TERRITÓRIOS DESLIZANTES: - UFSC

Dando voz aos presidentes das associações étnicas, o que se pode perceber é
mesmo um forte sentimento de propriedade de criação que, segundo esta perspectiva, fornece
legitimidade à Quermesse: Tradição e Cultura, ou melhor, à Festa das Etnias. Isto se mostra da
seguinte forma:
“Partimos para a organização da quermesse, desejando transformar em
festa das etnias. É a Festa das Festas na cidade. O nome veio da
prefeitura, mas fazia sentido, porque era ao redor da igreja(...). Não foi
quermesse desde do início. Porque quermesse que eu conheço é aquela
festa ao redor da igreja, com barraquinhas. Aí os italianos quiseram na
segunda reunião, fazer um café colonial. Eu sugeri que a gente fizesse
um jantar. E assim foi sendo criado a festa. Desde da primeira não foi
quermesse. O nome veio da prefeitura. Nós acatamos. A idéia começou
a pegar. Meus amigos vinham de fora e perguntavam quando ia ter
quermesse. Eu trouxe gente até da Argentina pra festa. Então outras
entidades começaram a inchar a festa. (...).Veio da prefeitura o nome.
Era quermesse porque tinha barraquinha, isto dava um ar de quermesse.
Com a participação de outras entidades a festa começou a inchar muito.
Por vários anos o número de entidades não étnicas foi maior que as
nossas. Somente em 2001 foi que conseguimos cortar estas entidades.
Isto tava descaracterizando a quermesse, que é uma festa das etnias”. 102
O que fica vincado a partir da fala dos presidentes das Associações Étnicas é a
capacidade que estes habilmente têm demonstrando, de forma bastante pragmática, de
transformar a festa numa manifestação étnica quase que exclusiva. A documentação com a
qual tive contato (ver bibliografia) e, as conversas obtidas com várias pessoas da cidade sobre a
quermesse me parecem suficientes para afirmar que existe uma supremacia, eu diria até mesmo
outro motivo que não o étnico ela se desfigurará, será outra coisa, e não festa das etnias. O que tento colocar
desde já é que a Festa é “outra” faz algum tempo, ela é cada dia mais uma festa da cidade e não das entidades
étnicas, ou melhor, não apenas delas. O argumento de “donas da festa” é forte e conforme colocado no corpo do
texto, pode ser facilmente encontrado na imprensa, quer local ou estadual. No Jornal da Manhã, ainda em 1991,
já se podia ver a seguinte matéria: “A quermesse das etnias e do sucesso”. Jornal da Manhã, 18/08/91, p.08.
102 Numa noite de abril de 2002, após longo esforço, finalmente consegui reunir na Fundação Cultural de
Criciúma, a exceção do representante da etnia árabe, todos os demais presidentes das associações étnicas
envolvidos na organização da quermesse. Embora tenham realizado ao longo das 14 edições da festa vários
encontros semelhantes, e a documentação sobre a quermesse indica isto (sistematicamente a partir de 1993,
conforme as atas destes encontros), somente a partir de 2001 é que parece mesmo uma preocupação,
especialmente do poder público, em entender melhor as correlações de forças e a importância destas entidades
no fazer da festa. A conversa naquela noite é apresentada de modo fragmentado ao longo desta tese. Neste trecho
citado, as falas que se apresentam estão separadas por (...), indicando o inicio e fim de cada uma. Dele fazem
parte, pela ordem: João Quintino Dalpont – etnia italiana; Walternei Fidêncio Loch – etnia alemã; Arlindo
Milack – etnia polonesa.
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