A grande Babilônia - Assembleia de Deus do Cruzeiro

QD 07 - Área Especial 01 Cruzeiro Velho - DF
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www.adcruz.org/ebd
Presidente: Pastor João Adair Ferreira
Dirigente e Consultor Doutrinário: Pastor Argileu Martins da Silva
Superintendente: Presbítero Jorge Luiz Rodrigues Barbosa
Lição 10
03 de Junho de 2012
Texto Áureo
A grande Babilônia
“E ouvi outra voz do céu que dizia: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante
dos seus pecados e para que não incorrais nas suas pragas”. Ap 18.4
Verdade Aplicada
Sob nenhuma hipótese, a Igreja do Senhor na terra, pela qual Ele entregou a própria vida
na morte, deve ser confundida nem comparada com a meretriz do Apocalipse.
Objetivos da Lição
► Entender que os falsos cristãos são, por Satanás, introduzidos na igreja, mas não
fazem parte dela;
► Ensinar que a meretriz não é somente a instituição religiosa, mas todo o conjunto
de doutrinas e ideias que apoiam projetos contrários a Deus e ao Seu reino; e
► Enfatizar que a verdadeira igreja não deve tolerar a Meretriz. Mas rejeitá-la através
de ensino veemente e constante da sã doutrina.
Textos de Referência
Ap 17.1 E veio um dos sete anjos que falava comigo, dizendo-me: Vem e mostrar-te-ei
a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas,
Ap 17.2 com a qual se prostituíram os reis da terra; e os que habitam na terra se
embebedaram com o vinho da sua prostituição.
Ap 17.3 E levou-me em espírito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma
besta, que estava cheia de nomes de blasfêmia e tinha sete cabeças e dez chifres.
Ap 17.6 E vi que a mulher estava embriagada do sangue dos santos e do sangue das
testemunhas de Jesus. E vendo-a, eu maravilhei-me com grande admiração.

Babilônia, a meretriz (17:1-6a).
Não nos devemos olvidar que o Apocalipse foi originalmente escrito para a igreja cristã
primitiva, que sofria perseguições por parte do império romano. Essa perseguição era
especialmente intensa porque os cristãos se recusavam a adorar ao imperador romano,
conforme se requeria no culto ao imperador. A besta saída do mar representa a Roma
secular e pagã. Historicamente, representa o imperador Nero; profeticamente, o «Nero
redivivo» ou anticristo. A besta saída da terra representa a Roma religiosa, o culto ao
imperador (historicamente falando); mas, profeticamente, ela representa o «João Batista»
do anticristo, o falso profeta, que promoverá por todo o mundo o culto ao anticristo,
mediante os meios de comunicação em massa. Na antiguidade, a própria cidade de Roma
fora deificada, e uma deusa, chamada «Roma», veio a ser a deusa protetora das cidades
romanas da Ásia Menor. Roma era a divindade tutelar de Cartago. Em 29 a.C., foram
erigidos por Otávio templos dedicados a «Dea Roma» e a «Divus Julius». Também houve
templos dedicados ao próprio Otávio em Pérgamo, na Nicomédia e naBitínia. Os
remanescentes desses templos pagãos até hoje podem ser vistos em Pérgamo. E isso
talvezseja os restos do «trono de Satanás», que figura na epístola à igreja de Pérgamo,
neste livro do Apocalipse. Parece que o culto de Roma estava associado à adoração dos
«imperadores falecidos», ao passo que o culto ao imperador dirigia-se aos imperadores
reinantes. De tudo isso é que se desenvolveu uma espécie de doutrina da «Roma eterna».
Não há que duvidar que o vidente João, no capítulo que passamos a comentar, zombava
dessa ideia, sendo provável também que ele fustigava todas as formas da «idolatria
romana», representadas no culto a Roma e no culto ao imperador.
A meretriz, que figura neste capítulo, é essa idolatria romana de muitas facetas, ainda que
o culto ao imperador seja o ponto mais destacado, conforme se vê por todo o Apocalipse.
Roma se tornara o centro das formas mais ousadas e horrendas de idolatria; mas João
predisse que nada disso perduraria, pois estava condenado a sofrer a mais contundente
derrota que se possa imaginar. Também não se deve duvidar que João esperava que isso
ocorresse em seus próprios dias, pois não antecipava a aplicação a «longo prazo» de
suas predições. Nessa expectação, que não se cumpriu em seus próprios dias, João não
se mostrou diferente dos profetas do A.T., como Isaías, que esperava o reino messiânico
para imediatamente depois do julgamento da Assíria (ver os capítulos dez e onze do livro
de Isaías); ou como Daniel, que pensou que o fim ocorreria imediatamente após o
julgamento de Antíoco IV Epifânio. Jeremias esperava o reino para imediatamente depois
do retorno do exílio. É evidente, pois, que as visões dos profetas ultrapassavam seu
próprio entendimento e as suas expectações pessoais, que tão frequentemente ficaram
sem cumprimento, ainda que Deus tenha decretado seu cumprimento para os últimos
dias.
Normalmente, as predições bíblicas têm um cumprimento a curto prazo e outro a longo
prazo. Portanto, nos «últimos dias», veremos o aparecimento tanto de um império político,
a federação dos dez reinos, controlada pelo anticristo, que terá a cidade de Roma
como seu centro, como também veremos o aparecimento de um novo «culto ao
imperador», que consistirá da adoração conferida ao homem do pecado. Esse culto tornarse-á
tão forte que dominará as mentes dos homens e os tornará virtuais escravos
da malignidade; pois Satanás será adorado por intermédio do anticristo (ver Ap 13:4). A
maior perseguição religiosa de todos os tempos será promovida pelos aderentes do culto
ao anticristo; e essa adoração será corrupta e maligna de tal modo que fará o comunismo
parecer santo comparativamente.

Para o vidente João, essa «idolatria», quer em seu aspecto antigo - «culto ao imperador»,
quer em seu aspecto futuro - «culto ao anticristo», é a «meretriz». Mas
essa meretriz também será a Roma política e econômica. Não se duvida que João
não pôde antecipar muitas das «implicações» dessas predições.Somente os próprios
acontecimentos nos ensinarão o que precisamos saber acerca dessas coisas.
A dupla destruição. É claro que nos capítulos dezessete e dezoito deste livro, nas sete
visões da condenação de Roma, se retrata a destruição tanto «política» quanto religiosa de
Roma. Porém, erraríamos se fizéssemos unicamente a Igreja Católica Romana ser a Roma
«religiosa». Sem dúvida, porções de todas as denominações cristãs serão atraídas para o
terrível culto ao anticristo. Muitos dos chamados cristãos serão enganados, encarando o
anticristo como um novo Messias. Na verdade, entretanto, o «culto» ao anticristo será uma
religião inteiramente nova, combinando ideias e crenças do oriente com as do ocidente.
Também será uma religião extremamente «antidivina» e «anticristo», por inclinar-se para
as ideias do ateísmo e do agnosticismo. Tornar-se-á algo tão imensamente maligno que o
comunismo parecerá algo santo, paralelamente a isso.
Não cremos que qualquer denominação verdadeiramente evangélica venha a ser enganada
de tal modo que aceite esse culto ao anticristo como algo provindo do Senhor, e que dê
lealdade ao anticristo. O mais provável é que as denominações evangélicas venham a ser
«purificadas» pelo fogo da tribulação, e que finalmente se formará a unidade de todas as
denominações evangélicas, e um «movimento subterrâneo» (porquanto a igreja
visível desaparecerá, tão atroz será a perseguição religiosa). Não há como chamar o
«romanismo» de a meretriz tonta com o sangue dos santos e dos mártires de Jesus,
quando, historicamente, reconhecemos que isso é uma referência ao «culto ao imperador».
Esse culto era algo inteiramente fora dos círculos cristãos. Mas é verdade que o culto ao
anticristo, em muitos lugares do mundo, se assemelhará, pelo menos no princípio, com
uma espécie de «neocristianismo». Todavia, todas as denominações cristãs que realmente
sejam formadas de pessoas regeneradas, e que se apegam às doutrinas centrais da Bíblia,
como a «trindade», a «divindade de Cristo», etc., não poderão ficar enganadas para sempre.
Duvidamos que a Roma do décimo sétimo capítulo deste livro seja o «romanismo», e que a
do capítulo dezoito seja a Roma «secular e comercial». Devemos considerar esses quadros
apenas como ângulos diversos de uma única coisa. Ambos retratam a «meretriz»,
porquanto ambos representam a Roma pagã e ímpia - uma do ponto de vista do culto ao
imperador, e outra do ponto de vista político e econômico de Roma. Particularmente em
foco, por toda a parte, está a «cidade de Roma», e isso ocorre em ambos esses citados
capítulos. (Ver Ap 17:18, onde a «meretriz» é aquela «grande cidade». Comparar com Ap
18:7, que retrará a «rainha», o que aponta para a mesma figura feminina -mas note-se que
essa rainha é uma prostituta). Isso se harmoniza com Ap 17:2-5. Outrossim, Ap 18:10
mostra que continua em foco a «cidade» de Roma. O decimo nono versículo reitera
a ideia. Mas a cidade «subentende» o império inteiro, por ser seu centro e capital. Essa é
uma interpretação que se coaduna com o que sabemos que João atacava em seus dias; e
supomos que outro tanto se dará no caso do aspecto profético dos capítulosdezessete e
dezoito. Temos aqui as «sete visões» da queda de Roma, e, naturalmente, cada visão dará
um ponto de vista diverso de uma mesma e única queda. Profeticamente falando, isso
retrata a queda do anticristo, porquanto seu poder envolverá muitos aspectos, religioso,
político, militar, etc. Em todos esses aspectos, entretanto, ele cairá; e é isso que os
capítulos dezessete e dezoito do Apocalipse estão descrevendo. Notemos que em Ap 17:9
e ss. temos a Roma «política», mas imediatamente antes disso, no sexto versículo deste
capítulo, temos uma alusão inequívoca ao «culto ao imperador», que perseguia aos
cristãos que não anuíam a esse culto. Portanto, não há como pôr o capítulo dezessete em

contra distinção ao décimo oitavo capítulo, estabelecendo qualquer distinção básica entre
eles, a não ser que alisão retratados diferentes aspectos da queda da mesma Roma.
Também não devemos ver aqui o reavivamento da «literal cidade de Babilônia», que viria a
ser a capital política e comercial do anticristo. Babilônia é apenas um código para Roma,
conforme se vê nas notas expositivas sobre Ap 14:8; e é evidente que o vidente João
escreveu contra Roma, e não contra a literal cidade de Babilônia. Isso é uma verdade
histórica, e também será uma verdade profética. A profecia bíblica demonstra claramente
(ver Ap 17:9 e ss.) que o centro de atividades do anticristo será a literal cidade de Roma, e
não a cidade de Babilônia, reconstruída.
Para alguns intérpretes, o trecho de Ap 17:16 fala de uma «Roma religiosa», que a Roma
política se deleitará em destruir. É o décimo oitavo capitulo deste livro presumivelmente
aludiria a essa Roma política, diante de cuja queda subsequente o mundo inteiro
se lamentará. Porém, não são retratadas aqui duas Romas, uma política e outra
religiosa. Os povos oprimidos se «alegrarão» ante a queda de Roma (ver Ap 17:16), mas, ao
perceberem que isso os prejudicará, pois Roma os tornou ricos, se lamentarão. Os
pequenos poderes sempre se regozijam ante a queda dos poderes maiores, mas
geralmente logo descobrem que seu bem-estar está vinculado a estes últimos, pelo que
têm motivos de pensar novamente, com maior sobriedade.
O décimo oitavo versículo deste capítulo mostra que a «cidade» de Roma está
essencialmente em foco, embora ela represente o império todo. Alguns intérpretes supõem
haver aqui uma clara distinção (nos capítulos dezessete e dezoito), entre a cidade de Roma
e o império romano.
A razão por que alguns eruditos fazem tão radical distinção entre as duas Romas é que,
nos versículosdezesseis a dezoito, há a predição de uma destruição de Roma por parte da
besta e sua federação de dezreinos. O pano de fundo histórico disso é a tradição (que
nunca teve lugar, historicamente falando) de que o «Nero redivivo», que era identificado
com o anticristo nas antigas tradições cristãs, retornaria a Roma, à testa de um exército
parta, a fim de assaltá-la, cometendo «matricídio». (Ver os Oráculos Sibilinos 5:363-369).
Portanto, é fácil entender isso «historicamente». Porém, como entender isso profeticamente
não é tão fácil. Os intérpretes protestantes não têm dificuldades aqui, pois supõem que o
anticristo, após ter cooperado com a Igreja Católica Romana, utilizando-se dela (como
também de seus aliados, as denominações protestantes apóstatas), repentinamente
destruirá toda a imensa organização. Mas, apesar disso ser uma conveniente
interpretação «protestante», de forma alguma é certo que isso é o que se deve ver aqui.
Provavelmente haverá a unidade dos cristãos apóstatas (de todas as denominações) que
prestarão lealdade ao anticristo e promoverão seu culto, os quais
serãosubsequentemente perseguidos e destruídos por ele; e isso poderia cumprir o
aspecto profético das descrições à nossa frente. Contudo, sentimo-nos sobre terreno
precário quando começamos a «nomear as denominações». Esse «cristianismo apóstata»
sem dúvida se unirá a muitíssimas outras religiões mundanas, porquanto a influência do
anticristo será universal. É claro que o anticristo não procurará destruir o culto que o
incensa, mas tão-somente um certo aspecto do mesmo, e as denominações cristãs
apóstatas, por exemplo, poderão cair em seu desagrado, sendo reduzidas a quase nada. A
predição sobre a destruição da «meretriz» (ver o decimo sexto versículo deste capítulo),
provavelmente inclui a ideia que todas as religiões do mundo desaparecerão, por serem
destruídas, ou serão absorvidas no culto ao anticristo. Todas as religiões, excetuando seu
culto imediato, terão de existir apenas subterraneamente, incluindo os membros fiéis a
Cristo da igreja cristã.

17:1 Veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei
a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas;
Essas palavras servem de introdução aos capítulos dezessete e dezoito, juntamente. A
grande «meretriz» é o paganismo romano, mas, especificamente, é a «cidade de Roma»
(ver Ap 17:18). E é a mesma Roma que é descrita aqui, do princípio ao fim, embora de
diversos ângulos e de diferentes maneiras. Sete visões revelam-nos a queda de Roma.
Notemos que o trecho de Ap 18:3 enfatiza a «fornicação» de Babilônia; e aqui ela (Roma,
chamada «Babilônia»—ver Ap 14:8) é a «meretriz». Há uma única Roma, mas ela é descrita
segundo duas perspectivas ou mais; em todos esses aspectos, porém, ela experimentará
destruição. Lembremo-nos que João estava escrevendo contra a Roma de seus dias,
contra o império que perseguia e matava aos cristãos, tentando fazê-los adorar ao
imperador, no «culto ao imperador». Não se deve pensar em duas Romas aqui, e nem
na ereção literal da antiga cidade de Babilônia, que alguns estudiosos imaginam que será
reconstruída no futuro. Não obstante, há certo contraste entre a cidade de Roma
(a meretriz, ver o décimo oitavo versículo deste capítulo) e o império romano em geral, que
está em foco nestes capítulos dezessete e dezoito. A «besta» será Roma como um império,
mas também será onerônico anticristo, que incorporará em si mesmo toda a maldade de
Roma. Contrastar entre si os versículos terceiro e décimo primeiro deste capítulo.
«...um dos sete anjos que têm as sete taças...» O fato que os anjos dos juízos das taças
(descritos individualmente no décimo sexto capítulo) estão envolvidos nas sete visões
sobre a queda de Roma, permite-nos ver que isso faz parte das sete últimas pragas, como
vimos na lição anterior, por ser um aspecto das mesmas, e não algo distinto delas. O anjo
age como um guia, o que é comum no simbolismo apocalíptico. (Ver Ap 7:13).
«...falou comigo...» Em visão mística audível. (já comentamos isso na lição inicial)
«...mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz...» Roma (a meretriz, e, portanto, o
império) é chamada de prostituta «grande» devido à sua idolatria e desabrido paganismo,
que nega a autêntica adoração a Deus, mas, especialmente, devido ao seu «culto ao
imperador», no qual os imperadores reinantes eram adorados como se fossem divindades.
Além disso, havia a adoração da deusa «Roma», que eternizava a cidade de Roma
e, supostamente, exaltava o sistema romano, promovendo ainda o «culto ao imperador». O
simbolismo de «adultério», para indicar idolatria, é uma comum equação judaica.
«Esse julgamento, é claro, é a iminente destruição de Roma, devido à sua idolatria,
porquanto ela perseguia aos santos. O retrato da deusa Roma como uma meretriz
corresponde ao retrato anterior dos imperadores como uma horrenda besta satânica, além
de corresponder ao fato que ela atraía as nações às práticas idólatras, o que é chamado de
„fornicação‟, no quarto versículo. Outrossim, havia nos escritos proféticos bons
precedentes para esse simbolismo. João bem pode ter tido consciência que Naumchamara
Nínive de meretriz, porquanto seduzia às nações, em face do que terrível condenação
sanguinária fora proferida contra ela (ver Na 3:1-4). De modo bem similar, e por razões
idênticas, um outro profeta aplicara o mesmo epíteto vergonhoso a Tiro, predizendo sua
ruína (ver Is 23:15). Em várias outras passagens, Jerusalém é chamada de meretriz
sedutora, desleal ao Senhor e desviada para a idolatria (ver Is 1:21; Ez 16:15; conf. Os
2:5). Figuras simbólicas semelhantes são usadas nas profecias sibilinas que predisseram
a destruição de Roma, com as seguintes palavras: „Ó Roma, descendente amimalhado do
Lácio! Tu, virgem com frequência intoxicada por muitos pretendentes, como uma escrava
(isto é, prostituta), haverás de casar-te sem cerimônias‟. (Oráculos Sibilinos 3:356-358). O
gosto dramático de João pelo contraste já pôde ser observado antes. Agora ele está
evidentemente preparando o palco para o contraste entre essa ímpia meretriz e a noiva de

Cristo, em toda a sua pureza e em seu resplendor, como também entre o bestial consorte
da meretriz e Cristo, o Noivo». (Rist, in loc.).
Quem é esta prostituta repugnante?
1. Historicamente falando, ela representa a Roma pagã e sua idolatria e adoração do
imperador.
2. Profeticamente falando, ela representa o novo paganismo do tempo do anticristo, e
especificamente, o cultus dele, a nova idolatria. Certamente a grande parte das
denominações cristãs farão parte do cultosdo anticristo, tendo entrado numa apostasia de
dimensões incríveis. As grandes denominações como a Igreja Católica Romana, as maiores
entre as denominações protestantes, aquelas que tem mais dinheiro e poder, sem dúvida,
serão os líderes neste movimento (do lado cristão dele). Mas a influência do anticristo será
universal e através do poder dele, será realizada uma união das religiões ocidentais e
orientais. O resultado será um tipo de cristianismo pagão. Este novo cristianismo será
hostil aos verdadeiros cristãos, e uma perseguição de grandes dimensões resultará disso.
De fato, o anticristo promoverá a maior perseguição religiosa da história humana. A
iniquidade do cultus do anticristo dará para o homem uma oportunidade para expressar
suas inclinações mais baixas. A mocidade do mundo seguirá o anticristo com todas as
suas forças e sentirá uma auto realização extraordinária, não sabendo, ou não querendo
saber, a profunda perversão de seu herói. A geração atual, sem objetos sagrados, e
envolvida em entorpecentes e outros vícios, quase sem controle, será incorporada,
facilmente, no movimento do anticristo. A sabedoria deste mundo que faz da escravidão
ao pecado um sinônimo de «liberdade» destruirá uma geração completa e a ceifa será
grandemente amarga. Quando o anticristo ganhar seu poder, Marx, Lenin, Stalin, Hitler e
outros personagens perversos da história, parecerão bons professores da escola dominical
em comparação.
Será, afinal, uma união dos verdadeiros cristãos de todas as denominações, não em
termos de organização, mas sim, em termos de compatibilidade de espírito e intenção.
Cristo estará fora da igreja no fim deste século (ver Ap 3:20) e o anticristo será seu líder;
alguns poucos se reunirão, entre perseguições, no nome do Senhor.
«...sentada sobre muitas águas...» Babilônia, a cidade protótipo da cidade de Roma, estava
assim situada, porquanto o Eufrates atravessava por seu centro, e a cidade contava com
muitos canais artificiais. (Ver Jr 51:13, onde isso é dito acerca da cidade de Babilônia).
Roma, naturalmente, não estava literalmente assentada sobre muitas águas. Alguns
supõem que já que Babilônia serve aqui de protótipo de Roma, que o autor, ao assim
falar, não tencionava nada de especial, mas apenas visava dar-nos uma descrição mais
gráfica. Mas dificilmente esse pode ter sido o motivo do autor sagrado por detrás dessas
palavras. Portanto, muitos eruditos supõem que as «muitas águas», neste caso, indicam
as «nações». Nesse caso, a grande meretriz seria vista a exercer controle sobre as nações,
como se estivesse assentada em um trono, sujeitando-as a todos os seus caprichos. Havia
um mito babilônico que aludia ao «abismo», «tiamat»; e alguns estudiosos pensam que as
«muitas águas» se referem a esse abismo. Assim sendo, Roma estaria assentada, por
assim dizer, sobre o abismo do hades. Porém, não é muito provável que isso é o que o
vidente João tinha em mente, embora ele talvez conhecesse tal mito. O décimo quinto
versículo fornece-nos a definição tencionada pelo próprio João. As águas são «povos,
multidões, nações e línguas».
É interessante observar-se que a cidade de Babilônia adquiriu suas riquezas por meio do
rio Eufrates e seus numerosos canais de irrigação. Por semelhante modo, a pagã cidade

de Roma coletou as riquezas do mundo e prosperou como uma meretriz ricamente
enfeitada.
Outras ideias sobre o primeiro versículo deste capitulo:
1. Historicamente falando, parece que Ninrode, seguido por muitos, edificou a cidade
original de Babilônia, depois dos dias do dilúvio. Nessa cidade havia um templo
consagrado a Belo, que mais tarde passou a ser chamado «Baal». Foi ali
que Ninrode erigiu a torre de Babel. A primeira grande cidade de Babel, e o reino da
Babilônia, eram governados por duas pessoas, um homem e uma mulher. A mulher
estava encarregada das funções religiosas do estado, e o homem, das funções políticas.
Babilônia veio a tornar-se cabeça de um imenso sistema mundial, conforme os homens
viam a extensão do mundo, naqueles dias. Era uma federação iníqua, pelo que o termo
«Babilônia» veio a indicar qualquer sistema iníquo, especialmente aqueles dotados de
considerável poder e extensão. O programa encabeçado porNinrode é retratado nos
capítulos dez e onze do livro de Gênesis. O nome daquele homem significava «rebelde», e
sua pessoa e obra prediziam uma muito maior rebelião e a exaltação do paganismo, que
em breve apareceriam em cena. O nome «Babel» significa «portão de Deus», e foi em
Babilônia que os homens tentaram criar o seu próprio conceito de Deus, bem como o seu
próprio caminho, em rebeldia franca contra o caminho de Deus que fora revelado aos
homens. O A.T. mostra a queda tanto de Ninrode como da torre de Babel, como também
de Babilônia como um estado de âmbito mundial. Por conseguinte, tornou-se um símbolo
apropriado para qualquer sistema pagão que rejeite o caminho divino da vida em Cristo.
Por essa razão, tanto o vidente João quanto muitos outros autores sagrados, empregaram
tal símbolo para aludir à cidade e ao império de Roma. No entanto, repelimos a ideia de
alguns estudiosos que pensam que essa cidade será reconstruída nos últimos dias,
porquanto nada disso estava na mente do autor sagrado.
Profeticamente falando, o revivido império romano, formado pelo anticristo e sua
federação de dez nações, está em foco. Essa federação, com seu culto ao anticristo será o
«novo paganismo», muito mais terrível e corrupto que a antiga Roma pagã. Esse culto
incorporará em si mesmo a cristandade apóstata, formada de todas as denominações;
mas não cremos que uma única denominação particular esteja em foco aqui, com
exclusão de todas as demais. A grande «meretriz», entretanto, não se comporá apenas
dacristandade apóstata. Será algo muito mais vasto e mais extenso, uma nova religião
mundial e enlouquecida, que incorporará o oriente e o ocidente em um maciço esgoto de
iniquidade. Será tão estupendamente maligno que fará o comunismo parecer
comparativamente santo; e os homens, sobretudo a juventude, seguirá esse novo culto
com lealdade cega e com senso de realização.
17:2 com o qual se prostituíram os reis da terra; e os que habitam sobre a terra se embriagaram
com o vinho da sua prostituição.
A referência histórica é a adoração da deusa Roma e ao «culto ao imperador». A idolatria
associada a essas formas de culto é chamada aqui de «prostituição», em harmonia com o
que se vê no primeiro versículo, onde a própria Roma é chamada de «grande meretriz», e
em consonância com o simbolismo do A.T. (Quanto à idolatria simbolizada pelo conceito
de «imoralidade» e «adultério», por ser uma forma de infidelidade a Deus, a quem se deve
toda a lealdade, ver as seguintes passagens: Is 1:21; Jr 2:20; 3:1,6,8; Ez 16;
15,16,28;31,35,41; 23:5,19,44; Os 2:5; 3:3 e 4:14). Esse simbolismo também foi usado
acerca de diversas cidades: Tiro (ver Is 23:15-17); Nínive (ver Na 3:4); e agora Roma é
chamada Babilônia, segundo a criptologia do trecho de Ap 14:8.

Esse vil «adultério» de Roma atingiu posições elevadas e baixas, tanto os «reis» quanto os
habitantes comuns da terra. João mostra a universalidade do «culto ao imperador» e a
adoração de «Roma». Nenhuma localização escapou, e nenhuma pessoa, por ser grande
demais (como se não pudesse ser forçada), ou por ser insignificante demais (como se
pudesse escapar à atenção), ficou isenta de dar sua lealdade a esse culto. Profeticamente
falando, isso também sucederá quando o anticristo subir ao poder. Por pouco tempo ele
dominará a terra toda, e todos se encurvarão ante a sua vontade. Por causa disso, tal
como na Roma antiga, surgirá uma temível perseguição religiosa, a pior da história,
segundo se aprende no sexto versículo deste capítulo, porquanto
a «meretriz» ficará intoxicada com o sangue dos «santos», isto é, dos «crentes», conforme se
vê por todo o Apocalipse. Isso sucedeu historicamente. O Apocalipse foi escrito para os
«mártires cristãos». Profeticamente, também se aplica a eles.
«Assim como Nínive e Tiro desviaram outros povos, forçando-os a cometer idolatria, agora
será com Roma, a meretriz do Mediterrâneo, que seduzirá os „reis‟, juntamente com seus
súditos, fazendo-os „beber‟ do „vinho‟ de sua „fornicação‟; isto é, ela os seduzirá à adoração
idólatra de si mesma e seu consorte, e besta, o que o vidente João compara
com „fornicação‟ (comparar com Ap 2:21; 9:21 e 14:8)».(Rist, in loc.).
Outras ideias sobre o segundo versículo:
1. Os «reis» do tempo da antiga Roma tentaram influenciar Roma para seu
autobenefício, no comercio, etc. A fim de receberem esses benefícios, foi mister se
tornarem parte do sistema dela, chegando, finalmente, a aceitar seu culto religioso, o
«culto ao imperador». Nos últimos dias será necessário aceitar o culto ao anticristo, até
mesmo para comprar e vender. (Ver Ap 13:17). Os crentes terão de valer-se do «câmbio
negro», até mesmo para obter alimentos. Como conseguirão manter seus empregos e o
suprimento de alimentos para as suas famílias?
2. Todas as nações compartilharam dos vícios e das imoralidades de Roma. O mundo
inteiro seguirá o culto ao anticristo, e ficará saturado com sua perversidade. Muitas
coisas temíveis sucederão àqueles que se recusarem a tal. Por conseguinte, o Apocalipse é
o «manual dos mártires». Adverte, mas também consola à igreja sofredora, assegurandolhe
a vitória final em Cristo. Os capítulos dezessete e dezoito deste livro mostram que
Roma será derrubada. Os capítulos dezenove e vinte mostram que Satanás será
derrotado. Os capítulos vigésimo primeiro e vigésimo segundo mostram que o bem,
finalmente, haverá de triunfar.
17:3: Então ele me levou em espirito a um deserto; e vi uma mulher montada numa besta
cor de escarlata, que estava cheia de nomes de blasfêmia, e que tinha sete cabeças e dez
chifres.
«...Transportou-me...» Em visão mística, e não fisicamente, ainda que as palavras «no
espírito» possam significar «estando em forma espiritual», e isso seria uma projeção do
«psique» ou «alma», saindo do corpo. Alguns intérpretes, entretanto, discutem se aqui
devemos entender «no espírito» ou «no Espírito». Na verdade, apesar dessa experiência ser
causada pelo Espírito de Deus, provavelmente é uma experiência fora do corpo.
(Comparar isso com Ap 1:10 e 4:2, onde há algo similar).
«...a um deserto...» Lugar desolado, faminto, sedento, habitação apropriada para
uma meretriz horrenda. A esse lugar o anjo levou João. (Comparar com Ap 21:10, onde se
lê que ele foi levado a um «monte», a fim de ver a descida da Nova Jerusalém, vinda dos
céus, como «Noiva de

Cristo»). Sem dúvida há um contraste entre o «monte» e o «deserto», como também a
«Noiva» e a«meretriz», sendo possível que João tenha querido que entendêssemos
esse vívido contraste.
«...montada numa besta escarlate...» Sem dúvida temos aqui a primeira besta, aquela saída
do «mar». (Ver Ap 13:1,2). Neste capítulo há um duplo simbolismo no termo «besta». Fala
do império romano, mas também fala do «Nero redivivo», como um indivíduo, que
incorporará em si mesmo toda a maldade daquele império. Historicamente falando, foi
essa besta antecipada como o anticristo, segundo vê em Ap13:3 e notadamente, em
17:10,11, mui claramente. Muitos cristãos criam que a reencarnação de Nero seria o
anticristo. Outros continuam acreditando nisso, por causa dessa antiga crença, que é
aludida no Apocalipse. Profeticamente falando, vemos aqui o próprio anticristo, que terá
seu centro na cidade de Roma. Ele é visto aqui como uma besta «escarlate» por haver
morto aos «santos». Está manchado com o sangue deles. (Ver o sexto versículo deste
capítulo). A meretriz montará sobre o imperador (historicamente), e sobre o anticristo
(profeticamente), por ser ele o símbolo de todas as iniquidades de Roma. Portanto, há um
vínculo bem próximo entre o poder do imperador e o culto idólatra à sua pessoa. Eles
andarão como um cavalo e seu cavaleiro; mas não se tratará de um cavalo comum, e, sim,
da horrenda besta do capítulo treze.
Alguns estudiosos creem que, historicamente, a mulher sobre a besta simboliza a conexão
entre a adoração à deusa «Roma» e o «culto ao imperador». Porém, parece mais certo ver
aquela deusa e tal culto como a «mulher», ao passo que o imperador e tudo quanto ele
representa, como a «besta», sobre a qual a mulher cavalga.
«...besta repleta de nomes de blasfêmia...» (Quanto às blasfêmias do anticristo, ver Ap
13:5). Sua blasfêmia é essencialmente a usurpação da adoração a Deus para si mesmo,
exigindo isso no culto ao imperador. A passagem de II Ts 2:4, afirma: «...o qual se opõe e se
levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no
santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus...» Notemos que seus
seguidores participarão de sua natureza, pelo que também serão blasfemados (ver Ap
16:9,21). Ele e eles «blasfemarão» de Deus e lhe «difamarão» o nome, que é santo,
juntamente com tudo quanto é santificado. E disso consistirá tal blasfêmia.
Em Ap 13:1 vemos muitos «diademas» sobre a cabeça da besta, mas agora esses diademas
não são mencionados.
«...com sete cabeças e dez chifres...» Já pudemos ver isso em Ap 12:3 e 13:1. Em Ap 17:9
vê-se a definição das «cabeças». São «sete montes», uma referência à cidade de Roma, em
sua posição geográfica. Mas os «montes» também são «reis» (ver o décimo versículo deste
capítulo); e esses são os reis «deificados» do império romano, que o vidente esperava que
surgissem antes do «oitavo», o anticristo ou «Nero redivivo», aparecer no palco do mundo.
João esperava ver o fim pessoalmente, porquanto não antecipava um longo «império
romano», e nem a já longa idade da graça, ou da igreja. Os «dez chifres» são «dez reis», de
acordo com o décimo segundo versículo deste capítulo, e isso se aplica, profeticamente, à
federação de dez reis encabeçada pelo anticristo. Historicamente falando, como é óbvio,
isso se aplica aos poderes mundiais que apoiavam Roma. Isso envolveria, quiçá, as
províncias cujos governantes eram nomeados pelo senado romano, que podiam governar
apenas por um ano (pouco tempo, Segundo se vê no décimo segundo versículo). Mas
outros eruditos supõem que esses reis seriam sátrapas partas, que se esperava
acompanhassem o Nero redivivo (que era tido e esperado como o anticristo, pelos cristãos
primitivos), a fim de destruir a cidade de Roma (ver Ap 17:18), os quais só teriam poder
porque acompanhariam a Nero em seu assédio.

A «besta», por conseguinte, incorporará em sua própria pessoa tudo quanto simbolizava
Roma, pelo que é equiparada com ela, tal como a besta se comporá de sete cabeças e dez
chifres.
Os «deuses» do imperador são repudiados zombeteiramente por João. Suas sátiras contra
eles, por fazerem parte da besta satânica, mostram que eles nada serão, exceto veículos
para a meretriz. Assim sendo, longe de serem divinos, tais imperadores, no dizer de João,
são apenas feras satânicas, que surgiram a fim de destruir tudo quanto é bom e hígido. E
assim, em linguagem vívida e dramática, João adverte aos cristãos contra qualquer
participação na idolatria romana.
«Roma fora adoradora das leis civis; mas o homem de Patmos descreve amargamente a
cidade de Roma como a grande violadora das leis. E com intensa ironia descreve a grande
cidade como uma meretriz, que deriva sua força de uma besta apaixonada e poderosa.
Platão descreveu a boa vida, que consiste da participação na realidade das grandes e
eternas ideias. Do alto e do após-vida é que vem esse grande poder. Mas Roma recebeu
poder do que é sub-humano, abusando da vida humana. Um escritor esperto de certa
feita escreveu uma história sobre um homem que viveu uma vida dupla. Era membro do
grupo de jurisconsultos que traçavam as leis, mas também era um secreto e bemsucedido
violador das leis. Esse livro foi intitulado „Lawmaker and Lawbreaker‟
(„Legislador e Transgressor da Lei‟). Quando o grande legislador do mundo tornar-se
no grande transgressor de tudo quanto é bom nas leis, a situação se tornará realmente
uma tragédia profunda e dolorosa. Assim, pois, Roma tornou-se a cidade desregrada, sem
lei». (Hough, in loc.).
Outras ideias sobre o terceiro versículo:
1. A cor «escarlate» que envolve a besta pode referir-se ao «sangue dos santos», que a
manchara. Mas outros veem nisso o luxo e as ostentações pretenciosas de Roma, civil ou
religiosa.
2. O deserto fala do ressequido estado espiritual de Roma pagã e seu culto. (Ver os
comentários antes da exposição). Esse deserto também pode subentender «desolação
iminente», devido ao juízo, o que é descrito nos capítulos dezessete e dezoito. Certamente
não há nenhuma localização geográfica específica, como «Europa», «Itália», etc., conforme
supõem alguns intérpretes. Alguns veem aqui o «deserto» do mundo, o lugar onde a besta
dominará. Mas, apesar disso não ser a aplicação primária do termo, é uma boa aplicação.
3. Os intérpretes da escola histórica, protestantes, muitos se esforçam por ver a Roma
papal em todas essas descrições. Mas o significado transcende esta ideia grandemente.
4. A mulher e a besta são magnificentes, esplendorosas em suas vestes e em seu
poder, mas habitam no deserto. Isso se dá também com muitos «insensatos
magnificentes», que se gloriam nos valores da terra, mas habitam em um deserto
espiritual.
5. «Nomes de blasfêmia», tal como em Ap 13:1, exceto que ali esses nomes estão em
suas cabeças. Muitas conjecturas têm sido apresentadas sobre o sentido de tais «nomes»,
e as notas expositivas em Ap13:1 dão um sumário das ideias. Os intérpretes protestantes
veem aqui os muitos títulos e honrarias que a Roma papal tem dado a si mesma. Mas sem
dúvida não é isso que está aqui em pauta.

17:4 A mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e adornada de ouro, pedras preciosas e
pérolas; e tinha na mão um cálice de ouro, cheio das abominações e da imundícia da sua
prostituição;
Essa meretriz não é uma decaída comum. Suas vestes eram caras e principescas, o que é
simbolizadopelo púrpura e pela escarlata. Sua posição era «imperial». Além disso, estava
adornada de «ouro e pedras preciosas», recoberta de pérolas. Isso quer dizer que ela será
riquíssima. Seu comércio iníquo muito lhe renderá, e ela se enriqueceu com os presentes
que lhe foram dados pelos reis. Ela cobrará caro por seus serviços, tornando-se, por
assim dizer, a «superprostituta».' Historicamente falando, João descrevia como Roma se
enriquecera, sendo reconhecida como Senhora por toda a parte, extraindo das nações
todas as riquezas que ela quis. Mas essa mulher riquíssima também é uma prostituta.
Roma impunha às nações o seu culto idólatra, afastando-as de Deus. Conforme nos é
sugerido por seu simbolismo, João pode ter tido em mente o preço elevado das
prostitutas cultuais. A sua renda sustentava o culto e pagava os salários daqueles que
cuidavam da adoração nos templos, além de financiar os reparos e a construção de outros
templos. Mas para as próprias «meretrizes» ainda sobrava muito. Nos dias de
Paulo, Corintocontava pelo menos com mil dessas «prostitutas cultuais» profissionais, pelo
que aquela cidade se tornara uma atração turística. Assim, João visualizava a própria
Roma como uma daquelas luxuosasmeretrizes cultuais. João se espantou, horrorizado,
ante a aparência da mulher. Era uma aparência imponente, mas ao mesmo tempo,
asquerosa (ver o sexto versículo).
«...tendo na mão um cálice de ouro...» Seus súditos a serviam como se fora uma rainha.
Esse detalhe pode ter sido tirado por empréstimo de Jr 51:7, onde Babilônia aparece como
um «cálice de ouro» nas mãos de Deus, cheia de vinho que deixava as nações alucinadas
e bêbedas (comparar com Ap 14:10 e notar o segundo versículo deste capítulo). Os reis e
os habitantes da terra ficaram «intoxicados» com asfornicações dessa meretriz. (Ver
também Ap 14:8,10). Tem segura esse «cálice», mas o mesmo é um cálice de «cólera».
Aqueles que beberem do «cálice da meretriz» não poderão evitar, finalmente, o «cálice da
ira de Deus».
«....abominações...» No grego é «bdelugma», palavra usada na Septuaginta para indicar
todas as formas de impureza cerimonial, sobretudo o que se relaciona a qualquer contato
com os ritos idólatras. Esse termo indica, em primeiro lugar, qualquer coisa «detestável»,
algo digno de repúdio e desdém. A forma verbal, «bdelusso», significa «fazer cheirar mau»
ou «ser repelente». O anticristo será a «desgraça mau cheirosa» do mundo, um indivíduo
detestável e repelente. O cálice idólatra (fornicação), brandido pela meretriz,está repleto de
coisas detestáveis e fedorentas, todas as formas de imundícia. Portanto, aquela que é tão
atrativa é mulher doentia e nojenta. É um esgoto de imundícia. Essa é a espécie de ideia
que o vidente João desejava transmitir.
Este versículo pode ser confrontado com Dn 11:31; 12:11; 9:27 e Mt 24:15. Antíoco IV
Epifânio e o anticristo (o antítipo daquele) são algumas dessas «abominações», dignas de
serem repelidas. São atrativos em todo o seu esplendor e pompa. Eles fazem muitos
favores a seus seguidores; em última análise, porém, são apenas prostitutos doentes e
imundos. Assim é que João descrevia Roma, a Romapagã e seu culto ao imperador. Tratase
de uma linguagem bastante vívida, cortante e impressionante, que deve ter servido de
advertência eficaz para a igreja primitiva, a fim de não se envolver com a adoração à
deusa «Roma» ou com o «culto ao imperador».
Outras ideias sobre o quarto versículo:

1. «Roma é aqui declarada luxuosa, licenciosa e asquerosa. Aqui, tal como no livro
contemporâneo de IV Esdras 3:2,29, sente-se ser um mistério que a prosperidade e a
permanência pertençam a um estado que apregoa sua impiedade e opressão não apenas
desfrutando, mas também propalando os seus vícios» (Moffatt, in loc.).
2. Conforme fazem acerca de toda a passagem, os intérpretes protestantes veem aqui a
Roma papal, com todo o seu luxo.
3. O «cálice» é um símbolo de «comunhão». A meretriz propaga a comunhão em torno
da imundícia e do deboche. Alguns estudiosos chegam a pensar que se trata do cálice da
«transubstanciação» romanista; mas certamente isso está longe da verdade.
4. Algumas prostitutas dão bebidas fortes a seus amantes, ou até mesmo drogas, a fim
de arrancar deles o que querem, sobretudo o dinheiro. Talvez haja algo dessa ideia nesse
símbolo. É certo, pelo menos, que os homens ficarão intoxicados e totalmente dominados
sob o controle da meretriz.
5. «A aparência dela era alegre e afetada. Ali havia todos os atrativos das honras, das
riquezas, da pompa, do orgulho mundanos, próprios para atrair mentes mundanas e
sensuais» (Matthew Henry, in loc.).
Variante Textual: A «fornicação dela» é a forma que aparece nos mss A, 1006, 2344, na Vg, no Si(ph).
A «fornicação da terra» é a forma que aparece em vários manuscritos insignificantes, evidentemente
uma influência com base no quinto versículo, «abominações da terra». O ms Aleph tem um texto
composto, «fornicação dela e da terra»; e o saídico diz «dafornicação dela com aqueles da terra».
O boárico diz «com toda a terra». Mas a primeira forma certamente é a original. As outras formas
representam equívocos e adornos escribais.
17:5 na sua fronte estava escrito um nome simbólico: A grande Babilônia, a mãe das prostituições
e dasabominações da terra.
«...na sua fronte...» Temos aqui uma marca identificadora, tal como no caso dos
adoradores da besta (ver Ap 13:16), ou no caso dos adoradores do Cordeiro (ver Ap 7:3). A
besta blasfema tem «nomes» de sua perversão sobre as suas cabeças (ver Ap 13:1), e isso
também serve para indicar uma imensa perversão. Não nos é dito o que está escrito sobre
as cabeças da besta, mas João informa sobre o que está escrito na testa da meretriz, sem
faltar nenhuma letra. Em Roma era costume «marcar» as prostitutas, com um nome na
marca, a fim de «rotulá-la». As prostitutas traziam rótulos na testa, para serem
identificadas. (Ver Sêneca, Contr. i.2 e Juv. 6.112 e 55.). Essas
marcas identificadoras também têm sido feitas em tempos modernos, como os alemães
marcaram suas vítimas, ao tempo de Hitler. Até mesmo asmeretrizes eram marcadas por
eles, e elas se tornavam virtuais escravas da soldadesca. Seja como for, toda a prostituta é
reconhecida pelos seus modos e por seus trajes. A pior meretriz de todas fica bem
identificada nesta visão.
«...mistério...» Nas páginas do N.T., um «mistério» é uma verdade antes oculta nos
conselhos divinos, mas que agora foi revelada. É um «segredo desvendado». Contudo, não
pode ser desvendado pela mera investigação humana. Só a revelação divina pode
esclarecer um desses mistérios, e o presente contexto o demonstra. (Ver Ef 3:4 sobre a
definição neotestamentária de «mistério». Quanto a mistérios do N.T., verMt 13:13 e Rm
11:25). João nos revela, como que por iluminação divina, a imensa depravação de Roma e
seu «culto ao imperador». O uso da palavra «mistério», neste ponto, nos permite entender
que devemos buscar um significado espiritual oculto, na descrição que se segue. Devemos
não esquecer que «Babilônia» é Roma, e compreender que sua idolatria é imoralidade

espiritual, e que, considerada do ponto de vista espiritual, Roma é
uma abominação diante de Deus, embora, aos olhos do mundo, pareça uma rainha
adornada de joias caríssimas.
«...Babilônia...» Isto é, «Roma», segundo se vê nas considerações esboçadas em Ap 14:8.
Em Roma se vê o reavivamento do sistema ímpios originalmente criado na antiga
Babilônia. (Ver as notas expositivas quanto à introdução ao primeiro versículo deste
capítulo, a esse respeito).
«...a grande...» Por ser vasta, tendo o mundo inteiro sob os seus pés, levando todas as
nações do mundo a adorarem perante seus altares. Aqui temos a cidade de Roma, com
sua adoração à «Dea Roma» e seu «culto ao imperador».
«...a mãe das meretrizes...» Ela mesma é uma prostituta, o que se vê claramente nos
versículos primeiro e segundo. De fato, é a maior de todas elas, aquela que faz o maior
número de vítimas. Em seus «adultérios» ela produz muitas filhas, as quais, por sua vez,
nascem com as mesmas inclinações dela, e seguem a sua mesma «profissão».
Espiritualmente falando, isso significa que Roma tornou-se a influência que causou
muitas seitas, nações, sociedades e povos se voltarem para a idolatria, especificamente,
para se unirem ao culto ao imperador e à adoração à «Dea Roma». Na Ásia Menor, onde o
«culto ao imperador» era seguido com tanto zelo, o que fora incorporado à adoração em
muitíssimos templos pagãos, os cristãos certamente entenderiam a sugestão de João.
Essa Dea Roma e o «culto ao imperador» podem ser comparados com a «Magna Mater», a
Grande Mãe dos Deuses, representada como uma deusa pura e casta, na Ásia Menor, a
qual, desde o ano 204 A.C. vinha sendo adorada em Roma e cercanias. A devassa Roma
mostrara o que a idolatria realmente é a despeito dos nomes e tradições por ela
patrocinados.
«...e das abominações da terra...» Com frequência, a própria idolatria, nos escritos
judaicos, é chamada«abominação» e é isso, essencialmente, que se deve compreender
aqui. (Ver as notas expositivas sobre essa palavra, no quarto versículo deste capítulo). O
cálice de ouro, que a meretriz exibe, está repleto deabominações e imundícias.
Outras ideias sobre o quinto versículo:
1. Uma comum interpretação protestante diz que a meretriz é a «Roma papal», e que
suas filhas imundas são as denominações protestantes apóstatas. O culto final, ao redor
do anticristo, sem dúvida enganará a muitos cristãos de todas as denominações; mas os
crentes fiéis se afastarão disso e existirãosubterraneamente; e haverá certa unidade nesse
movimento subterrâneo, pois as muralhas dogmáticas ruirão por terra, ficando de pé tãosomente
a verdade bíblica. Porém, a meretriz e suas filhas envolvem mais que as
denominações cristãs apóstatas. O movimento incorporará religiões orientais e nãocristãs.
O trecho de Ap 18:4 lança o apelo à separação, para que os crentes nada tenham
a ver com o culto ao anticristo, sem importar suas vinculações. Essa é a aplicação
profética. Historicamente, João estava convocando os cristãos autênticos a não se
imiscuírem com o culto ao imperador, algo inteiramente não-cristão.
2. Que horrenda responsabilidade é a daqueles que são maus, que treinam outros à
maldade, ou que os influenciam à depravação!
17:6 E vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires
de Jesus. Quando a vi, maravilhei-me com grande admiração.

«...vi...» Em visão mística. (Ver sobre isso em Ap 1:10 em ebd areia branca).
«...mulher...» Roma, a meretriz. (Ver as notas expositivas no primeiro versículo deste
capítulo).
«...embriagada...» Houve dois grandes pecados praticados pela Roma pagã, nos tempos do
vidente João. O primeiro era a sua idolatria, sua fornicação espiritual, o tema da
passagem imediatamente anterior. (Ver Ap 17:1-5). Em segundo lugar,
Roma martirizava um grande número de cristãos, por se recusarem a prestar culto ao
imperador. Esse grande pecado é aqui frisado; e a linguagem simbólica usada é a de
umameretriz embriagada com o sangue dos mártires, que ela sorvera. E o resultado
natural é que a meretrizembriagada haveria de querer mais e mais sangue, porquanto
assim agem os embriagados. João escreveu este livro para consolar e fortalecer aos
mártires em potencial. Escreveu para a igreja cristã. Portanto, somos forçados a
interpretar o livro como de aplicação histórica primária à igreja primitiva. Porque, quando
o interpretamos profeticamente, temos de aplicar suas predições a outro povo, que não
os crentes dos últimos dias?. É evidente que a igreja atravessará a tribulação, se é que o
Apocalipse diz a verdade.
«...o sangue dos santos...» Esses são os cristãos, os «santos» do N.T. (Ver também Ap 8:3,4;
11:18; 13:7,10; 14:12; 15:3; 16:6; 17:6; 18:24; 19:8; 20:9). Assim, a «igreja» está bem
presente nas prediçõesdeste livro, até mesmo nos capítulos quarto a décimo nono e não
ausente, conforme alguns supõem. (Ver Rm 1:7, no tocante ao termo «santos», que se
aplica aos cristãos). Esse é um termo moral, que salienta a «santificação» dos crentes.
Sem a santificação ninguém jamais verá a Deus (ver Hb 12:4). A santificação é algo
necessário à salvação (ver II Ts 2:13). A conversão será falsa, se não for acompanhada da
santificação.
«...testemunhas de Jesus...» Essas são as «testemunhas mártires» deste livro, que são tão
exaltadas. (Ver as descrições sobre elas, nos capítulos sete e catorze). As «testemunhas»
que João descreveu originalmente eram os cristãos que sofriam nos primeiros anos do
estabelecimento da igreja cristã. Profeticamente, isso aponta para os «cristãos» que
sofrerão sob o anticristo. Cremos que ele já vive à face da terra. Teremos de enfrentá-lo e
certamente nossos filhos terão de enfrentá-lo. Terão de ser crentes melhores do que
nós, a fim de resistirem à prova.
«...admirei-me com grande espanto...» Não se deve pensar aqui que João manifestou
«admiração» pelameretriz, por causa do esplendor dela, apesar de suas inclinações
naturais. Tal declaração significa apenas que ele foi muito surpreendido, e que sua mente
ficou atônita ante o espetáculo, não podendo entender o que ela significaria. O versículo
seguinte mostra que ele precisou receber explicações sobre ameretriz.
Outras ideias sobre o sexto versículo:
1. Talvez esteja particularmente em foco a perseguição nerônica, descrita tão
vividamente por Tácito(Anais xv.44). Profeticamente, a maior perseguição religiosa de
todos os tempos, promovida pelo anticristo está em foco.
2. O conceito de uma nação embriagada de sangue é bastante comum na literatura
antiga. (Ver Josefo, Guerras dos Judeus v.8.2, acerca dos enfatuados compatriotas seus,
cercados pelos romanos; ver Eurípedes, preservado em Filo, leb. Alleg. iii.71;

em Cic. Phil. ii.29; em Suetônio, Tib. 59; em Plínio,História Natural xiv. 22,28; ver também
Jr 46:10).
3. A meretriz e suas filhas são a antítese mesma da moralidade. Mas na igreja de hoje,
a atmosfera cultural da Babilônia é destacada. As melodias dos clubes noturnos
transformam-se em «hinos evangélicos». São usadas expressões mundanas, e a fé cristã se
degrada em face dessa irreverência e pouco caso.
4. Essas palavras podem ser confrontadas com Ap 12:5,6, onde aparece a mulher no
deserto, que deu à luz a um «menino» como já vimos em ebdareiabranca. Alguns
intérpretes veem nisso um quadro paralelo. Supõem que a «igreja» é a mulher tanto do
décimo segundo capitulo como deste capitulo; assim, a igreja fiel dali é vista como a igreja
apóstata daqui. Porém, visto que o vidente João escreveu sobre o «culto ao imperador»
(Roma e sua idolatria), ao descrevê-la como a meretriz, não estava falando da igreja em
nenhum sentido. Essas passagens só podem ser paralelas verbalmente, mesmo que
pensássemos que a mulher do décimo segundo capítulo é a igreja. Na realidade, aquela
mulher é a nação de Israel, o seu «menino» é Cristo; e a igreja nem está em foco naquela
cena. Por igual modo, a igreja não está em foco aqui, e, sim, o culto ao anticristo, embora
isso venha a incorporar supostos elementos cristãos.
5. «Os agioi (santos)... mártires cristãos. Esses não se contaminarão como os demais
homens; mas sua pureza será conquistada ao preço da vida deles» (Moffatt, in loc.).
6. Os visitantes da cidade de Roma, ao falarem com certo papa, eram por ele
instruídos que se queriam relíquias de Roma, bastava tomar um pouco da areia do
Coliseu, porquanto tal areia estariaempapada do sangue dos mártires.
7. Um poder cruel intoxicará aqueles que o brandirem. Há quem sinta um prazer
sádico no sofrimento alheio. A perseguição da igreja cristã é ao mesmo tempo longa e
terrível. Basta-nos ler o Livro dos Mártires, de Fox. Sabe-se de um pregador que,
considerando a história dos mártires, disse: «A igreja cristã tem pago, não com dinheiro,
mas com sangue».
Bibliografia R. N. Champlin
http://www.ebdareiabranca.com/2012/2trimestre/licao10.htm