Revista Atlântica de cultura ibero-americanat

(período entre 30 000 e 10 000 anos antes
do presente em Portugal) como data para o
núcleo da Ribeira de Piscos, mas, já com
representações humanas estilizadas, serão
datadas do Neolítico ou do Calcolítico as
gravuras do núcleo da Faia, enquanto no
núcleo de Orgal, além de gravuras desta
época, se descobriram outras já da Idade
do Ferro (meados do I milénio a.C.) representando
guerreiros armados a cavalo.
No entanto, parece ser o vale do Côa local
privilegiado na arte da figuração rupestre,
pois dela encontramos exemplos de representações
religiosas e populares que
quase tocam a actualidade, executadas
entre o século XVII e a década de 50 do
século passado.
Fruto ou não da atracção do rio, o que
é facto é que todos os conjuntos artísticos
paleolíticos, até ao momento documentados,
se situam nas vertentes viradas ao
Côa (ou aos seus afluentes). É uma raridade
sem paralelo na Pré-História recente e,
se tal não for devido apenas a factores rela-
Vista geral do Vale do Côa (foto CNART), Instituto Português de Arqueologia
cionados com diferentes condições de preservação,
esta distribuição das gravuras
pode ser interpretada como um deliberado
e consciente comportamento focalizado no
curso de água.
Como se, na áspera ascese do seu percurso
final, o rio assumisse o enigmático
sentido da História e se constituísse sentinela
perene de um património miraculosamente
conservado a transmitir aos
vindouros.
Algo de quase místico, a que Nuno de
Montemor já fora sensível ao descrevê-lo
no citado romance: «O ambiente majestoso
e recolhido daquela paisagem religiosa,
enquadrada por serras de pedregulhos
soltos, eriçada, de onde em onde, por
altas colunas de montes, recorda[va] o
recinto de imensa catedral desmoronada
por cataclismo cósmico.»
Mas é pacificado e generoso que o Côa
se entrega, com o seu precioso tributo, ao
«rio-do-oiro», para, nele transfigurado,
atingir o seu destino último: o mar.