A grande Babilônia - Assembleia de Deus do Cruzeiro

contra distinção ao décimo oitavo capítulo, estabelecendo qualquer distinção básica entre
eles, a não ser que alisão retratados diferentes aspectos da queda da mesma Roma.
Também não devemos ver aqui o reavivamento da «literal cidade de Babilônia», que viria a
ser a capital política e comercial do anticristo. Babilônia é apenas um código para Roma,
conforme se vê nas notas expositivas sobre Ap 14:8; e é evidente que o vidente João
escreveu contra Roma, e não contra a literal cidade de Babilônia. Isso é uma verdade
histórica, e também será uma verdade profética. A profecia bíblica demonstra claramente
(ver Ap 17:9 e ss.) que o centro de atividades do anticristo será a literal cidade de Roma, e
não a cidade de Babilônia, reconstruída.
Para alguns intérpretes, o trecho de Ap 17:16 fala de uma «Roma religiosa», que a Roma
política se deleitará em destruir. É o décimo oitavo capitulo deste livro presumivelmente
aludiria a essa Roma política, diante de cuja queda subsequente o mundo inteiro
se lamentará. Porém, não são retratadas aqui duas Romas, uma política e outra
religiosa. Os povos oprimidos se «alegrarão» ante a queda de Roma (ver Ap 17:16), mas, ao
perceberem que isso os prejudicará, pois Roma os tornou ricos, se lamentarão. Os
pequenos poderes sempre se regozijam ante a queda dos poderes maiores, mas
geralmente logo descobrem que seu bem-estar está vinculado a estes últimos, pelo que
têm motivos de pensar novamente, com maior sobriedade.
O décimo oitavo versículo deste capítulo mostra que a «cidade» de Roma está
essencialmente em foco, embora ela represente o império todo. Alguns intérpretes supõem
haver aqui uma clara distinção (nos capítulos dezessete e dezoito), entre a cidade de Roma
e o império romano.
A razão por que alguns eruditos fazem tão radical distinção entre as duas Romas é que,
nos versículosdezesseis a dezoito, há a predição de uma destruição de Roma por parte da
besta e sua federação de dezreinos. O pano de fundo histórico disso é a tradição (que
nunca teve lugar, historicamente falando) de que o «Nero redivivo», que era identificado
com o anticristo nas antigas tradições cristãs, retornaria a Roma, à testa de um exército
parta, a fim de assaltá-la, cometendo «matricídio». (Ver os Oráculos Sibilinos 5:363-369).
Portanto, é fácil entender isso «historicamente». Porém, como entender isso profeticamente
não é tão fácil. Os intérpretes protestantes não têm dificuldades aqui, pois supõem que o
anticristo, após ter cooperado com a Igreja Católica Romana, utilizando-se dela (como
também de seus aliados, as denominações protestantes apóstatas), repentinamente
destruirá toda a imensa organização. Mas, apesar disso ser uma conveniente
interpretação «protestante», de forma alguma é certo que isso é o que se deve ver aqui.
Provavelmente haverá a unidade dos cristãos apóstatas (de todas as denominações) que
prestarão lealdade ao anticristo e promoverão seu culto, os quais
serãosubsequentemente perseguidos e destruídos por ele; e isso poderia cumprir o
aspecto profético das descrições à nossa frente. Contudo, sentimo-nos sobre terreno
precário quando começamos a «nomear as denominações». Esse «cristianismo apóstata»
sem dúvida se unirá a muitíssimas outras religiões mundanas, porquanto a influência do
anticristo será universal. É claro que o anticristo não procurará destruir o culto que o
incensa, mas tão-somente um certo aspecto do mesmo, e as denominações cristãs
apóstatas, por exemplo, poderão cair em seu desagrado, sendo reduzidas a quase nada. A
predição sobre a destruição da «meretriz» (ver o decimo sexto versículo deste capítulo),
provavelmente inclui a ideia que todas as religiões do mundo desaparecerão, por serem
destruídas, ou serão absorvidas no culto ao anticristo. Todas as religiões, excetuando seu
culto imediato, terão de existir apenas subterraneamente, incluindo os membros fiéis a
Cristo da igreja cristã.