Livro em PDF (679KB) - Valdir Aguilera

Corpus Hermeticum – Hermes Trismegisto
composta de fogo e de terra, de água e de ar, é mortal e permanece preso à terra, com medo que
possa deixá-la vazia e abandonar as coisas confiadas à sua guarda. É desta forma que a natureza
humana, em parte divina, foi criada também em parte mortal pois foi estabelecida em um corpo.
11 A regra desse ser duplo, quero dizer, o ser humano, é antes de tudo a piedade, que tem
por conseqüência a bondade. Mas esta bondade não se mostra em sua perfeição, se não foi
fortificada contra o desejo de tudo o que é estranho ao ser humano, pela virtude do desprezo. É
necessário tomar por estrangeiras, e tudo no ser humano é parente do divino, as coisas terrestres
que se possuem para satisfazer aos desejos do corpo, são chamadas, muito bem, possessões, pois
não nasceram conosco, mas foram adquiridas por nós após o nascimento: e é daí que lhes advém
o nome de possessões. As coisas deste tipo são estranhas ao ser humano, mesmo o corpo: por
conseqüência, devemos desprezar não somente os objetos de nossos apetites, mas a fonte de
onde decorre em nós esse vício do apetite. Pois, segundo a direção mesmo que me faz seguir o
rigor do raciocínio, o ser humano não deveria ser humano senão na medida em que, pela
contemplação da divindade, despreza e desdenha a parte mortal que lhe foi unida pela
necessidade que tem de cuidar do mundo inferior.
Com efeito, para que o ser humano seja completo em cada uma de suas partes, observa
que foi dotado em cada uma delas quatro elementos principais: as mãos e os pés que fazem
respectivamente dois pares e que, com os outros membros corporais, lhe permitem estar ao
serviço da parte inferior, isto é, terrestre, do mundo; e da outra parte estas quatro faculdades, o
espírito, o intelecto, a memória e a previdência, graças às quais conhece as coisas divinas e as
contempla. Daí advém o fato do ser humano escrutar com uma inquieta curiosidade as diferenças
das coisas, suas qualidades, suas operações e suas grandezas, e que todavia, entravado pelo peso
e maligna influência de um corpo muito forte para ele, não possa penetrar as verdadeiras causas
da natureza.
Assim, este ser humano feito desta forma, que recebeu do Deus supremo o encargo desse
serviço a esse culto, se vela pela ordem do mundo através de um trabalho bem ordenado, se
honra a Deus piedosamente, se obedece de maneira digna e conveniente à vontade de Deus nas
tarefas que lhe foram confiadas, um humano assim, que recompensa deverá receber? - Pois, por
ser o mundo obra de Deus, o que com diligência conserva e aumenta a beleza do mundo coopera
com a vontade de Deus, posto que emprega seu corpo e consagra todo dia, seu trabalho e seus
desvelos a adornar a beleza que Deus criou com uma intenção divina. - Oue recompensa deverá
receber, à não ser aquela que receberam nossos pais maiores e que, em nossas mais ferventes
súplicas, desejamos receber um dia de maneira análoga, se assim o quiser a vontade divina, isto
é, uma vez concluído nosso serviço, exonerados da vigilância do mundo material e livres dos
laços da natureza mortal, Deus nos reconduza, puros e santos, à condição normal da parte
superior de nós mesmos que é divina?
12 - O que dizes é justo e verdadeiro, ó Trismegistos!
- Tal é com efeito a recompensa que aguarda aos que levam uma vida de piedade para
com Deus e de atento cuidado com o mundo. Em contrapartida, os que tenham vivido no mal e
na impiedade, além de sentir que o retorno ao céu lhes é negado são condenados a passar a
corpos de outra espécie em virtude de uma migração vergonhosa, indigna da santidade do
espírito.
- Segundo a marcha que segue teu discurso, ó Trismegistos, relativamente à esperança da
imortalidade futura, as almas correm grande perigo nesta vida terrestre.
- Certamente, porém isto para uns parece algo inacreditável, para outros algo fabuloso,
para outros inclusive, algo ridículo. Pois, que coisa doce é com efeito, nesta vida corporal, o
gozo proveniente dos bens possuídos! Este prazer, como se pode dizer, prende a alma pelo cólon
para que o ser humano se prenda a esta parte dele pela que é mortal, e além do mais o vício,
invejoso da imortalidade, não suporta que alguém reconheça a sua parte divina.
Posso afirmar-te, como profecia: depois de nós, já não haverá amor sincero à filosofia, a
qual consiste no único desejo de melhor conhecer a divindade por meio de uma contemplação
habitual e uma santa piedade. Pois muitos já a estão corrompendo de inúmeras maneiras.
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