as três formas de negação à castração - Psicanálise & Barroco

Francisco Ramos de Farias
para assim satisfazer seu desejo. Esta possibilidade de tomar, simultaneamente, duas vias
opostas de resolução para um conflito exige a introdução de uma nova teoria sobre a
divisão do Eu, sendo o processo que se apresenta como o corolário lógico do mecanismo do
desmentido. Não obstante, seria um erro acreditar que se trata de categorias que somente se
aplicam ao domínio da perversão, visto que esse conceito também é utilizado para explicar
o processo de constituição do psiquismo na criança.
O desmentido e a realidade psíquica
É prudente salientar que saibamos que em se tratando do desmentido (apesar de
estarmos nos referindo a um aspecto da realidade externa), há uma perda da realidade,
porém a realidade interna é mantida intocada. Aliás, a percepção encontra-se submetida às
teorias sexuais infantis a ponto de a criança desprezar o que é evidenciado na realidade
(Valas, 1990). Estamos diante de uma defesa que somente tem sucesso em médio prazo,
pois aquilo que é desmentido não desaparece totalmente da vida psíquica, pois o ser na
subjetivação perversa, apesar de não reconhecer ter percebido a ausência de pênis na
mulher, afirma tê-lo visto à medida que cria para o pênis um substituto, visando livrar-se da
angústia de castração quando soluciona essa falta, pela imposição do fetiche.
A solução pela criação de um substituto é uma modalidade de negação da
castração o que nos faz pensar que a situação do perverso, igualmente a do neurótico,
concerne também ao Édipo. O elemento negado, a representação da ausência de pênis na
mulher, é conservado no fetiche. Este tipo de negação ocorre no simbólico, razão pela qual
aquilo que é desmentido é afirmado também, constantemente, no simbólico sob a forma de
algo tomado como substituto de um pênis imaginário na mulher: o fetiche.
Sendo assim, podemos pensar que a determinação da estrutura perversa deve-se
ao desmentido da castração do que decorre a não aceitação, pelo perverso, do efeito da
anterioridade paterna. Isso tem conseqüências: em primeiro lugar, o perverso não atribui
saber ao Outro, uma vez que, usurpando o lugar do pai, fica sem o efeito da anterioridade
paterna e, ocupa a posição de saber absoluto. Em certo sentido, o perverso centraliza nele
Psicanálise & Barroco em revista v.8, n.2: 74-94, dez.2010
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