as três formas de negação à castração - Psicanálise & Barroco

Psicanálise & Barroco em revista v.8, n.2: 74-94, dez.2010
As três formas de negação à castração
verdade, estamos situando as distintas posições do sujeito em relação à estrutura (neurose,
psicose e perversão), posições intimamente vinculadas ao complexo de castração, cujo
fundamento é a linguagem.
Considerando também o conceito de defesa frente à castração, estabelecemos
a distinção entre as três modalidades subjetivas e é esse o mérito da subversão freudiana
tanto na descentração operada no sujeito quanto na ruptura do contínuo normal-patológico.
Desde suas primeiras elaborações, Freud (1894/1976) já nos apontava as diferenças
modalidades de funcionamento psíquico ao estabelecer um mecanismo estrutural para
explicar a neurose e outro para a psicose. O destaque dado ao Édipo surge como um
acréscimo a partir da releitura em que Lacan (1995) faz o acento incidir sobre a matriz
edípica (ao se valer da distinção entre significante e significado), como também a distinção
entre o três registros (real, simbólico e imaginário) que muito bem podem ser considerados
como uma terceira tópica na explicação da dinâmica e do funcionamento psíquico.
Certamente, pensar estes três registros, fora da articulação do Édipo, com a castração é
reduzi-los a um nível bastante trivial e anedótico.
O momento histórico de toda infância é coberto pelo mito em que a
psicanálise vai fundar a condição de verdade, que por ser de natureza mítica não pode ser
enunciada, pois alude ao desejo do Outro. Tudo o que remete à condição imaginária
(constituição do Eu a partir do encontro com o semelhante da espécie na relação especular
tipicamente narcísica); tudo o que é referente à inserção do sujeito na cultura, quer dizer, a
captura do sujeito no simbólico (aquisição da linguagem, submissão à lei, assunção dos
ideais e as funções correlativas a cada sexo) e bem como tudo o que concerne ao real (lugar
no qual o desejo pode ser pensado enquanto causado e enquanto articulado a um objeto)
somente pode ser entendido se tomarmos a noção de defesa como ponto de partida e é
justamente como defesa que lemos o percurso referente à travessia edípica.
Ao introduzir a questão da subjetivação pela utilização do recurso a uma
operação defensiva estamos cônscios de que a defesa, como conceito psicanalítico, serviu a
Freud (1933/1976), para, em primeiro lugar, romper com a tradição do modelo médico que
estabelecia bases diferenciadas na explicação das condições saúde e doença, e, em segundo
lugar, representar a marca distintiva do humano que lhe transforma em ser diferenciado de
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