O CONFLITO DAS FACULDADES - OUSE SABER!

calma e a hilaridade, que não deixava também em sociedade
de se comunicar, não segundo caprichos variáveis
(como é hábito nos hipocondríacos), mas de
um modo intencional e natural. E visto que nos alegramos
mais da vida pelo uso livre que dela se faz do
que pela sua fruição, os trabalhos do espírito podem
opor um outro género de fomento do sentimento
vital aos estorvos que concernem apenas ao corpo.
A opressão persistiu em mim, pois a sua causa reside na
minha constituição corporal, mas tornei-me senhor da
sua influência sobre os meus pensamentos e acções,
desviando a atenção desse sentimento, como se ele me
não dissesse respeito.
2. Do Sono
O que os Turcos, segundo os seus princípios da
predestinação, dizem da sobriedade, a saber, que no
princípio do mundo foi medida a cada homem a porção
que teria de comer na vida e, se consumir em
grandes quinhões a parte que lhe foi destinada, terá
de contar com um tempo mais curto para comer, por
conseguinte, para existir: pode igualmente, numa dietética,
servir de regra, como ensinamento para crianças
(pois, no gozo, também os homens devem ser
muitas vezes tratados pelos médicos como crianças).
Ou seja, desde o início, a cada homem foi medida
pelo destino a sua porção de sono, e quem, na idade
de homem, atribuir demasiado tempo da sua vida ao
sono (mais de um terço) não pode prometer a si mesmo
uma longa duração para dormir, i.e., para viver e
envelhecer. — Quem concede ao sono, como doce
fruição no dormitar (a siesta dos Espanhóis) ou como
abreviação do tempo (nas longas noites de Inverno),
muito mais de um terço do seu tempo de vida, ou o
mede igualmente aos bocados (com intervalos) e, não
num trecho por cada dia, engana-se relativamente à
sua quantidade de vida, quer quanto ao grau quer
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quanto à duração. — Ora visto que só dificilmente um
homem desejará não ter necessidade de sono em geral
(donde se depreende que sente a vida longa
como um longo tormento, pois na medida em que dormiu
assim se poupou a suportar moléstias), convém
mais, tanto para o sentimento como para a razão,
pôr de lado este terço, vazio de fruição e de actividade,
e deixá-lo à indispensável restauração da natureza;
no entanto, com uma medida exacta do tempo em
que deve começar e da sua respectiva duração.
Entre os sentimentos mórbidos encontra-se o de não
poder dormir no tempo determinado e habitual, ou
também de não conseguir manter-se acordado; mas sobretudo
o primeiro: estender-se na cama com esse propósito
e, no entanto, permanecer sem sono. — O conselho
habitual que o médico dá é, decerto, expulsar da
cabeça todos os pensamentos; mas estes, ou outros em
seu lugar, regressam e mantêm acordado. Não existe
nenhum outro conselho dietético a não ser que, na percepção
ou consciencialização interna de qualquer pensamento
que se agita, que se desvie dele imediatamente
a atenção (como se com os olhos fechados estes se virassem
para o outro lado); graças à interrupção de todo
o pensamento que se percepciona, surge progressivamente
uma confusão das representações, suprime-se
por ela a consciência da situação corporal (exterior) e
sobrevêm uma ordem inteiramente diversa, a saber, um
jogo involuntário da imaginação (no estado são, o sonho)
em que, em virtude da habilidade admirável da organização
animal, se relaxa para os movimentos da animalidade,
mas se agita intimamente para o movimento
vital, e graças aos sonhos, que, embora deles nos não
recordemos ao acordar, não podem todavia estar ausentes:
porque se de todo faltassem, se a força nervosa
que parte do cérebro, sede das representações, não estivesse
em consonância com a força muscular dos intestinos,
a vida não poderia conservar-se um só instante.
Por isso, todos os animais sonham provavelmente
quando dormem.
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