O CONFLITO DAS FACULDADES - OUSE SABER!

governo acha que não lhe convém lidar com acções
eruditas 6 . A classe das Faculdades superiores (como a
ala direita do parlamento da ciência) defende os estatutos
do governo; no entanto, numa constituição tão
livre como deve ser aquela em que se trata da verdade,
tem de existir igualmente um partido da oposição
(a ala esquerda) que é o banco da Faculdade filosófica,
porque, sem o seu severo exame e objecções, o
governo não estaria assaz industriado sobre o que lhe
pode ser útil ou prejudicial. — Mas se os agentes práticos
das Faculdades pretendem, pela sua cabeça,
fazer alterações no tocante à prescrição dada para a
exposição pública, a supervisão do governo pode persegui-los
como inovadores que se poderiam tornar perigosos;
e, no entanto, não de um modo imediato, mas
só após terem pedido à Faculdade superior a sua humílima
opinião, porque tais agentes práticos só por
meio da Faculdade podem ser encarregados da exposição
de certas doutrinas pelo governo.
4. Esta disputa pode muito bem subsistir com a
harmonia entre a comunidade erudita e a comunidade
civil em máximas cuja observância deve operar um
progresso constante das duas classes de Faculdades
6 Pelo contrário, se o conflito fosse apresentado à comunidade
civil (publicamente, por exemplo, nos púlpitos), como de bom grado tentam
os profissionais (sob o nome de práticos), seria de modo incompetente
submetido ao tribunal do povo (ao qual não cabe juízo algum em
matérias de ciência) e deixa de ser um conflito de eruditos; e surge
então o estado de conflito ilegal, que acima se mencionou, em que se
expõem doutrinas conformes às tendências populares e se espalha a
semente da insurreição e das facções, pondo assim o governo em perigo.
Estes tribunos da plebe, que a si mesmos para tal se constituem, renunciam
assim ao estado de eruditos, imiscuem-se nos direitos da constituição
civil (disputa politica) e são, em rigor, os neólogos, cujo nome,
detestado e com razão, ê muito mal entendido, se concernir a todos os
autores de uma inovação nas doutrinas e respectivas formas. (De facto,
porque é que o antigo haveria de ser sempre o melhor?) Em contrapartida,
merecem ser marcados com tal ferrete os que introduzem uma
forma inteiramente diversa de governo, ou antes, uma ausência de governo
(anarquia), abandonando à decisão da voz do povo o que è um
afazer da ciência e, dirigindo à discrição o seu juízo por meio da influência
nos seus hábitos, sentimentos e tendências, podem deste modo
tirar o influxo a um governo legítimo.
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para uma perfeição maior e, por fim, prepara a supressão
de todas as restrições da liberdade do juízo
público pelo arbítrio do governo.
Poderia, deste modo, muito bem acontecer um
dia que os últimos se tornassem os primeiros (a Faculdade
inferior a superior), não decerto no exercício
do poder, mas no aconselhamento de quem o detém
(o governo), que depararia assim na liberdade da Faculdade
filosófica e na sabedoria que daí lhe adviria,
bem mais do que na sua própria autoridade absoluta,
com meios para a obtenção dos seus fins.
RESULTADO
Este antagonismo, ou seja, esta disputa de dois
partidos entre si unidos para um fim último comum
(concórdia discors, discórdia concors), não é, pois,
uma guerra, i.e., uma discórdia por oposição dos
propósitos finais no tocante ao erudito meu e teu
que, como o político, consiste na liberdade e na propriedade,
em que aquela, como condição, deve necessariamente
preceder esta; por conseguinte, não pode
conceder-se às Faculdades superiores direito algum
sem que, ao mesmo tempo, a inferior fique autorizada
a apresentar ao público erudito as suas dúvidas.
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