Revista Atlântica de cultura ibero-americanat

A INVENÇÃO DA AMÉRICA 62
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Durante estes meses
em que no hemisfério
sul sofremos o
Inverno e a Europa
desfruta do Verão, tive
a oportunidade de participar
nos Estados Unidos
em alguns fóruns
sobre literatura, política
e cultura, nos quais
se debateu com paixão,
e de que modo, o tema
da utopia na América
Latina. Até há pouco
tempo, a palavra utopia
tinha caído em descrédito,
assemelhava-se à
irresponsabilidade, a
uma espécie de infantilismo
progressista, e
conceitos como «pragmatismo»,
«realismo»,
«coisismo», haviam perdido
o brilho, e os políticos
renovados, antigos
militantes de esquerda, ontem com
botas, boina e barba, hoje com pós-graduação
numa universidade dos Estados Unidos,
impecável traje Giorgio Armani e uma barbita
incipiente, com mais de cinco dias, os que ao
deixarem o poder passam de imediato a abrir
escritórios de consultoria e «lobbismo», ou a
ocupar uma cómoda poltrona de couro nas
direcções das empresas que há décadas se
haviam proposto expropriar. O lema parecia
ser: If you cannot beat them,join them! Apesar destas
mudanças e do poderio militar dos Estados
Unidos, liderados por um presidente que crê
possuir uma missão messiânica no mundo, a
pergunta persiste: existe ainda a utopia como
força inspiradora de mudanças ou ressaibo
do passado? Ter-se-ão efectivamente os intelectuais
latino-americanos despedido da utopia,
como um horizonte ideal de um mundo
mais justo, ou preocupam-se hoje apenas
com estabelecer prioridades novas, mais
orientadas para a sua incorporação no mercado
global, para a circulação de traduções e
consolidação da sua carreira? Estas questões
não são menores num continente que nasceu
pela mão da utopia e que deve grande
parte dos seus dramas e momentos épicos
Ter-se-ão efectivamente
os intelectuais
latino-americanos
despedido da utopia,
como um horizonte ideal
de um mundo mais justo,
ou preocupam-se hoje
apenas com estabelecer
prioridades novas,
mais orientadas
para a sua incorporação
no mercado global,
para a circulação
de traduções e consolidação
da sua carreira?
precisamente à sua
obsessão utópica.
Ao ser «descoberto»,
o Novo Mundo
emerge como possibilidade
de um novo
começo para a Europa.
A Europa encontra-se
numa etapa de saturação,
não descola ainda
completamente para o
Renascimento, e a religião
continua a reprimir
a expressão de um
pensamento livre dos
grilhões das escrituras,
esse pensamento que
permitirá o desenvolvimento
das ciências e
as posições independentes
face à teologia.
A América surge como
possibilidade de um
novo começo. Raramente,
talvez nunca, a
humanidade se encontrou em semelhante
circunstância: a possibilidade de começar de
novo, como quando o indivíduo, após uma
crise, planeia iniciar uma nova existência. Por
isso Colombo, que era um pragmático e de
certo modo um oportunista, acredita que o
Paraíso está na desembocadura do Orinoco;
por isso Tomás Moro, procurando dotar a sua
visão de realismo, instala a sua sociedade utópica
na América; e por isso Ponce de León
procura aqui, e com seriedade e convicção
plenas, a fonte da eterna juventude. E por isso
Fernando Cortez parte para estas terras em
busca das amazonas, que nunca foram
encontradas, mas que legaram o seu nome à
selva americana, hoje em perigo de desflorestação;
e por isso tantos demandaram o El
Dorado, a Cidade dos Césares, dos grifos, dos
tritões, dos dragões, dos anões, das sereias e
dos gigantes. O que na Europa podia ficar
reduzido a folclore, a lenda e relato para ouvir
à volta de uma fogueira, na América movia
exércitos, destruía vidas, oprimia povos inteiros,
criava fortunas.
Mas a utopia não acaba ali nas nossas terras
latino-americanas. A luta pela independência
e a consolidação das nossas nações é