2. - Rede Visão

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Capítulo 22
as necessidades locais; é assim, por exemplo,
que, em certos países, o casamento
religioso é o único legítimo, em outros se
necessita também de um casamento civil,
em outros, enfim, só o casamento civil é
o bastante.
3. Mas, na união dos sexos, ao lado
da lei divina material, comum a todos os
seres vivos, existe outra lei divina, imutável
como todas as leis de Deus, exclusivamente
moral: é a lei de amor. Deus desejou que
os seres se unissem não somente através
dos liames da carne, mas através dos liames
da alma, a fim de que a afeição mútua
dos esposos se transferisse para seus filhos,
e a fim de que fossem dois, em lugar de
um, a amá-los, a cuidar deles e a fazê-los
progredir. Nas condições ordinárias do casamento, foi considerada essa lei de amor?
De forma alguma; o que se consulta não é a afeição de dois seres que um mútuo
sentimento atrai um para o outro, porquanto o mais das vezes se transgride essa
afeição; o que se busca não é a satisfação do coração mas a do orgulho, da vaidade,
da cupidez, em suma, de todos os interesses materiais; quando tudo concorre
para o melhor segundo esses interesses, diz-se que o casamento é conveniente;
quando as bolsas estão bem abastecidas, diz-se que os esposos o estão igualmente,
e podem ser bem felizes.
Mas nem a lei civil, nem os negócios contratados através dela conseguem substituir
a lei de amor, se esta não preside à união; resulta daí que, amiúde, o que se
uniu à força se separa por si mesmo; que o juramento que se pronuncia ao pé do
altar se transforma em perjúrio, caso seja dito como uma fórmula banal; daí as
uniões infelizes, que terminam tornando-se criminosas; dupla infelicidade que se
evitaria se, nas condições do casamento, não se fizesse abstração da única lei que
o sanciona aos olhos de Deus: a lei de amor. Quando Deus disse: “Vocês formarão
u’a mesma carne”, e quando Jesus disse: “Não separem vocês o que Deus uniu”,
isso tem de ser entendido segundo a lei imutável de Deus e não segundo a lei variável
dos homens.
4. A lei civil é supérflua, portanto, e a gente precisa voltar aos casamentos conforme
a natureza? Não, certamente; a lei civil tem por alvo regulamentar as relações
sociais e os interesses das famílias, de acordo com as exigências da civilização; eis
aqui porque ela é útil, necessária mas variável; ela tem que ser previdente, porque o
homem civilizado não consegue viver como o selvagem; mas nada, absolutamente
nada, se opõe a que ela seja o corolário da lei de Deus; os obstáculos ao cumprimento
da lei divina derivam dos preconceitos e não da lei civil. Esses preconceitos,
se bem que ainda vívidos, perderam já parte de seu domínio entre os povos esclarecidos;
eles desaparecerão com o progresso moral, que abrirá, enfim, os olhos
para os males sem conta, as faltas e mesmo os crimes que resultam das uniões
contratadas à vista unicamente dos interesses materiais; e a gente perguntará, um
dia, se é mais humano, mais caridoso, mais moral, cingir, um ao outro, uns seres
que não são capazes de viver juntos do que lhes conceder a liberdade; se a perspectiva
de um grilhão indissolúvel não aumenta o número das uniões irregulares.