O cancioneiro popular brasileiro deslocando ... - Ippur - UFRJ

inexoravelmente associado a um SD, ainda que em determinadas circunstâncias, determinado
sentido estabelecido por um SD viesse a se espraiar, tornando-se hegemônico, em certa
situação espaço-temporalmente localizada ou em certo contexto (relativo à interferência que
discursos emitidos de fora do campo da música, produzem, por exemplo, sobre os discursos
dos SD Rapaz Folgado e Barão da Ralé). Porém, como veremos adiante, essa possibilidade,
não se concretiza, não se encerra, da mesma forma que a metodologia não rasurada revelar-se-
ia incapaz de dar conta do movimento que a interpretação do cancioneiro popular executa. Por
hora seguimos esmiuçando características dos Sujeitos Discursivos, ainda enfatizando a
hermenêutica dialógica, assinalando rasuras quando for necessário fazê-lo.
O sujeito discursivo segundo a hermenêutica dialógica seria uma alegoria cujos discursos se
constituem como tal por intermédio de sua especificação enquanto Linguagem, Língua e Voz
(LLV). Por sua vez, essa especificação é constituída pela interpretação que o intérprete-eu
(cujo discurso está também constrangido pelo dialogismo com o discurso de meus alteres no
presente dessa escrita) faço dos discursos dos SD eleitos e interpretados.
A Linguagem (1) diz respeito à visão de mundo predominante do sujeito discursivo, isto é: se
ele tem uma visão de mundo conservadora ou crítica, tradicional ou moderna, de manutenção
ou transformação das estruturas, etc.
A Língua (2) diz respeito ao modo de expressão do sujeito que em nosso caso geral é a
música, mais especificamente a música popular 12 , o que seria aqui uma especificação da
língua. Consideramos seus aspectos fundamentais como a letra, a melodia, o ritmo, os
arranjos, a própria performance em que especifica-se a relação do comportamento do corpo,
do lugar e da forma de execução, analisando possíveis identificações étnico-culturais que
12 Como constituinte do signo musica especificam-se certas subdivisões como música erudita,
folclórica e popular cujas características ajudariam a pensar o cancioneiro popular como língua.
Pode-se adiantar que sob a visão elitista, da primeira metade do século XX, há uma hierarquização
das formas onde a música erudita apresentando forma e conteúdo segundo critérios rígidos de
composição ocuparia o topo. A música folclórica apela para o domínio do puro e da tradição, visto
que remonta para passados distantes e primórdios de manifestações que seriam valorizadas por
discursos acadêmicos e ilustrados no decorrer do século. Mesmo apresentando características de
cruzamento de culturas como a européia, africana, indígena, o fator tempo remoto, que apela, por
exemplo, para o nordeste-medievo dos cordéis da fábula castelã, garante o “valor” desse discurso
segundo os critérios da elite ilustrada. Por fim, a música popular corresponde à forma musical menos
valorizada pela elite do campo. Seu caráter híbrido, constituído de ritmos e formas contemporâneas e
urbanas, coisas da “moda” que, por sua vez, se agregam aos ritmos e formas do folclore e do
passado produzindo um “crossover” cultural de tal magnitude e velocidade de movimento que se
torna, inclassificável, aos padrões taxonômicos da música como pensada segundo os critérios do
erudito.
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