Livro em PDF (679KB) - Valdir Aguilera

Corpus Hermeticum – Hermes Trismegisto
15 A amplitude do Bem é tão grande quanto a realidade de todos os seres e dos corpos,
bem como dos incorpóreos, dos sensíveis e dos inteligíveis. Eis o que é o Bem, eis o que é Deus.
Não chame nenhuma outra coisa de boa pois isto é impiedade, ou dê a Deus qualquer outro nome
que esse único nome de Bem, pois isto também é uma impiedade.
16 Certamente, todos pronunciam a palavra Bem, mas não percebem o que ela pode ser.
Eis porque não percebem também o que é Deus, mas, por ignorância, chamam bons os deuses e
certos homens, ainda que não o possam ser e nem se tornar: pois o Bem é o que menos se pode
retirar de Deus, é inseparável de Deus, porque é o próprio Deus. Todos os outros deuses imortais
são honrados com o nome de Deus. Mas, Deus é o Bem, não por uma denominação honorífica
mas pela sua natureza. Pois a natureza de Deus é apenas uma coisa, o Bem, e os dois juntamente
formam uma única e mesma espécie, da qual saem todas as outras espécies. Pois o ser bom é
aquele que tudo dá e nada recebe. Ora, Deus tudo dá e nada recebe. Deus é portanto o Bem e o
Bem é Deus.
17 A outra denominação de Deus é a de Pai, devido à virtude que possui de criar todas as
coisas: pois é ao Pai que cabe o criar. Também a procriação das crianças é tida pelas pessoas
sábias como a função mais importante da vida e a mais santa, e se vê o fato de um ser humano
deixar a vida sem procriar como o maior infortúnio e o maior pecado, e um tal ser humano é
punido depois da morte pelos daimons. Eis a pena a que é submetido: a alma do ser humano que
morre sem filho é condenada a entrar em um corpo que não possui a natureza de homem, nem de
mulher, o que é objeto de execração por parte do sol. Por esta razão, Aselépios, deves guardar-te
de felicitar o ser humano que não possui filhos: contrariamente, apieda-te de sua infelicidade,
sabendo qual o castigo que o espera. Mas isto basta, Asclépios, como conhecimento preliminar
da natureza de todas as coisas.
III - DISCURSO SAGRADO DE HERMES
Glória das coisas é Deus e o divino, e a natureza divina. Princípio dos seres é Deus - e o
intelecto, e a natureza, e a matéria, porque ele é a sabedoria para a revelação das coisas. Princípio
é o divino e ele é natureza, energia, necessidade, fim, renovação.
Ora, existe uma obscuridade sem fim no abismo e água e um sopro inteligente e sutil,
tudo isto existente no caos pela potência divina. Então surge uma luz santa, e se destacando da
substância úmida, os elementos se condensam e os deuses separam os seres da natureza
germinal.
2 Com efeito, quando as coisas estavam indefinidas e não formadas, os elementos leves
separaram-se dos outros dirigindo-se para o alto e os elementos pesados repousaram sobre a
areia úmida; todo o universo foi dividido em partes pela ação do fogo e mantido suspenso de
forma a ser veiculado pelo sopro. E viu-se o céu em sete círculos e os deuses apareceram sob
forma de astros com todas suas constelações; a natureza do alto foi ajustada segundo suas
articulações com os deuses que continha em si. E o círculo envolvente movimenta-se
circularmente no ar, veiculado no seu curso circular pelo sopro divino.
3 E cada deus, pelo seu próprio poder, produziu o que lhe foi designado; assim nasceram
os animais quadrúpedes e os que se arrastam, os que vivem na água e aqueles que voam, toda
semente germinal e a erva; o tenro oscilar de toda flor possui em si a semente da reprodução. E
os deuses produziram as sementes que gerariam os humanos, para conhecer as obras divinas e
prestar um testemunho ativo à natureza; para aumentar o número de humanos, para dominar o
que existe sob o céu e reconhecer as coisas boas, para crescer e multiplicar-se, e toda alma na
carne, pelo curso dos deuses cíclicos semeados, para contemplação do céu e do curso dos deuses
celestes e das obras divinas e da atividade da natureza, para o conhecimento da potência divina,
para conhecer as entranhas das coisas boas e más e descobrir toda a arte de fabricar coisas boas.
4 Desde então começou para eles a condução da vida humana e o adquirir da sabedoria
segundo a sorte que lhe determina o curso dos deuses cíclicos e de se dissolver naquilo que
7