O cancioneiro popular brasileiro deslocando ... - Ippur - UFRJ

narrativa, mas como reação ao texto – traição da traição do subjétil. E digo dessas
possibilidades porque se constata a presença de um labirinto que, não vamos entrar de fato,
mas, deixá-lo operar, como tal, ao redor e entre e adiante. Também não se tratam de brumas
que ao se dissiparem nos revelam as paredes e percursos. Paredes, corredores e passagens se
formam simultaneamente à leitura/escrita/fala/escuta do jogo, como ações que reinventam o
jogo que as erguem à medida que vai sendo jogado. Por fim, não se trata de uma dialética
entre pólos, mas da desconstrução da lógica, do logos, que os permitiu especificar-se
enquanto tais 2 . Não se trata de um jogo de anulação estético/ético, moderno/pós-moderno,
dominador/dominado, mas da rearticulação dessas palavras, termos, conceitos, lógicas sob
outra condição que apela à participação, à democratização do uso do pensamento expresso
como forma, como jogo político, atento às dominações que palavras e nomes operam, mesmo
na melhor das intenções, muitas vezes ao preterir o labirinto à linha reta, intencionalmente ou
não. O jogo, em termos gerais, diria então respeito a operar revoluções, para muito além do
materialismo-histórico, no entanto e, à primeira vista, paradoxalmente, sem desqualificá-lo
como prática e método de percepção e transformação das condições materiais que se nos
apresentam aqui e agora como origem inventada. Por outro lado, o papel nos desafiaria
perguntando se constatar essas condições e o exercício sobre elas já seria suficiente. Entre o
Lado A e o Lado B apresenta-se em termos gerais um percurso que aos poucos parece aceitar
a subtituição, assim como o amálgama, do método de inspiração bakhtiniana aos efeitos de
desconstrução que Deleuze e Derrida propõem articulando questões conceituais e
fenomenológicas, a ponto de re-qualificar inclusive as diferenças conceito/fenômeno ou
teoria/prática, ou a oposição substituir/plasmar, entre muitas outras diferenças e oposições que
se apresentarão ao longo do jogo. Rizoma ou khôra, no lugar de contexto, especificam-se
como formas de operação de espaço/tempo, propondo-se como movimento e efeito de
deslocamento entre as categorias de sujeito, identidade, fronteira, modernidade e tradição.
Entre o Lado A e o Lado B não se passa exatamente um abandono, substituição de um método
por outro, mas um efeito de contaminação do mesmo método que se repercute como um
movimento do corpus, do pensamento que eu que já seríamos ao menos dois se não três
pretendíamos e fomos re-pretendendo efetuar. Esse movimento não vai de um ponto A para
um ponto B, mas, se expressa na forma, ou não-forma, de um feixe, rizoma, que possibilita
entrar inclusive pelo Lado B, se a curiosidade for maior que a curiosidade do gato.
2 Por isso o neologismo “desurbaRuralidade” do título não se acomoda ao termo Rururbano de
Gilberto Freyre, nem se especifica no debate entre Brasil urbano e agrícola como proposto por Milton
Santos.
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