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RESPOSTA DO SR. MARCOS ALMIR MADEIRA 31
seu óleo cristão, justiça para todos, extensiva, sólida, social; justiça profunda e
larga, para que a liberdade, a suspirada liberdade das criaturas, não se dilua
num vago estado de espírito ou não se perca em simples agitação no espaço,
sem realidade no tempo.
Livre-nos Deus do pecado político de pregarmos o imobilismo, o
enquistamento em conceitos e preceitos que a vida foi denunciando e afinal
revogou. Um belo exemplo de receptividade aos imperativos de retificação
social e política está na atitude histórica da Igreja Católica ante os direitos
propriamente sociais. E o contraste passou também à História: enquanto a
Constituição Brasileira de 1891 não continha um só dispositivo sobre relações
entre capital e trabalho, patrão e empregado, assistência e proteção ao operariado,
a encíclica Rerum Novarum entrava no debate do século, lançando urbi et
orbi, no mesmo ano de 1891, quatro meses após a promulgação da nossa Lei
Magna, um legítimo e avisado código de justiça social. Corrigia-se a hipertrofia
do individualismo. Socializavam-se as oportunidades de acesso ao
bem-estar coletivo, aquilo que para Jacques Maritain era “dever e reclamo”
e, no Brasil, só a Revolução de 1930 viria institucionalizar, incorporando
cristãmente ao centro do Estado valores humanos dispersos na vida:
o proletário, a mulher e a criança.
Mas a festa desta noite aviva nosso compromisso de fidelidade aos valores
que plasmaram nossa formação. Como Graça Aranha, em seu libelo sob
este mesmo teto, não queremos a insularidade no painel cultural do passado,
só por ser passado. Mas teremos de reconhecer, bem especialmente nesta Casa,
que o processo de desespiritualização e alienação, notadamente nas camadas
jovens do País, vai crescendo numa temperatura de febre, ostentando, não
raro, feições de um paroxismo tragicômico.
Estão no auge a poluição da palavra, a licenciosidade programada, a
mediocrização estabelecida, erigida até mesmo em gênero literário; a imbecilização
do humor, o embrutecimento ou a quase animalização do gosto na música,
na recreação mecanizada, na decoração da casa e do corpo, nas vestes tanto mais
regressivas ou selvagens quanto mais sumárias; na culinária tanto menos alimentícia
quanto mais anunciada e às vezes tão sintética como amostra grátis.
É triste verificar que tudo isso perfaz um grosseiro processo de transplantação
cultural, em que a menos culpada é nossa gente moça, como a maior
parte da própria porção madura do povo, já intoxicadas pelo mais insidioso