TERRITÓRIOS DESLIZANTES: - UFSC

Cesaca é o que rola, os parceiro tão ligado se chover é embaçado,
outro dia estava lá no terminal central(...) tá chegando o
amarelinho quem ta dentro é o povinho (...)” 143
O rapper fala da cidade de dentro dela 144 . A linguagem e as letras instauram
diferenças. O Clube Operária 145 , um dos territórios negros da cidade, ganha voz. Na Cesaca,
antiga fábrica da cidade, posteriormente transformada em pavilhão onde se realizaram duas
das quinze Quermesses, como vimos, há o encontro, e “rola o som”. O território é assim
mesmo, ao ar livre e na rua quase sempre, por isto, se chover fica “embaçado”. No trânsito
vai chegando o amarelinho, o ônibus de linha circular da cidade, que pode levar todos à Zona
Sul, onde não é diferente, “o som rola e o bicho pega”. Esta é a territorialização local.
Contudo, há também, e as músicas permitem identificar isto, os territórios que se deixam
atravessar por outras manifestações. O próprio Rap do Ato Consciente é muito resultado
disto. As referências iniciais do rap foram forjadas em territórios negros americanos, ainda
em fins da década de 1960. O Ato Consciente deixa claro alguns ícones da expressão rapper
americana: “É Nike Jordan no pé, na cabeça o boné”. Mais que isto, o Rap na cidade acaba
143 Esta citação recupera trechos de algumas músicas do Grupo Ato Consciente, sendo elas: Idéia Forte; Zé
Povinho; . O CD lançado pelo grupo foi uma produção caseira. Segundo Willian, um dos integrantes do Grupo,
“é muito caro fazer um CD registrado, e conseguir uma gravadora, então, é quase impossível. Já passamos
dificuldade para fazer a música tocar nas emissoras de rádio da cidade, coisa que ainda não conseguimos. O
recurso foi gravar na casa de um amigo, no computador que ele tinha. Para as vendas a gente acertou com um
comerciante da cidade. Ele dá o material, os cd´s no caso, e faz capas e tal. O Cd é pirata é claro. Mas foi o
jeito. Dividimos o lucro meio a meio com comerciante. Vendemos já umas 250 cópias desta forma. Também
vendemos cópias do cd nos shows que a gente faz pela cidade”. In: depoimento concedido a mim na cidade de
Criciúma, por Willian Santiago Bernardo, em 05/09/2003.
144 Um leitura muito interessante sobre isto pode ser encontrada em: ORLANDI, Eni P. Tralhas e Troços: o
Flagrante Urbano. In: ORLANDI, Eni Puccinelli. Cidade atravessada: os sentidos públicos no espaço urbano.
Campinas, Pontes, 2001, pgs. 9-24. Ver também na mesma obra, os sentidos públicos no espaço urbano
discutidos por Pedro de Souza (Espaços interditados e efeitos-sujeito na cidade) e Sueli Rolnik (novas figuras do
Caos: mutações da subjetividade contemporânea).
145 Clube União Operária, instalado na cidade desde 1937, foi desde sua fundação, um território negro. Mais
que isto, fez frente a outros territórios, a exemplo daquele forjado pelo Clube União Mineira (criado em 1935),
onde até fins da década de 1960, “negro não entrava”. A relação entre estes dois clubes sempre foi muito tensa.
Conversando com várias pessoas do Bairro Santa Bárbara, não negras, foi possível perceber a indiferença destas
com a participação do União Operária na construção social do bairro. Quando da realização da festa de Santa
Bárbara (que ocorre de forma intermitente há mais de 80 anos), havia sempre no sábado à noite, um baile festivo
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