O cancioneiro popular brasileiro deslocando ... - Ippur - UFRJ

também vai sendo rasurada ao ser submetida à passagem, que nunca se completa da
hermenêutica dialógica para a sua rasura com base na desconstrução derridiana.
De forma embrionária, tomei por objeto investigativo o cancioneiro popular brasileiro que
segundo minha interpretação tratava de questões relativas aos movimentos de significação que
os termos urbanidade, modernidade, ruralidade e tradição especificando signos de Identidade
Nacional sofreram segundo os dialogismos que sujeitos discursivos, de dentro e de fora do
campo da música, propuseram ao país na primeira metade do século XX. A partir do
levantamento das fontes primárias me foi possível eleger os discursos do cancioneiro popular
dialogizando entre si sob a interferência do contexto que propunha construções e formulações
relativas às bases identitárias do país, onde construções de urbano, moderno e novas
expressões de poder digladiavam-se com outras relativas à tradição e a manutenção de
modelos de dominação a muito estabelecidos. Em resumo, esse cancioneiro se constitui de
forma dialógica, isto é, através de discursos internos que dialogizam entre si sob a marcação
cerrada do contexto (discursos externos ao campo da música que também fazem referência às
mesmas questões temáticas: identidade, ruralidade, tradição, urbanidade e modernidade). A
construção discursiva do cancioneiro pode se dar tanto através de uma postura de adesão aos
discursos hegemônicos do poder quanto através de uma postura de transgressão a esses
mesmos discursos. O recorte dialógico-discursivo referente aos discursos que aderem e aos
que transgridem, dentro do campo da música popular, considerando, claro, o repertório
discursivo localizado como contexto, (discursos de ordem política, intelectual, acadêmica,
jornalística, literária, etc. expressando-se fora do campo da música, mas, interferindo no
dialogismo interno do cancioneiro) constitui o que tomaremos como campo investigativo. É
importante acrescentar que, os discursos localizados como contexto, isto é, fora do campo do
cancioneiro popular, serão considerados à medida que exercerem algum tipo de poder, relação
de dominação, sobre os discursos internos ao campo do cancioneiro popular. Por isso, serão
eleitos no contexto apenas os discursos localizados socialmente acima da fala do cancioneiro
popular. Estes seriam, grosso modo, os discursos políticos, literários, acadêmicos,
intelectuais, científicos, legais e midiáticos.
É importante atentar para o objeto investigado: o dialogismo produzido pelos discursos do
cancioneiro popular que trata da identidade, ruralidade, tradição, urbanidade e modernidade,
como algo que se constitui, não como representação 9 , mas, como campo reflexivo o que
9 Representação como algo que representaria um real dado, oposto e completamente outro em
relação dicotômica com o que dele se diz, representação, mas, não se trata disso. Não se trata disso,
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