Unica Zürn, a Alucinada Subtil - Saúde Mental

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Volume XI Nº2 Março/Abril 2009 Leituras / Readings custódia dos filhos, e passa a viver como jornalista e escritora, frequentando os círculos artísticos de Berlim. Para financiar a sua subsistência, escreveu cerca de 140 contos para a imprensa diária berlinesa e diversas peças radiofónicas. Após a Segunda Guerra Mundial, em 1953, conhece o pintor e fotógrafo surrealista Hans Bellmer (1902-1975), artista inclassificável, famoso como criador de fetiches surrealistas, graças a sua famosa série de bonecas (Poupées). Apaixona-se por ele e, nesse mesmo ano, o casal parte para Paris. Fig. 2- Unica Zürn e Bellmer - desenho de Hans Bellmer. Na cidade das luzes, incitada por Bellmer, Única Zürn começa a desenhar e a escrever anagramas, uma espécie de jogo de palavras, que resulta do rearranjo das letras de uma palavra ou frase para produzir outras palavras. O anagrama foi uma das técnicas usadas pelos surrealistas – como a “escrita automática” ou os “cadáveres esquisitos” – para tentar reduzir ao mínimo o efeito das instâncias de controlo e repressão do subconsciente. Se as frases representam o mundo organizado e lógico, então a busca de outras frases numa frase significa a busca de outros mundos atrás do mundo do dia-a-dia. A escrita anagramática, assim como a cabala, tornaram-se para Zürn quase uma obsessão, com as quais se afastava cada vez mais do mundo real. Ela própria descreveu este comportamento. “Prazer inesgotável o de procurar uma frase dentro doutra frase. A concentração e o grande silêncio que este trabalho exige dão-lhe a oportunidade de poder isolar-se completa- mente do mundo que a Fig. 3- La poupée de Hans Bellmer. rodeia e até de esquecer a realidade – é isso o que ela quer.” Por intermédio de Bellmer, Zürn conhece os artistas do círculo surrealista parisiense: Man Ray, Marcel Duchamp, Max Ernst, Hans Arp e Henri Michaux. O primeiro deixou-nos dela um famoso retrato fotográfico em escorço. O encontro com Michaux, por quem se diz que esteve apaixonada, será decisivo para a sua obra posterior: ele tornar-se-á, na forma duma relação imaginada e sob as iniciais H.M., no protagonista do livro O Homem-Jasmim. A relação com Bellmer tinha, sem dúvida, muito na linha do transgressor mito surrealista do amour fou, um componente sadomasoquista, que ela teve a coragem de reconhecer: “O meu destino é ser uma vítima eterna”, escreveu. Nesse sentido é inevitável recordar a chocante série de fotografias que Bellmer fez, em 1958 - usando a perfomance própria dos rituais de bondage sadomasoquista - nas quais o corpo de Única Zürn aparece, em diferentes posições, atado com um cordel, como se fosse um pedaço de carne para assar. “Ela gostava de experienciar a dor com o prazer”, confessa Zürn num dos seus escritos. Bellmer, por sua vez, era um grande perverso que, sublimou, como outros artistas, as suas pulsões sádicas através da arte, mas também foi o seu companheiro, o seu principal apoio artístico e emocional e o fiel defensor dos seus direitos quando Única, já muito desequilibrada, demonstrava não ter capacidade para tratar com os marchantes. Única Zürn tinha por ele sentimentos que oscilavam entre a admiração e a submissão. Talvez ela se tenha vingado dele no fim, quando em 19 de Outubro de 1970, se atirou pela janela do apartamento de Bellmer em Paris. Ele, paralisado desde há alguns anos, nada pôde fazer para evitar o desenlace fatal, e não teve outra escolha senão contemplar impotente o gesto dela desde a sua cadeira de rodas. Bellmer morreu em 1974 e foi enterrado ao lado de Única no cemitério do Père-Lachaise, sob uma campa 49
Leituras / Readings 50 com uma inscrição onde parece ecoar a história de amor além da morte d´O Monte dos Vendavais, romance tão caro para os surrealistas: “o meu amor seguir-te-á até a Eternidade”. Os primeiros sinais de esquizofrenia surgiram em Zürn em 1957. A partir dessa altura a doença acompanhou-a, em surtos, até a morte, tendo de ser várias vezes internada em diversas clínicas psiquiátricas: Wittenau, em Berlim; e Sainte-Anne, Maisson Blanche, La Chesnai e La Rochelle, em Paris. Durante os internamentos recebeu inúmeras visitas de Henri Michaux, que se encarregava de levar papel para ela desenhar. Os seus desenhos e pinturas, de carácter automático, muito próximos de alguns desenhos das colecções de Prinzhorn ou de Dubuffet, representam, com um traço denso, obsessivo e repetitivo, fantásticas criaturas: quimeras, híbridos de animais, plantas e humanos, ou seres bizarros reticulados que nos fazem pensar em constelações, animais abissais ou organismos microscópicos. A sua obra pictórica foi exposta, com prefácio de Max Ernst na galeria Le Point Cardinale de Paris em 1962 e 1964, mas só se tornaria mais conhecida após a grande exposição retrospectiva realizada na Alemanha em 1998. A sua obra literária, em grande parte publicada postumamente, foi criada à margem dos círculos literários, e sem perspectivas de publicação. A par dos contos e folhetins em jornais berlinenses, durante a vida de Zürn só foram publicados o pequeno volume de anagramas Hexentexte (1954) (Textos de Bruxas) e o conto Dunkler Frühling (1969). Nesta última obra (Primavera Sombria), a autora descreve o acordar psico-sexual de uma rapariga. O próprio título do livro torna clara a óptica com que Zürn aborda o tema e o expõe; narra as alegrias e os desejos, mas sobretudo os lados sombrios da sua infância: os medos, a violência sexual e o aparecimento de pulsões masoquistas. “Com toda a força da sua imaginação, chamava ardentemente por um homem selvagem, de instintos assassinos”, lemos nas suas páginas. O texto oferece-nos imagens perturbadoras e violentas, como o episódio em que a protagonista inicia-se na masturbação com uma tesoura; ou aquele sonho em que rodeada por um grupo de homens encapuçados e vestidos de preto, e violada com uma faca que finalmente se transforma na língua de um cão. A narrativa, que tem muito de confissão ou de livro de segredos, inicia-se com as primeiras percepções conscientes da rapariga: a descoberta do próprio corpo e o fascínio pelo sexo oposto, dirigido inicialmente ao pai. No entanto, é molestada sexualmente pelo irmão, mas não tem a possibilidade de se defender contra tal violência ou procurar Saúde Mental Mental Health protecção junto de outras pessoas com quem se relacione, pois não encontra o afecto necessário na mãe e o pai está muitas vezes ausente em viagem, limitando-se a digerir sozinha a sua dor. A saída é a fuga para a imaginação: “Com toda a violência tem de se salvar na fantasia para suportar a vida”. O seu consolo é o amor passivo por um homem adulto, que só conhece de vista da piscina. Quando o seu amor secreto é descoberto pela família, proíbem-lhe as idas à piscina. Tal proibição corta-lhe a derradeira saída. A realidade torna-selhe insuportável sem aquele amor – mesmo que totalmente passivo. Desespera-se. “Não o ver mais é para ela a morte”. Nessa mesma noite, pressagiando o suicídio real que produzirse-á quarenta e dois anos mais tarde, atira-se pela janela do quarto, pondo fim à vida. Os seus contos impressionam pela mistura de exibicionismo emocional e radical honestidade e pela facilidade com que diluem as fronteiras entre o real e o surreal, o sonho e a realidade. Mostra predilecção pelo paradoxo, pelo absurdo. As histórias, reflectindo a fidelidade pelo mundo da sua infância, desenrolam-se na Alemanha da República de Weimar; e em Fig. 4- Desenho de Unica Zürn.
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