Livro em PDF (679KB) - Valdir Aguilera

Corpus Hermeticum – Hermes Trismegisto
lançai a âncora e buscai um guia que vos mostre a rota até as portas do conhecimento, onde a luz
flamejante brilha, livre de toda obscuridade, onde ninguém está embriagado, mas todos
permanecem sóbrios, elevando o olhar do coração para Aquele que quer ser visto. Pois não se
deixa ouvir nem descrever e não é visível para os olhos corporais, mas somente ao intelecto e ao
coração.
2 “Mas, agora, é necessário que laceres pouco a pouco a túnica que te reveste, o tecido da
corrupção, o suporte da malícia, a cadeia da corrupção, a prisão tenebrosa, a morte vivente, o
cadáver sensível, a tumba que levas para todos os lados contigo, o assaltante que habita em tua
casa, o companheiro que pelas coisas que ama te odeia e pelas coisas que odeia, tem ciúme de ti.
3 "Tal é o inimigo que revestiste como uma túnica, que te estrangula e atira sob si, de
modo que, tendo elevado os olhos e contemplado a beleza da verdade e o bem que nela reside,
venhas a odiar a malícia do inimigo, tendo compreendido todas as ciladas que preparou contra ti,
tornando insensíveis os órgãos dos sentidos que não aparecem e não são tidos por tal, tendo-os
obstruído pela massa da matéria e preenchido de uma voluptuosidade odiosa, a fim de que não
possuas ouvidos para as coisas que deves ouvir, nem visão para as coisas que precisas ver"
VIII - NENHUM DOS SERES PERECE E É ERRONEAMENTE QUE SE
CHAMAM AS MUTAÇOES DE DESTRUIÇÕES E MORTES
1 Relativamente à alma e ao corpo, meu filho, é necessário dizer de que maneira a alma é
imortal e de que espécie é a força que causa a coesão do corpo e sua dissolução. Pois a morte
nada tem a ver com nenhuma dessas coisas, mas é algo forjado sob a denominação de imortal,
seja pura ficção, seja por privação da primeira letra, utilizando a palavra thánatos em lugar de
athánatos. Pois a morte pertence à categoria da transformação em nada: ora nada do que existe
nesse mundo é destruído. Com efeito, se o mundo é segundo deus e um vivente imortal, não se
pode conceber que uma parte qualquer desse vivente imortal venha a perecer; pois tudo que
existe no mundo é parte do mundo e sobretudo o ser humano, o animal possuidor do Logos.
2 Sobre todos os seres, realmente, está Deus, eterno, iningendrado, criador do Universo;
em segundo lugar o que foi feito pelo Primeiro à sua imagem e que por ele é conservado, nutrido
e dotado de imortalidade, pois é feito de um pai imortal, eterno. Deus não foi, com efeito,
engendrado por um outro: mesmo que se o suponha, o foi por ele mesmo. Mas, de fato, jamais
foi engendrado, ele se engendra eternamente. Como o deus é o deus que é tudo, o Pai, sendo
nascido de si mesmo, é eterno, o mundo, sendo proveniente do Pai é nascido de um deus e
imortal, e tudo o que ele possui de matéria e que lhe foi reservado pela sua vontade, esse todo, o
Pai o fez em forma de corpo e, tendo-lhe dado volume, o fez de forma esférica, tendo-lhe
atribuído esta mesma qualidade, sendo a matéria eterna a sua materialidade eterna. Além do
mais, após haver disseminado as qualidades das formas específicas no interior da esfera, o Pai
encerrou-as aí como num antro, para ornar de toda qualidade o ser assim qualificado graças a
seus cuidados e envolveu-o de imortalidade a fim de que, mesmo que ela quisesse separar-se do
conjunto desse corpo, a matéria não pudesse se dissolver na desordem que lhe é própria. Pois,
assim que a matéria não esteja integrando a constituição de um corpo, meu filho, está em
desordem e mesmo, aqui embaixo, conserva um movimento circular relativamente aos pequenos
corpos dotados de qualidades em geral, e a capacidade de se aumentar, e a faculdade de diminuir
o que os humanos chamam morte.
4 Esta desordem produz-se exclusivamente nos viventes terrestres. Pois, para os viventes
celestes, seus corpos possuem uma ordem única, aquela que lhes foi assignada pelo Pai desde o
princípio; e esta ordem foi conservada indissoluvelmente pelo retorno de cada um a seu lugar de
origem. Quanto ao retorno dos corpos terrestres a seu lugar primeiro, é a dissolução do
conglomerado, e esta dissolução consiste em um retorno aos corpos indissolúveis, quer dizer aos
corpos imortais: e desta forma produz-se uma perda de consciência mas não uma destruição dos
corpos.
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