Livro novo EDP012K

Eduardo Parra
se isolou na floresta, jejuou, meditou e teve o Fiat-Lux, “a
iluminação” que deu origem a doutrina chamada de ‘“o
caminho do meio”, o caminho do equilíbrio, o qual defende
uma vida sem radicalismo, sem extremos, sem vulgaridade ou
fanatismo.
Ele então voltou à civilização e criou o Budismo, sem castas
e sem ascetismo, pois entendeu que a iluminação não está na
negação das coisas da matéria.
Recordemos que a doutrina tântrica também defende que
se caímos devemos utilizar os “meios” que existem no chão para
reascendermos.
Sidarta Gautama então passou a ser chamado de Buda, o
iluminado, por seus discípulos.
Um século após a morte de Buda, o Budismo se ramificou,
e então surgiram duas linhas distintas do budismo: a escola
Theravada ( a conservadora escola dos anciões ) por influências
dos Brâmanes que eram contrários a grandes reformas
religiosas, e a escola Mahasanghika ( a liberal escola da Grande
Assembléia ); E posteriormente surge a escola Sarvastivada que
busca um aprofundamento nas lições transmitidas por Buda;
Então, a Theravada e a Sarvastivada se difundiram pelo mundo
e ficaram conhecidas respectivamente como, Hinayana e
Mahayana. O Hinayana ou pequeno veículo é a primeira escola
e a mais conservadora, ela se voltou para a realização pessoal,
seguindo os ensinamentos de Buda, e se destacou no sul da
Índia e no Ceilão ( Sri Lanka) ; O Mahayana ou o grande caminho
, se deteve mais na realização coletiva através da doutrina
devocional ao Buda e ao ritualismo cerimonial público, e se
difundiu pelo norte da Índia, com destaque no Japão e China.
Um ponto significativo que diferencia essas duas escolas do
Budismo é que, a escola Hinayana defende o ideal de que a
salvação é uma conquista pessoal e é fruto da observação e
prática dos ensinamentos de Buda e da caridade à todos; Já a
Mahayana prega que o ideal do Budismo é o de formar novos
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