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TAO TE CHING
tudo bem. E sua liberdade, em um sentido completamente
fascinante e chocante, está além da minha mais cruel concepção
12 .
Crowley em lugar nenhum explica como essa Visão de Júpiter
pertence àquela esfera, mas claramente é uma exploração iniciada
mais profunda do que os reinos espirituais apenas superficialmente
tocados no 5º Æthyr de Liber 418, A Visão e a Voz. Este
registro confirma que o trabalho de Crowley com os clássicos taoístas
tiveram uma profunda base empírica.
O Ch’ing-ching Ching é O Clássico da Pureza e da Quietude
– seu título completo T’ai Shang Ch’ing-ching Ching reflete sua
atribuição tradicional a Lao-tzu (T’ai Shang Lao-chün), mencionado
no texto como Lao-chün (Lao Gun). A atribuição a Lao-tzu
de textos taoístas de períodos impossivelmente mais recentes era
uma prática comum.
James Legge atribuiu sua autoria a Ko Hsüan (a reencarnação
chinesa lembrada por Crowley), dando-lhe o nome alternativo de
Ko Yüen, e atribuindo o período da composição à Dinastia Wu
(222-280 E.V.). Nenhuma das atribuições reflete a erudição atual,
embora os peritos modernos discordem quanto ao período de sua
composição; Eva Wong data o Ch’ing-ching Ching no final da
Era das Seis Dinastias (220-589 C.E.) 13 , e Livia Kohn o data de
forma mais conservadora como um texto litúrgico central do taoísmo
monástico Chüan-chen (Quanzhen, Perfeição Completa) 14 .
Confiando em Legge, Crowley citou Ko Yüen da dinastia Wu
como o autor na página de título de sua versificação em sua primeira
edição 15 .
12
Ibid., p. 840.
13
Eva Wong, trad., Cutivating Stillness, A Taoist Manual for Transforming Body and
Mind, p. x. Esta é uma tradução do Ch’ing-ching Ching com um comentário e introdução.
14
Livia Kohn, The Taoist Experience, pp. 12, 24. As páginas 25-29 incluem uma tradução
do Ch’ing-ching Ching.
15
Ko Hsüan é citado como o autor no “Præmonstrance da A∴A∴”, O Equinócio III(1).