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igualmente “forte” ou “fraco”, “comandar” ou “obedecer”, mas também compostos com “velho-jovem”, “longe-perto”, “ligar-cortar”, “fora-dentro”, que, apesar de combinarem os extremos de diferença, significam somente “jovem”, “perto”, “ligar” e “dentro”, respectivamente. Nessas palavras compostas, conceitos contraditórios se ajustam de modo inteiramente intencional, não para produzir um terceiro conceito, mas apenas para fazer com que o composto exprima a significação de uma de suas partes contraditórias. O sentido antitético também é encontrado nas manifestações sintomáticas, tal como é o caso de ataques em que a enferma representa, simultaneamente, o papel de dois protagonistas de sua fantasia inconsciente, fazendo em si mesma uma cena sexual violenta ao segurar sua roupa contra o corpo com uma das mãos e simultaneamente arrancá-la com a outra. 211 Na correspondência entre a peculiaridade do trabalho do sonho e as descobertas realizadas pela filologia, Freud encontra uma confirmação de sua idéia acerca do caráter regressivo, arcaico, da expressão de pensamentos em sonhos. Finaliza o artigo dizendo que, na investigação psicanalítica, entenderíamos e traduziríamos melhor a língua dos sonhos se soubéssemos mais sobre a linguagem. 212 Percebendo a insistência com que o pensamento freudiano aponta para a linguagem, Lacan repensa a psicanálise à luz da lingüística estrutural de Saussure e Jakobson. São bem conhecidas as reiterações lacanianas a respeito da autonomia do significante em relação ao significado, da falta mais completa de elo natural entre conceito e imagem acústica. Essa é uma idéia que encontramos em estado germinal no texto Sobre as afasias, de 1891, no qual Freud sustenta que a palavra é uma representação complexa, correspondendo a ela um intrincado processo associativo no qual se reúnem os elementos de origem visual, 211 FREUD, S. Fantasias histéricas e sua relação com a bissexualidade. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981. (Obras completas, v. 2). p. 1353. 212 FREUD, S. O duplo sentido antitético das palavras primitivas, p. 1624. 139
acústica e cinestésica. Quanto à significação: “Uma palavra, contudo, adquire seu significado pela ligação com a “representação de objeto” [representação de coisa] pelo menos se nos limitamos à consideração dos substantivos.” 213 Entretanto, tal como afirmamos anteriormente, no inconsciente as representações de coisa são a matéria exclusiva desse sistema. Essa idéia se encontra mais bem delineada no texto O inconsciente, nos seguintes termos: 140 O que livremente denominamos de representação consciente do objeto pode agora ser dividido na representação de palavra e na representação de coisa; a última consiste na catexia, se não das imagens diretas da memória da coisa, pelo menos de traços de memória mais remotos derivados delas. Agora parece que sabemos de imediato qual a diferença entre uma representação consciente e uma inconsciente. As duas não são, como supúnhamos, registros diferentes do mesmo conteúdo em diferentes localidades psíquicas, nem tampouco diferentes estados funcionais de catexias na mesma localidade; mas a representação consciente abrange a representação de coisa mais a representação da palavra que pertence a ela, ao passo que a representação inconsciente é a representação de coisa apenas. 214 A palavra é fundamentalmente, portanto, o resto mnêmico da palavra ouvida; ela procede primitivamente da representação de coisa, por meio de percepções acústicas. Essa é a razão pela qual, por meio das representações de palavra, a psicanálise traduz os processos mentais em percepções. 215 Freud chega inclusive a escrever que o sistema pré-consciente tem sua origem no superinvestimento da representação de coisa com a representação de palavra que lhe corresponde. E o recalcamento propriamente dito, por sua vez, negaria à representação sua tradução em palavras. Trata-se de idéias que em O eu e o isso acentuam o trabalho pelo avesso do recalque. Sendo assim, no que tange à pergunta sobre como tornar consciente o inconsciente, a resposta seria: “Vinculando-se às representações verbais que 213 FREUD, S. A interpretação das afasias, Edições 70, Lisboa. Portugal, 1977, p. 71. 214 FREUD, S. O inconsciente, p. 2081. 215 FREUD, S. O eu e o isso, p. 2705.
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