisfazer as demandas da lei.
Novamente ele se refere á base da salvação, não sobre as condições.
3 “A Promessa pelos Gentios”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. Os Gálatas se tornaram cristãos pela fé 1-5
B. A provisão para a salvação dos gentios por meio da fé 6-14
C. A lei não anulou as provisões da graça divina pela fé 15-18
D. O Subordinado e as provisões da lei 19-25
E. Em Cristo todos são herdeiros das promessas da aliança, pela fé 26-29
1 Ó insensatos gálatas! Quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo
foi já representado como crucificado?
2 Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
Recebendo o Espírito Paulo deixa claro que está lidando com conversão, recebendo o Espírito Santo. Gál. 5:22 Mas o fruto do
Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
Estamos da lei cerimonial e moral agora; estamos fazendo uma aplicação. Será que vária obras nos ajudam a ser justos? Nos
dá algum tipo de espiritualidade. Existe uma mentalidade que em fazer cultos, e orar de alguma forma nos dá o mérito com
Deus? Zero. Nada que você faça pode dar o mérito ou favor com Deus. Você pode ser salvo sem as obras. Ovelhas e cabras.
Nada foi dito sem a profissão, foi o que fizeram. É por isso que Paulo diz que é Deus quem opera em nós para fazer sua vontade
e fazer o seu bom prazer. Tem a ver com a fonte das obras, alguém pode pensar que em fazer isso Deus vai se agradar e me
ama e está operando em mim, e agora é natural para mim fazer isso. Esta é a diferença.
3 Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?
4 Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso também foi em vão.
5 Aquele, pois, que vos dá o Espírito e que opera maravilhas entre vós o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?
Paul was referring to himself here. It is possible that some of the false teachers could work miracles.
3:6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.
Ele está se referindo á Gn. 15:6
Isso começa a introduzir o argumento de Paulo.
3:7 Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão.
Esta idéia do filho de Abraão porque posteriormente. Ele diz que se você tem a fé de Abraão, você é filho dele.
3:8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão,
dizendo: Todas as nações serão benditas em ti.
99

Esta promessa parece com as outras de Gên. 12 e 15. Deus disse a Abraão eu te tornarei o Pai de muitas nações e em tua
semente todo o mundo será abençoado.
Abraão, [dizendo], em ti serão benditas todas as nações.
3:9 De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão.
10 Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não
permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.
• Existem muitas semelhanças entre as leis. Mas cremos que os Gálatas não tinham de lidar com a questão se a lei
moral era ou não importante. Eles já sabiam disso; que havia uma fundação. Mas no verso 10 a lei cerimonial está
sendo especificamente mencionada. A maldição, escrito em um livro.
Existem quatro leis no livro de Moisés. Civil, cerimonial, moral. E o outro.
Mas a maldição no livro nunca se aplica a lei moral. Note o que Paulo está fazendo 3:10 Todos aqueles, pois, que são das
obras da lei estão debaixo da maldição; porque escrito está: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que
estão escritas no livro da lei, para fazê-las. A referência cruzada está em Deuteronômio.
3:11 E é evidente que, pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé.
12 Ora, a lei não é da fé, mas o homem que fizer estas coisas por elas viverá.
É evidente que não podemos ser justificados em guardar os 10 mandamentos, mas no contexto do capítulo 3 verso 11 está se
referindo somente á lei cerimonial.
“E é evidente que, pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé.” 3:12 Ora, a lei não é da fé,
mas o homem que fizer estas coisas por elas viverá. Eles se refere á lei. O homem que obedece a lei viverá.
3:13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro;
Outro ponto que enfatiza de qual lei se trata. Tem uma maldição.
Note a maldição. Maldito é todo aquele que se pendura no madeiro: encontrado em Dt. 21:22
3:14 para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo e para que, pela fé, nós recebamos a promessa do
Espírito.
A promessa foi mencionada no vs. 8. no verso 14 essa bênção que nele e em sua semente serão todas as famílias da terra
abençoadas, virão á Paulo como resultado da fé.
No verso 13 e 14 diz que Cristo nos redimiu da maldição da lei. Nos resgatou, ou salvar. Cristo nos salvou da maldição da lei e
o resultado é que recebemos a bênção que Deus deu a Abraão não pelas obras da lei mas pela fé. Este é um ponto muito
importante.
3:15 Irmãos, como homem falo. Se o testamento de um homem for confirmado, ninguém o anula nem lhe acrescenta alguma
coisa. - Ele está dizendo que fala da forma regular que as pessoas falam, se concordarmos não podemos mudar nada.
3:16 Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua posteridade. Não diz: E às posteridades, como falando de muitas, mas
como de uma só: E à tua posteridade, que é Cristo.
Ele está enfatizando a certeza da promessa á Abraão. Uma vez feito o acordo entre Deus e seus filhos na terra.
Aqui está onde a promessa se destila para o ponto que é relevante neste verso.
Existem várias promessas que Deus fez á Abraão. “Abraão vou tornar seus filhos como as estrelas do céu.” Vou fazer com que
todas as nações sejam benditas em Ti para sempre. Neste verso é o último que é revelante. 16 ele não diz, e a todas as
sementes, tantos também; mas de um, e para tua semente, que é Cristo. A promessa que Deus estava fazendo não era para
Abraão, somente para Cristo. Gen. 17:8.
A promessa que Deus estava dando não era só para Abraão mas para Cristo. Deus está dizendo que a promessa para Abraão
e Cristo e aqueles que seriam da fé de Abraão que lhes daria vida eterna ele os daria vida eterna. Para ter uma terra para
sempre você tem de viver para sempre. Algumas destas coisas são inerentes nessa promessa.
Em Hebreus Deus prometeu a Abraão quando ele estava na terra que lhe daria esta terra para sempre. Mas Abraão era como
um estranho. Paulo disse que era porque ele estava buscando uma cidade que tinha fundamentos cujo construtor e arquiteto era
Deus. Abraão sabia que o único momento que ele obteria a terra para sempre era depois da ressurreição. Ele sabia
inerentemente disso. Ele não se estabeleceu por causa de Deus, ele disse que lhe daria esta terra para sempre. A Bíblia é
específica que ele perambulou em tendas e tabernáculos quando Deus disse que lhe daria esta terra para sempre, ele não quis
dizer nesta vida terrena, ele quis dizer na vida por vir.
A Nova Jerusalém iria pousar no monte das oliveiras, será cumprido literalmente.
3:17 Mas digo isto: que tendo sido o testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos
depois, não o invalida, de forma a abolir a promessa. (este é o problema com a lei nos Gálatas) o tempo no Egito e a saída era
ao que se referia.
100

Deus deu a lei cerimonial lei quando eles saíram, eles já tinham a lei moral. Romanos 5 só pode ser a lei cerimonial.
“não pode anular, para que pudesse invalidar a promessa.” Deus fez um acordo com Abraão e sua semente. Que eles obteriam
a terra para sempre. Mas 430 anos posteriormente deu a lei. Ele não adicionou por causa das condições da primeira aliança.
3:19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões,
Tivessem os filhos de Israel se lembrado do intento original de Deus era para eles, ele nunca teria necessitado adicionar a lei
cerimonial. Ele a adicionou porque eles tinham se esquecido de tudo. Ele a adicionou porque eles não tinham concepção de
como Deus queria que exercitassem fé na vinda do Messias. Portanto aquela lei cerimonial foi adicionada porque Deus precisava
ensiná-los novamente como era que eles seriam da fé de Abraão.
3:18 Porque, se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente a
Abraão.
Se você tem um encontro entre duas pessoas e posteriormente você adiciona uma cláusula que não muda as condições
originais do acordo. É simplesmente um suplemento. As pessoas tinham perdido de vista isto e tinham começado a achar que
era por meio das obras da lei que eles receberiam a promessa. Paulo disse não.
19 Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha
sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro.
20 Ora, o medianeiro não o é de um só, mas Deus é um.
No verso 20 prova indiretamente a natureza de Cristo. Deus é um, você não tem um mediador para um só. Então o mediador
não é apenas Deus mas também o homem. Porque Deus é um. Se o mediador fosse somente Deus não é um mediador para
um, assim Cristo era homem também.
3:21 Logo, a lei é contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma lei que pudesse vivificar, a
justiça, na verdade, teria sido pela lei. Vemos em versos anteriores que Deus fez uma promessa para Abraão. Então a semente
de Abraão, Deus dá uma lei adicional. E Paulo diz que aquela lei não muda a condição da promessa que Deus deu a Abraão.
Então no verso 21 ele diz que é a lei contrária ou contra esta promessa? E diz que não porque se a lei pudesse ter dado vida
teria sido essa lei.
3:22 Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes.
O que ele está fazendo aqui? Ele está enfatizando que a lei em si mesma, pela obediência a ela não pode nos ajudar a
satisfazer as condições da promessa, portanto necessitamos da fé em Cristo.
3:23 Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar.
Antes que tivéssemos a fé m Cristo nós estávamos sob condenação. O problema com isto é que anteriormente a lei cerimonial.
Então significa que depois que a lei veio antes da vinda de Cristo. Em outras palavras, antes a realidade da sua fé em Cristo veio
estávamos sob a lei cerimonial. A fé não é a realidade. Como a fé poderia ser a mesma de Cristo. A realidade da vinda de Cristo
a realidade da vinda de Cristo acabaria com a fé em um sentido.
3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados.
3807. paidagwgov paidagogos pahee-dag-o-gos’; de 3816 e uma forma reduplicada de 71; um garoto líder, i.e. um servo cujo
ofício era levar os filhos para a escola; (por implicação [figuradamente] um tutor ["paedagogue"]):—instrutor, aio.
O aio é a mesma coisa de “tutor” – Gl. 4:2
Isto se refere á ambas as leis, a cerimonial e a lei moral.
A lei em um livro = cerimonial – Gl. 3:10
A lei dada após 430 anos = Moral – Gl. 3:17/ Êxodo 12:41
Aplicação: A lei cerimonial aponta para Cristo. A lei moral nos aponta para Cristo uma vez que vê o seu pecado, você não pode
ser justificado pela lei. É como estar olhando para o espelho. Tiago diz que a lei é como um espelho. Quando você vê sua face
em um espelho para tentar limpá-lo. Você vai e se lava. Da mesma forma quando vemos nosso pecado desejamos a justiça de
Cristo. A maioria das pessoas hoje não percebem sua necessidade de Cristo porque na teologia protestante não percebem sua
necessidade de Cristo porque na teologia protestante a lei foi anulada. A lei deve apontar nosso pecado. Jesus veio para nos
salvar do pecado. Se você anular a lei as pessoas vão achar que está tudo bem e se tudo está bem não há necessidade de
obedecer a Jesus.
3:25 Mas, depois que a fé veio, já não estamos debaixo de aio.
No verso 19 diz que a lei foi adicionada por causa da transgressão, Se Jesus cuida de nós, do problema do pecado não
precisamos da lei para nos apontar para Jesus, porque já estamos prontos em cumpri-lo!!! Gl. 3:27/Rm. 8:3,4
No contexto dos Gálatas é a lei cerimonial e se aplica a ambos. Pode ser aplicado para ambos. Mas no seu problema com esta
igreja eles estavam tentando se judaizar.
26 Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus;
27 porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo.
101

28 Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo
Jesus.
29 E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e herdeiros conforme a promessa.
Em ter a fé de Jesus você se torna a descendência de Abraão e a promessa de que a terra será sua para sempre é agora para
você.
4 “As 2 Alianças”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 4
A. Concessão de privilégios completos por meio de Cristo 1-7
B. A tolice de Judaizar 8-12
C. O interesse de Paulo pelas igrejas da Galácia 13-20
D. A alegoria dos dois filhos 21-31
1 Digo, pois, que, todo o tempo em que o herdeiro é menino, em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo.
2 Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai.
3 Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo;
Falamos em estar em servidão na igreja de Corinto.
4:4 mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
• Cristo teve de vir sob a lei cerimonial e veio para cumpri-la. Porque ele foi feito sob uma mulher. Por que Deus não
poderia apenas enviá-lo? Caminho para a Consagração de A. T. Jones. A mulher foi a primeira transgressão. A razão
pela qual Jesus tinha de ser nascido sob uma mulher foi que ele teve de enfrentar o pecado na fonte onde começou, na
raíz. Nascido sob a lei, Cristo nasceu sob o patrocínio da lei cerimonial e então (e cumpriu todas estas) e então pela
sua morte nos redimiu a todos nós para que pudéssemos receber a adoção de filhos.
O que é a servidão? 4:10 Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. A lei cerimonial e os dias de festas, judaizantes.
4:5 para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.
A natureza humana de Cristo, ambos Jesus e sua mãe. É um bom verso para provar a natureza de Cristo. A plenitude dos
tempos se refere ao cumprimento da profecia em Dn. 9:26 sobre a vinda do Messias.
4:6 E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
7 Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo.
8 Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses.
9 Mas agora, conhecendo a Deus ou, antes, sendo conhecidos de Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e
pobres, aos quais de novo quereis servir?
4:10 Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. (isto se refere ás práticas das cerimônias impostas pelos judaizantes.
Nas igrejas da Galácia, aberta e desmascaradamente estava o erro suplantando a mensagem do evangelho. Cristo, o verdadeiro
fundamento da fé, fora virtualmente renunciado pelas obsoletas cerimônias do judaísmo. O apóstolo viu que para que os crentes
da Galácia fossem salvos das perigosas influências que os ameaçavam, as mais decisivas medidas deviam ser tomadas, dadas
as mais penetrantes advertências. {AA 385.2}
11 Receio de vós que haja eu trabalhado em vão para convosco.
12 Irmãos, rogo-vos que sejais como eu, porque também eu sou como vós; nenhum mal me fizestes.
13 E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho estando em fraqueza da carne.
14 E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne; antes, me recebestes como um anjo de
Deus, como Jesus Cristo mesmo.
15 Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancaríeis os olhos, e mos
daríeis.
16 Fiz-me, acaso, vosso inimigo, dizendo a verdade?
102

Não foi para exaltar-se, mas para magnificar a graça de Deus, que Paulo assim apresentou aos que estavam pondo em dúvida
seu apostolado, provas de que não era "inferior aos mais excelentes apóstolos". II Cor. 11:5. Os que procuravam diminuir sua
vocação e sua obra estavam lutando contra Cristo, cuja graça e poder eram manifestos através de Paulo. O apóstolo foi forçado,
pela oposição de seus inimigos, a tomar decidida atitude de manter sua posição e autoridade. {AA 388.1}
17 Eles têm zelo por vós, não como convém; mas querem excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles.
18 É bom ser zeloso, mas sempre do bem e não somente quando estou presente convosco.
19 Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós;
20 eu bem quisera, agora, estar presente convosco e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito.
21 Dizei-me vós, os que quereis estar debaixo da lei: não ouvis vós a lei?
22 Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava e outro da livre.
Os 2 filhos representando o cumprimento das promessas na antiga e na Nova aliança.
4:23 Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas o que era da livre, por promessa,
Ismael nasceu da escrava egípcia que denota as obras da lei na Antiga Aliança.
4:24 o que se entende por alegoria; porque estes são os dois concertos: um, do monte Sinai, gerando filhos para a servidão,
que é Agar.
A servidão está descrevendo o domínio do pecado – Gl. 5:1
O Monte Sinai se refere á lei moral; a Bíblia nos ensina que a lei foi feita para pecadores, 1 Tm. 1:9 – Portanto ainda existem
pecadores na terra e a lei ainda vale. Mas no te que a função da lei é somente apontar para o pecado, mostrar sua necessidade
de um salvador. Rm. 3:20.
25 Ora, esta Agar é Sinai, um monte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos.
26 Mas a Jerusalém que é de cima é livre, a qual é mãe de todos nós;
Sarah represented the freedom by which those who live by the promises of God will obtain by faith.
27 porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz, esforça-te e clama, tu que não estás de parto; porque os filhos da
solitária são mais do que os da que tem marido.
28 Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa, como Isaque.
29 Mas, como, então, aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também,
agora.
30 Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque, de modo algum, o filho da escrava herdará com o filho da
livre.
31 De maneira que, irmãos, somos filhos não da escrava, mas da livre.
5 “As Obras da Carne X Obras do Espírito”
ESBOÇO DE UM CAPÍTULO 5
A. A servidão do legalismo incompatível com a liberdade de Cristo 1-12
B. A liberdade é cumprir toda a lei por amor 13-18
C. As obras da carne X as obras do Espírito 19-26
5:1 Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e não torneis a meter-vos debaixo do jugo da servidão.
Paulo pleiteava com os que haviam uma vez conhecido na vida o poder de Deus, para voltarem a seu primeiro amor da verdade
do evangelho. Com irrespondíveis argumentos expunha perante eles seu privilégio em se tornarem homens e mulheres livres em
Cristo, por cuja graça expiatória todos os que fazem completa entrega são vestidos com o manto de Sua justiça. A posição que
Ele tomou é que cada alma que deseja ser salva precisa ter uma experiência genuína e pessoal nas coisas de Deus. {AA 388.2}
2 Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará.
3 E, de novo, protesto a todo homem que se deixa circuncidar que está obrigado a guardar toda a lei.
4 Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído.
103

É um bom verso para mostrar que você não pode ser uma vez salvo, salvo para sempre. Ainda estamos sujeitos a perder a
salvação.
5:5 Porque nós, pelo espírito da fé, aguardamos a esperança da justiça.
O meio pelo qual temos a esperança da Justiça pela Fé é o Espírito Santo,
5:6 Porque, em Jesus Cristo, nem a circuncisão nem a incircuncisão têm virtude alguma, mas, sim, a fé que opera por
caridade.
Paulo diz também que a circuncisão não é nada e a incircucisão também, mas a guarda dos mandamentos. 1 Co. 7:19, mas
note que Paulo está reafirmando aqui que a fé e as obras vão juntas.
A fé de Jesus é a fé que opera. Tem de produzir os frutos do espírito vs. 22-23.
7 Corríeis bem; quem vos impediu, para que não obedeçais à verdade?
8 Esta persuasão não vem daquele que vos chamou.
9 Um pouco de fermento leveda toda a massa.
Isto se refere ao fermento dos fariseus que é a hipocrisia, Lc. 12:1
10 Confio de vós, no Senhor, que nenhuma outra coisa sentireis; mas aquele que vos inquieta, seja ele quem for, sofrerá a
condenação.
11 Eu, porém, irmãos, se prego ainda a circuncisão, por que sou, pois, perseguido? Logo, o escândalo da cruz está aniquilado.
12 Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos andam inquietando.
13 Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis, então, da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos
uns aos outros pela caridade.
Se guardarmos a lei pela fé de Jesus estamos livres. Sl. 119:44-45
5:14 Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
A ênfase de Paulo está no amor pelos homens, porque este é o aspecto que está faltando.
5:15 Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede não vos consumais também uns aos outros.
Falar pelas costas de alguém é canibalismo espiritual.
5:16 [Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne.
Porque não estamos andando no espírito mas na carne.
5:17 Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne; e estes opõem-se um ao outro; para que não façais
o que quereis.
A Guerra entre o espírito e a carne.
18 Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
19 Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: prostituição, impureza, lascívia,
Agora ele faz uma lista das obras da lei que estão totalmente na carne e não convertidos.
20 idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,
21 invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos
disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus.
Esta lista tem um denominador comum que é a carne.
22 Mas o fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
23 Contra essas coisas não há lei.
24 E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.
25 Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.
5:26 Não sejamos cobiçosos de vanglórias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.
As fervorosas palavras de súplica do apóstolo não ficaram sem fruto. O Espírito Santo operou com forte poder, e muitos cujos
pés se haviam desviado para caminhos estranhos, retornaram a sua primeira fé no evangelho. Daí em diante ficaram firmes na
liberdade com que Cristo os havia libertado. Na vida deles foram revelados os frutos do Espírito - "amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio". Gál. 5:22 e 23. O nome de Deus fora glorificado e
muitos foram acrescentados ao número dos crentes em toda aquela região. {AA 388.3}
104

6 “Cristianismo Prático na Igreja”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 6
A. O Amor Fraternal cumpre a lei fraternal 1-10
B. Conclusão 11-18
6:1 Irmãos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais, encaminhai o tal com
espírito de mansidão, olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado.
Nas igrejas da Galácia estavam destruindo seus irmãos por meio das obras da carne internalizando sua religião.
6:2 Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo.
O verdadeiro espírito da lei é exercitar a caridade de um coração puro demonstrado no nosso cuidado por outros.
6:3 Porque, se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo nada, engana-se a si mesmo.
O orgulho que ainda existe hoje é o que nos impede de ter a verdadeira caridade ou de cumprir a lei.
4 Mas prove cada um a sua própria obra e terá glória só em si mesmo e não noutro.
5 Porque cada qual levará a sua própria carga.
6 E o que é instruído na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui.
7 Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará.
Causa e efeito, o homem é responsável pelo que faz.
6:8 Porque o que semeia na sua carne da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito do Espírito ceifará a vida
eterna. Carne = morte
espírito = vida eterna
6:9 E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido.
• Quando exercitamos as obras pela fé, vamos nos cansar disso porque estamos esperando a recompense disto.
10 Então, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé.
11 Vede com que grandes letras vos escrevi por minha mão.
12 Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem
perseguidos por causa da cruz de Cristo.
13 Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem
na vossa carne.
14 Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado
para mim e eu, para o mundo.
• O que é realmente crucificado é a carne, portanto não há no que se gloriar.
6:15 Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão têm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.
A transformação é a que vem de dentro – Rm. 2:28,29
Uma nova criatura deve estar em Cristo – 2 Cor. 5:17
Se estamos em Cristo teremos vitória sobre o pecado – 1 Jo. 3:9
Venceremos o mundo pela fé – 1 Jo. 5:4
16 E, a todos quantos andarem conforme esta regra, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus.
17 Desde agora, ninguém me inquiete; porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus.
18 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o vosso espírito. Amém!
105

1 Tessalonicenses “A Ressurreição e 2a Vinda”
1 “A Fidelidade da Igreja”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 1
A. Agradecimento pelo relato 2-4
B. Sua frutífera aceitação do evangelho 5-10
1 Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo, graça e paz a vós outros.
2 Damos, sempre, graças a Deus por todos vós, mencionando-vos em nossas orações e, sem cessar,
3 recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da operosidade da vossa fé, da abnegação do vosso amor e da firmeza da vossa
esperança em nosso Senhor Jesus Cristo,
4 reconhecendo, irmãos, amados de Deus, a vossa eleição,
5 porque o nosso evangelho não chegou até vós tão-somente em palavra, mas, sobretudo, em poder, no Espírito Santo e em
plena convicção, assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vós e por amor de vós.
• O evangelho está na pregação da palavra e no poder do Espírito Santo.
6 Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulação,
com alegria do Espírito Santo,
7 de sorte que vos tornastes o modelo para todos os crentes na Macedônia e na Acaia.
8 Porque de vós repercutiu a palavra do Senhor não só na Macedônia e Acaia, mas também por toda parte se divulgou a vossa
fé para com Deus, a tal ponto de não termos necessidade de acrescentar coisa alguma;
9 pois eles mesmos, no tocante a nós, proclamam que repercussão teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os
ídolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro
O testemunho dos Tessalonicenses em abandonar a idolatria e se voltar ao Deus vivo (Atos 14:15 O Criador)
10 e para aguardardes dos céus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.
2 “O Ministério em Tessalônica”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. Revisão do Ministério de Paulo em Tessalônica 1-16
B. Os esforços de Paulo para visitar seus conversos 17-20
1 Porque vós, irmãos, sabeis, pessoalmente, que a nossa estada entre vós não se tornou infrutífera;
2 mas, apesar de maltratados e ultrajados em Filipos, como é do vosso conhecimento, tivemos ousada confiança em nosso
Deus, para vos anunciar o evangelho de Deus, em meio a muita luta.
3 Pois a nossa exortação não procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo;
106

4 pelo contrário, visto que fomos aprovados por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho, assim falamos, não para que
agrademos a homens, e sim a Deus, que prova o nosso coração.
5 A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto é
testemunha.
6 Também jamais andamos buscando glória de homens, nem de vós, nem de outros.
7 Embora pudéssemos, como enviados de Cristo, exigir de vós a nossa manutenção, todavia, nos tornamos carinhosos entre
vós, qual ama que acaricia os próprios filhos;
8 assim, querendo-vos muito, estávamos prontos a oferecer-vos não somente o evangelho de Deus, mas, igualmente, a própria
vida; por isso que vos tornastes muito amados de nós.
9 Porque, vos recordais, irmãos, do nosso labor e fadiga; e de como, noite e dia labutando para não vivermos à custa de
nenhum de vós, vos proclamamos o evangelho de Deus.
• Paulo não recebia nada dos irmãos de Tessalônica como de Corinto, pois estes eram comerciantes que se
sustentavam com suas próprias mão e Paulo não queria lhes dar lugar para falarem mal dele. (Que Paulo vivia ás
custas deles)
10 Vós e Deus sois testemunhas do modo por que piedosa, justa e irrepreensivelmente procedemos em relação a vós outros,
que credes.
11 E sabeis, ainda, de que maneira, como pai a seus filhos, a cada um de vós,
12 exortamos, consolamos e admoestamos, para viverdes por modo digno de Deus, que vos chama para o seu reino e glória.
13 Outra razão ainda temos nós para, incessantemente, dar graças a Deus: é que, tendo vós recebido a palavra que de nós
ouvistes, que é de Deus, acolhestes não como palavra de homens, e sim como, em verdade é, a palavra de Deus, a qual, com
efeito, está operando eficazmente em vós, os que credes.
14 Tanto é assim, irmãos, que vos tornastes imitadores das igrejas de Deus existentes na Judéia em Cristo Jesus; porque
também padecestes, da parte dos vossos patrícios, as mesmas coisas que eles, por sua vez, sofreram dos judeus,
15 os quais não somente mataram o Senhor Jesus e os profetas, como também nos perseguiram, e não agradam a Deus, e são
adversários de todos os homens,
• a ponto de nos impedirem de falar aos gentios para que estes sejam salvos, a fim de irem enchendo sempre a medida
de seus pecados. A ira, porém, sobreveio contra eles, definitivamente.
Vemos que os judeus eram o maior impecílio de Paulo no ministério. Assim os da nossa própria fé serão nossos maiores
perseguidores.
17 Ora, nós, irmãos, orfanados, por breve tempo, de vossa presença, não, porém, do coração, com tanto mais empenho
diligenciamos, com grande desejo, ir ver-vos pessoalmente.
18 Por isso, quisemos ir até vós (pelo menos eu, Paulo, não somente uma vez, mas duas); contudo, Satanás nos barrou o
caminho.
19 Pois quem é a nossa esperança, ou alegria, ou coroa em que exultamos, na presença de nosso Senhor Jesus em sua vinda?
Não sois vós?
20 Sim, vós sois realmente a nossa glória e a nossa alegria!
3 “Encorajamento e Apoio”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. O propósito da visita de Timóteo 1-5
B. A reação de Paulo ao relato de Timóteo 6
C. O gozo de Paulo com o relato 7-9
D. Paulo continua desejando visitar a igreja 10-11
E. A oração de Paulo pelos seus conversos 12-13
1 Pelo que, não podendo suportar mais o cuidado por vós, pareceu-nos bem ficar sozinhos em Atenas;
2 e enviamos nosso irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício da vossa fé, confirmar-vos e
exortar-vos,
3 a fim de que ninguém se inquiete com estas tribulações. Porque vós mesmos sabeis que estamos designados para isto;
4 pois, quando ainda estávamos convosco, predissemos que íamos ser afligidos, o que, de fato, aconteceu e é do vosso
conhecimento.
107

As aflições fazem parte da preparação para receber a vinda de Cristo.
5 Foi por isso que, já não me sendo possível continuar esperando, mandei indagar o estado da vossa fé, temendo que o
Tentador vos provasse, e se tornasse inútil o nosso labor.
6 Agora, porém, com o regresso de Timóteo, vindo do vosso meio, trazendo-nos boas notícias da vossa fé e do vosso amor, e,
ainda, de que sempre guardais grata lembrança de nós, desejando muito ver-nos, como, aliás, também nós a vós outros,
7 sim, irmãos, por isso, fomos consolados acerca de vós, pela vossa fé, apesar de todas as nossas privações e tribulação,
8 porque, agora, vivemos, se é que estais firmados no Senhor.
9 Pois que ações de graças podemos tributar a Deus no tocante a vós outros, por toda a alegria com que nos regozijamos por
vossa causa, diante do nosso Deus,
10 orando noite e dia, com máximo empenho, para vos ver pessoalmente e reparar as deficiências da vossa fé?
11 Ora, o nosso mesmo Deus e Pai, e Jesus, nosso Senhor, dirijam-nos o caminho até vós,
12 e o Senhor vos faça crescer e aumentar no amor uns para com os outros e para com todos, como também nós para
convosco,
13 a fim de que seja o vosso coração confirmado em santidade, isento de culpa, na presença de nosso Deus e Pai, na vinda de
nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos.
• O chamado de Paulo é veemente para que os Tessalonicenses se mantenham santos até a vinda do Senhor Jesus.
4 “Exortação a Santificação para a Ressurreição”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 4
A. Introduções á exortação 1-2
B. A verdadeira santificação do corpo 3-8
C. O amor fraternal dos Tessalonicenses 9-10
D. Admoestações a trabalhar calmamente 13-18
1 Finalmente, irmãos, nós vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como de nós recebestes, quanto à maneira por que
deveis viver e agradar a Deus, e efetivamente estais fazendo, continueis progredindo cada vez mais;
2 porque estais inteirados de quantas instruções vos demos da parte do Senhor Jesus.
3 Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição;
• A vontade de Deus pra sua vida é que você seja santificado!!! (ele menciona se abster da prostituição, que é a forma
mais comum de contaminação que nos impede da santificação.)
4 que cada um de vós saiba possuir o próprio corpo em santificação e honra,
O corpo deve ser mantido em santificação (separado da prostituição ou fornicação) e em honra (incontaminado de sexo ilícito).
5 não com o desejo de lascívia, como os gentios que não conhecem a Deus;
6 e que, nesta matéria, ninguém ofenda nem defraude a seu irmão; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos
avisamos e testificamos claramente, é o vingador,
(Um outro ponto agravante muito comum é o dinheiro ou a fraude contra os outros que o apóstolo orienta também evitar, para
que haja a verdadeira santificação.).
7 porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a santificação.
8 Dessarte, quem rejeita estas coisas não rejeita o homem, e sim a Deus, que também vos dá o seu Espírito Santo.
9 No tocante ao amor fraternal, não há necessidade de que eu vos escreva, porquanto vós mesmos estais por Deus instruídos
que deveis amar-vos uns aos outros;
10 e, na verdade, estais praticando isso mesmo para com todos os irmãos em toda a Macedônia. Contudo, vos exortamos,
irmãos, a progredirdes cada vez mais
11 e a diligenciardes por viver tranqüilamente, cuidar do que é vosso e trabalhar com as próprias mãos, como vos ordenamos;
12 de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar.
A Verdade da Ressurreição
108

13 Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os
demais, que não têm esperança.
14 Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que
dormem.
Os mortos em Cristo aparecerão na Segunda Vinda de Jesus!!!
15 Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo
algum precederemos os que dormem. (quem estiver vivo quando Jesus voltar JAMAIS experimentará a morte!!! Glória!!!!!).
16 Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá
dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; (Este é o verso mais barulhento de toda Bíblia, 1) dada a palavra de
ordem - Isaías 26:19 Os teus mortos viverão, os teus mortos ressuscitarão; despertai e exultai, vós que habitais no pó,
porque o teu orvalho, ó Deus, será como o orvalho das ervas, e a terra lançará de si os mortos. 2) A voz do arcanjo ouvida -
João 5:28 Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz.
3) ressoada a trombeta de Deus – (Esta é a trombeta de prata na mão esquerda de Jesus Números 10:2 Faze duas trombetas
de prata; de obra batida as farás; e te serão para a convocação da congregação e para a partida dos arraiais. 3 E, quando as
tocarem ambas, então, toda a congregação se congregará a ti à porta da tenda da congregação.
17 depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor
nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.
Este arrebatamento NÃO PODE SER SECRETO pois seremos levados pelos anjos juntamente com os mortos para os céus, pois
a Bíblia diz: Mateus 24:31 E ele enviará os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os seus
escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus.
18 Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. (o crente em Jesus não pode temer a morte)
5 “Preparação para a Vinda do Senhor”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 5
A. A incerteza do tempo da vinda de Cristo 1-11
B. A Vinda súbita do dia do Senhor 1-3
C. Os crentes devem estar sempre prontos 4-11
Admoestações Finais 12-22
D. Á respeito dos servos do Senhor 12-13
E. Preserve a paz na igreja 14-15
F. Encorajamento a se regozijar, orar, e dar graças 16-18
G. O Desejo de dons espirituais 19-22
H. Oração pela completa santificação 23-24
I. Pedidos e saudações 25-27
J. Bênção Final 28
1 Irmãos, relativamente aos tempos e às épocas, não há necessidade de que eu vos escreva;
2 pois vós mesmos estais inteirados com precisão de que o Dia do Senhor vem como ladrão de noite.
Contextualmente o Dia do Senhor vem como ladrão de noite pelo elemento "surpresa" ninguém estará esperando Mateus 24:50
virá o senhor daquele servo num dia em que o não espera e à hora em que ele não sabe, (surpresa para os maus)
3 Quando andarem dizendo: Paz e segurança, eis que lhes sobrevirá repentina destruição, como vêm as dores de parto à que
está para dar à luz; e de nenhum modo escaparão.
O momento em que virá a destruição das 7 últimas pragas é QUANDO for propagada a idéia de paz e segurança (O movimento
ecumênico católico apregoando a paz mundial entre as religiões e subsequentemente sobre as nações, e segurança é um termo
apregoado pelos poderes políticos da terra como as Nações Unidas tendo os Estados Unidos como seu principal mentor).
4 Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que esse Dia como ladrão vos apanhe de surpresa;
5 porquanto vós todos sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite, nem das trevas.
109

Os filhos de Deus não vão ser pegos de surpresa.
6 Assim, pois, não durmamos como os demais; pelo contrário, vigiemos e sejamos sóbrios.
7 Ora, os que dormem dormem de noite, e os que se embriagam é de noite que se embriagam.
8 Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, revestindo-nos da couraça da fé e do amor e tomando como capacete a
esperança da salvação;
• Sobriedade está em se revestir da couraça da fé (a fé protege órgãos vitais como o coração, os pulmões e os rins
representando nossos sentimentos e pensamentos.)
• Capacete da salvação (protege a cabeça, o principal membro do corpo que domina sobre os outros órgãos, nossa
confiança na salvação de Deus nos protege dos ataques mortais de satanás).
9 porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
10 que morreu por nós para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em união com ele.
11 Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como também estais fazendo.
Recomendações Finais para a Preparação para a Volta de Jesus
12 Agora, vos rogamos, irmãos, que acateis com apreço os que trabalham entre vós e os que vos presidem no Senhor e vos
admoestam;
13 e que os tenhais com amor em máxima consideração, por causa do trabalho que realizam. Vivei em paz uns com os outros.
14 Exortamo-vos, também, irmãos, a que admoesteis os insubmissos, consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejais
longânimos para com todos.
15 Evitai que alguém retribua a outrem mal por mal; pelo contrário, segui sempre o bem entre vós e para com todos.
Um dos frutos do espírito (gozo)
16 Regozijai-vos sempre.
(A oração constante)
17 Orai sem cessar.
(Ação de Graças)
18 Em tudo, dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
19 Não apagueis o Espírito.
20 Não desprezeis as profecias;
21 julgai todas as coisas, retende o que é bom;
22 abstende-vos de toda forma de mal.
23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e
irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
24 Fiel é o que vos chama, o qual também o fará.
25 Irmãos, orai por nós.
26 Saudai todos os irmãos com ósculo santo.
27 Conjuro-vos, pelo Senhor, que esta epístola seja lida a todos os irmãos.
28 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.
2 Tessalonicenses “O Homem do Pecado e a Segunda
Vinda”
110

1 “A Esperança da Segunda Vinda”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 1
A. Saudação 1-2
B. Graças a Deus pela fé e amor 3
C. Perseverança paciente na perseguição 4
D. O prospecto do juízo e salvação 5-10
E. Tribulação é a recompensa dos que nos perseguem 6
F. Descanso das aflições do justo na vinda do Senhor 7
G. Eterna perdição e separação de Deus dos que rejeitarem sua misericórdia 8 e 9
H. A glorificação de Cristo nos seus santos 10
I. Oração pelos aflitos 11, 12
1 Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus, nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo:
2 graça e paz a vós, da parte de Deus, nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo.
3 Sempre devemos, irmãos, dar graças a Deus por vós, como é de razão, porque a vossa fé cresce muitíssimo, e a caridade de
cada um de vós aumenta de uns para com os outros,
4 de maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, por causa da vossa paciência e fé, e em todas as
vossas perseguições e aflições que suportais,
Paulo louva a Deus pela paciência e fé dos Tessalonicenses, (paciência por causa das tribulações e fé por causa da
incredulidade dos pagãos com quem conviviam).
5 prova clara do justo juízo de Deus, para que sejais havidos por dignos do Reino de Deus, pelo qual também padeceis;
É por meio destas provas que nos tornamos dignos de entrar no reino de Deus.
6 se, de fato, é justo diante de Deus que dê em paga tribulação aos que vos atribulam,
O Senhor dará a tribulação de volta aos que perseguem o povo de Deus, Os inimigos de Daniel sendo jogados na cova dos
leões, lembra? Assim os ímpios nestes últimos Deus serão vitimados em sua própria sede de sangue nas 7 últimas pragas.
7 e a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu, com os anjos do seu
poder,
O SENHOR JESUS VOLTA DEPOIS DA TRIBULAÇÃO DOS SANTOS!!! NÃO antes da grande tribulação como o mundo
cristão crê!!
8 como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo;
9 os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder,
10 quando vier para ser glorificado nos seus santos e para se fazer admirável, naquele Dia, em todos os que crêem (porquanto o
nosso testemunho foi crido entre vós).
11 Pelo que também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação e cumpra todo desejo
da sua bondade e a obra da fé com poder;
12 para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em vós glorificado, e vós nele, segundo a graça de nosso Deus e do
Senhor Jesus Cristo.
111

2 “A Revelação do Homem do Pecado e os Sinais da Segunda
Vinda de Cristo”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 2
A. Não sejamos enganados de nenhuma forma 1-2
B. A apostasia e o reino do anticristo deve vir primeiro 3-4
C. Um lembrete dos primeiros ensinos 5
D. A obra enganosa do adversário 6-10
E. O engano e destruição dos que rejeitarem a verdade 11-12
F. Ações de graças, admoestações e orações 13-17
1 Irmãos, no que diz respeito à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos
2 a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por
epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o Dia do Senhor.
A razão pela qual Paulo diz isto é porque muitos dos Coríntios estavam indo ao extremo de deixar emprego e tudo o mais para
esperar a vinda do Senhor naqueles dias.
3 Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o
homem da iniqüidade, o filho da perdição,
• Paulo diz que haveriam enganos em relação á volta de Jesus, e como prova, Paulo nos convida a comprovar uma
apostasia e a vinda do anticristo ANTES da Vinda de Jesus. Os evangélicos ensinam que o anticristo vem após a volta
de Jesus no arrependimento, dá pra amoldar isso com as escrituras?
4 o qual se opõe e se levanta contra tudo que se chama Deus ou é objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de
Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus.
O anticristo se assenta na igreja cristã e deseja adoração e se apresenta como um deus!! O romanismo alega: “O Papa é de
tamanha dignidade e tão exaltado que não é um mero homem, mas como se fosse Deus, e o Vigário de Deus... o Papa como se
fosse Deus na terra. . .Rei chefe dos Reis, tendo plenitude de poder.” Prompta Bibliotheca Canonica Juridea Moralis Theologica,
by F. Lucli Ferraris, impresso em Roma.
5 Não vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?
6 E, agora, sabeis o que o detém, para que ele seja revelado somente em ocasião própria.
7 Com efeito, o mistério da iniqüidade já opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detém;
A iniqüidade é um mistério, descrito em Babilônia, Ap. 17:7, mas o que é iniqüidade? É o mesmo que pecado. 1 Jo. 5:17 e 3:4 diz
que é a transgressão da lei. O anticristo tentaria mudar os tempos e a lei de Deus. Dn. 7:25.
8 então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela
manifestação de sua vinda.
9 Ora, o aparecimento do iníquo é segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais, e prodígios da mentira,
10 e com todo engano de injustiça aos que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos.
Os que serão enganados são os que não receberam o amor á verdade.
11 É por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operação do erro, para darem crédito à mentira,
A razão porque Deus manda a operação do erro, para darem crédito á mentira.
12 a fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo contrário, deleitaram-se com a injustiça.
13 Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o
princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade,
Como o povo de Deus estará salvo e pronto para ir com Jesus? Pela santificação do espírito (vitória sobre o pecado) e fé na
verdade. (A palavra de Deus é onde depositamos nossa fé).
112

14 para o que também vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo.
• Como alcançamos de volta a glória de Deus ou sem caráter em nós? Por meio do evangelho.
15 Assim, pois, irmãos, permanecei firmes e guardai as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola
nossa.
16 Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolação e boa esperança,
pela graça,
17 consolem o vosso coração e vos confirmem em toda boa obra e boa palavra.
3 “Exortação á Vida Cristã”
ESBOÇO DO CAPÍTULO 3
A. Pedidos de oração pelos apóstolos 1-3
B. A confiança de Paulo e o pedido em relação aos Tessalonicenses 3-5
C. Mandamentos e exortações em relação aos que andam desordenadamente 6-15
D. O exemplo pessoal dos apóstolos 7-9
E. O mandamento prévio em relação á ociosidade 10
F. Admoestações atuais 11-13
G. Conselho em relação ao obstinado, 14-15
H. Orações Finais e Salvação 16-18
1 Finalmente, irmãos, orai por nós, para que a palavra do Senhor se propague e seja glorificada, como também está
acontecendo entre vós;
2 e para que sejamos livres dos homens perversos e maus; porque a fé não é de todos.
Vemos que nem todos que ouvem a pregação têm a nossa fé, mais um motivo de vigilância!!!
3 Todavia, o Senhor é fiel; ele vos confirmará e guardará do Maligno.
A promessa de Deus é que nos momentos finais, o Senhor nos guardará do maligno.
4 Nós também temos confiança em vós no Senhor, de que não só estais praticando as coisas que vos ordenamos, como
também continuareis a fazê-las.
5 Ora, o Senhor conduza o vosso coração ao amor de Deus e à constância de Cristo.
6 Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmão que ande desordenadamente
e não segundo a tradição que de nós recebestes;
7 pois vós mesmos estais cientes do modo por que vos convém imitar-nos, visto que nunca nos portamos desordenadamente
entre vós,
8 nem jamais comemos pão à custa de outrem; pelo contrário, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de não
sermos pesados a nenhum de vós;
9 não porque não tivéssemos esse direito, mas por termos em vista oferecer-vos exemplo em nós mesmos, para nos imitardes.
10 Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguém não quer trabalhar, também não coma.
O exemplo de Paulo da não dependência dos irmãos, em que ele não deveria se sujeitar a viver ás custas dos irmãos e assim
como os outros apóstolos.
11 Pois, de fato, estamos informados de que, entre vós, há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes, se
intrometem na vida alheia.
12 A elas, porém, determinamos e exortamos, no Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando tranqüilamente, comam o seu próprio
pão.
13 E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem.
14 Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que
fique envergonhado.
Os indivíduos têm de ser notado pela sua falta de obediência, não por sua aparência!!!
113

15 Todavia, não o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmão.
O tratamento deve ser sempre cristão e fraterno.
16 Ora, o Senhor da paz, ele mesmo, vos dê continuamente a paz em todas as circunstâncias. O Senhor seja com todos vós.
17 A saudação é de próprio punho: Paulo. Este é o sinal em cada epístola; assim é que eu assino.
18 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós.
FACULDADE DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA, SAÚDE E COMUNICAÇÃO
114