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164 Os superIOres e Os InferIOres. Capítulo 17 9. A autoridade, assim como a fortuna, é uma delegação cuja conta se pedirá a quem dela se reveste; não creiam que ela lhes seja proporcionada para lhes dar o vão prazer de comandar, nem, como o julgam erroneamente os poderosos da Terra em sua maioria, como um direito, uma propriedade. Deus, de resto, lhes vem assaz comprovando que não se trata de um direito, nem de uma propriedade, desde que lhes retira a autoridade quando lhe apraz. Se fosse um privilégio restrito à sua pessoa, seria inalienável. Ninguém pode, pois, dizer que uma coisa lhe pertence, quando tem como lhe ser arrebatada sem seu consentimento. Deus concede a autoridade a título de missão ou de provação, quando isso lhe convém, e a subtrai do mesmo jeito. Quem quer que seja depositário da autoridade, de qualquer extensão, desde o senhor sobre seu servo, até o soberano sobre seu povo, não pode esconder que tem almas a seu encargo; ele responderá pela boa ou má administração que oferecer a seus subordinados, e as infrações que estes poderão cometer, os vícios a que serão arrastados como resultado dessa administração ou dos maus exemplos recairão sobre ele, ao passo que colherá os frutos de sua solicitude, por guiá-los ao bem. Todo homem possui na Terra u’a missão pequena ou grande; qualquer que seja, ela é sempre dada para o bem; constitui, portanto, um fracasso desvirtuá-la em seu princípio. Se Deus pergunta ao rico: — Que fez você da fortuna que, em suas mãos, tinha que ser uma fonte a espalhar a abundância por todo o derredor? —, ele perguntará a quem possui uma autoridade qualquer: — Que uso fez você dessa autoridade? Que mal reprimiu? Que progresso patrocinou? Se eu lhe forneci subordinados, não foi para transformá-los em escravos de sua vontade, nem instrumentos dóceis de seus caprichos e de sua cupidez; eu o fiz forte e lhe confiei os fracos para ampará-los e ajudá-los a subir na minha direção. O superior que se compenetrou das palavras do Cristo não menospreza nenhum dos que se situam abaixo dele, porque sabe que as distinções sociais não existem diante de Deus. O espiritismo lhe ensina que, se eles o obedecem hoje em dia, podem ter mandado nele ou poderão mandar nele mais tarde, e que, então, será tratado como os tiver tratado ele mesmo. Se o superior possui deveres a cumprir, também o inferior os possui de seu lado, os quais não são menos sagrados. Caso este último seja espírita, sua consciência lhe dirá melhor ainda que não está dispensado deles, mesmo que seu chefe não cumpra os seus, porque ele sabe que não pode pagar o mal com o mal, e que os erros de uns não justificam os erros dos outros. Caso sofra com sua situação, ele diz consigo que, sem dúvida, mereceu isso, porque ele mesmo talvez haja abusado outrora de sua autoridade, e que precisa sentir, por seu turno, os inconvenientes resultantes do que fez sofrer aos outros. Se ele é forçado a agüentar essa situação, por falta de achar outra melhor, o espiritismo lhe ensina a se resignar a ela, como a uma provação para sua humildade, necessária ao seu adiantamento. Sua crença
Capítulo 18 - Muitos os chamados e poucos escolhidos Capítulo 18 Muitos os chamados e poucos os escolhidos parábola da Festa de núpCias. a porta estreita. dos que dizem: senhor!, senhor!, nem todos entrarão no reino dos Céus. muito se pedirá a quem muito reCebeu. mensagens dos espíritos: será dado a quem tem. reConheCe-se o Cristão pelas suas obras. parábOla da festa de núpcIas. 167 1. Falando Jesus ainda em parábola, disse-lhe: O reino dos céus é semelhante a um rei que, desejando fazer as núpcias de seu filho, — enviou seus servos para chamar às núpcias os que tinham sido convidados; mas eles se recusaram a vir. — Ele enviou ainda outros servos, com ordem de dizer de sua parte aos convidados: Eu preparei meu jantar; eu mandei matar meus bois e tudo o que eu havia feito cevar; tudo está pronto, venham às núpcias. — Mas eles, não se preocupando de jeito algum com isso, se foram, um para sua casa de campo, outro para seu comércio. — Os outros se apossaram dos servos do rei, e os mataram, após lhes terem feito muitos ultrajes. — Quando o rei foi informado disso, tomou-se de cólera, e, havendo enviado seus exércitos, exterminou os assassinos e queimou sua cidade. Então, ele disse a seus servos: A festa de núpcias está pronta; mas os que haviam sido chamados não foram dignos dela. Vão, portanto, às encruzilhadas e chamem às núpcias todos os que vocês encontrarem. — Tendo saído seus servos pelas ruas, reuniram todos os que encontraram, maus e bons; e a sala das núpcias ficou cheia de pessoas que se puseram à mesa. O rei entrou em seguida para ver os que estavam à mesa e, tendo percebido ali um homem que não estava vestido com a roupa nupcial, — ele lhe perguntou: Meu amigo, como é que você entrou aqui sem a roupa nupcial? E aquele homem permaneceu mudo. — Então disse o rei a seus servos: Amarrem-lhe as mãos e os pés e joguem-no nas trevas exteriores: é lá que haverá prantos e rangidos de dentes; — pois existem muitos chamados e poucos escolhidos. (São MateuS, xxii: 1 a 14.) <strong>2.</strong> O incrédulo sorri dessa parábola, que lhe parece de uma pueril ingenuidade, pois ele não compreende que possa haver tantas dificuldades para se assistir a uma festa, e ainda mais que os convidados incitem a resistência até massacrar os enviados do senhor da casa. “As parábolas, diz ele, constituem, sem dúvida, imagens, mas, mesmo assim, não devem sair dos limites do verossímil.” Pode-se dizer o mesmo de todas as alegorias, das fábulas mais engenhosas, caso
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