A grande Babilônia - Assembleia de Deus do Cruzeiro

A «besta», por conseguinte, incorporará em sua própria pessoa tudo quanto simbolizava
Roma, pelo que é equiparada com ela, tal como a besta se comporá de sete cabeças e dez
chifres.
Os «deuses» do imperador são repudiados zombeteiramente por João. Suas sátiras contra
eles, por fazerem parte da besta satânica, mostram que eles nada serão, exceto veículos
para a meretriz. Assim sendo, longe de serem divinos, tais imperadores, no dizer de João,
são apenas feras satânicas, que surgiram a fim de destruir tudo quanto é bom e hígido. E
assim, em linguagem vívida e dramática, João adverte aos cristãos contra qualquer
participação na idolatria romana.
«Roma fora adoradora das leis civis; mas o homem de Patmos descreve amargamente a
cidade de Roma como a grande violadora das leis. E com intensa ironia descreve a grande
cidade como uma meretriz, que deriva sua força de uma besta apaixonada e poderosa.
Platão descreveu a boa vida, que consiste da participação na realidade das grandes e
eternas ideias. Do alto e do após-vida é que vem esse grande poder. Mas Roma recebeu
poder do que é sub-humano, abusando da vida humana. Um escritor esperto de certa
feita escreveu uma história sobre um homem que viveu uma vida dupla. Era membro do
grupo de jurisconsultos que traçavam as leis, mas também era um secreto e bemsucedido
violador das leis. Esse livro foi intitulado „Lawmaker and Lawbreaker‟
(„Legislador e Transgressor da Lei‟). Quando o grande legislador do mundo tornar-se
no grande transgressor de tudo quanto é bom nas leis, a situação se tornará realmente
uma tragédia profunda e dolorosa. Assim, pois, Roma tornou-se a cidade desregrada, sem
lei». (Hough, in loc.).
Outras ideias sobre o terceiro versículo:
1. A cor «escarlate» que envolve a besta pode referir-se ao «sangue dos santos», que a
manchara. Mas outros veem nisso o luxo e as ostentações pretenciosas de Roma, civil ou
religiosa.
2. O deserto fala do ressequido estado espiritual de Roma pagã e seu culto. (Ver os
comentários antes da exposição). Esse deserto também pode subentender «desolação
iminente», devido ao juízo, o que é descrito nos capítulos dezessete e dezoito. Certamente
não há nenhuma localização geográfica específica, como «Europa», «Itália», etc., conforme
supõem alguns intérpretes. Alguns veem aqui o «deserto» do mundo, o lugar onde a besta
dominará. Mas, apesar disso não ser a aplicação primária do termo, é uma boa aplicação.
3. Os intérpretes da escola histórica, protestantes, muitos se esforçam por ver a Roma
papal em todas essas descrições. Mas o significado transcende esta ideia grandemente.
4. A mulher e a besta são magnificentes, esplendorosas em suas vestes e em seu
poder, mas habitam no deserto. Isso se dá também com muitos «insensatos
magnificentes», que se gloriam nos valores da terra, mas habitam em um deserto
espiritual.
5. «Nomes de blasfêmia», tal como em Ap 13:1, exceto que ali esses nomes estão em
suas cabeças. Muitas conjecturas têm sido apresentadas sobre o sentido de tais «nomes»,
e as notas expositivas em Ap13:1 dão um sumário das ideias. Os intérpretes protestantes
veem aqui os muitos títulos e honrarias que a Roma papal tem dado a si mesma. Mas sem
dúvida não é isso que está aqui em pauta.