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Escolástica Maria; ele, natural de Cruz Alta, no Rio
Grande do Sul, e ela de Porto Feliz. Casamento
realizado em Tatuí, na Igreja Matriz, no dia
18/02/1871. Foram testemunhas: Manoel Eugênio
Pereira e Joaquim do Amaral Camargo.
Casamento de Prudente e Rosa; ele, com 55 anos de
idade, filho de pai incógnito e de Maria, escrava de
José Coelho Pereira, de Porto Feliz; ela, com 40
anos de idade, viúva de Anvelino, escravo de
Antônio do Amaral Camargo. O casamento foi feito
na Capela de Santo Antônio do Rio Feio no dia
10/11/1886.
Alexandre Manoel Domingues casou-se com
Laurinda Maria do Espírito Santo; ele, filho de
Luciano e Hermenegilda, ex-escravos de Joaquim
Leonel Ferreira. Casamento realizado na Capela
de Santo Antônio do Rio Feio em 1888.
O casamento de Severino e Bárbara, realizado em
03/06/1888; ele, com 28 anos de idade, filho de
Benedita (ex-escrava de Domingos Carneiro da
Silva Braga) e ela, com 14 anos de idade, filha de
Maria (ex-escrava de Francisco da Silveira Garcia).
O assentamento do casamento de Honório e
Felicidade, realizado em 21/06/1889, na Capela de
Santo Antônio do Rio Feio, na Freguesia da Bela
Vista de Tatuí; ambos libertos, brasileiros, exescravos
de Otaviano de Tal. Ele, lavrador, com 21
anos de idade, filho de Manoel e Joana; ela,
doméstica, viúva de Ignácio, com 30 anos de idade.
Testemunhas: Francisco Correa Pires e João Lemes
de Farias.
Casamento de José Martins e Maria Soares de
Miranda realizado no dia 08/05/1894, no Cartório
da Bella Vista; ele, filho de Lourenço e Porfíria, exescravos
de Bento Martins de Araújo; ela, filha de
Salvador e Benedita, ex-escravos de João Francisco
Soares
3.4.6 Batismos de filhos de escravos
Nos livros de batizados da Capela de Nossa
Senhora da Conceição de Tatuí, encontramos:
Batizado do menino Adão, com 19 dias, filho de
Maria, solteira, escrava de Francisco Xavier de
Camargo, realizado na Igreja Matriz de Tatuí, no
dia 21/11/1856. Foram padrinhos: Salvador e
Brígida - escravos de Segismunda dos Santos
Fonseca (Segismunda Machado).
Batizado da menina Maria, filha de Conceição,
escrava de Salvador do Amaral Camargo, em 1862
a história de porangaba
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na Igreja Matriz de Tatuí. Testemunhas: Francisco
Alves e sua mulher Ana Joaquina.
Batizado de Rita, filha de escravos de João
Machado da Silva, em março de 1865, na Igreja
Matriz Tatuí.
Batizado do menino Belarmino, filho de pai
incógnito e de Tereza, escrava de Policarpo José
Gomes, do bairro do Ribeirão das Conchas
(Ferreira), realizado na Igreja Matriz de Tatuí, no
dia 26/12/1868. Foram padrinhos: Francisco Alves
Barreto e Maria da Conceição.
3.5 A IMIGRAÇÃO
3.5.1 Histórico
Tudo começou com a imigração 8 para a
Província de São Paulo, a partir de 1870, com a
chegada dos europeus para substituir a mão de obra
escrava. Muitos vieram nessa data, mas a vinda
ininterrupta de italianos começou mesmo, para valer,
a partir de 1882. Passamos a ter a imigração
subvencionada, com grande êxito, cujo sucesso foi
atribuído aos esforços de Queiroz Teles, Visconde
de Parnaíba, que mais tarde (1886/87) assumiu a
presidência da Província de São Paulo. Incentivou a
formação de um novo órgão promotor de imigração,
construindo na cidade de São Paulo a hospedaria de
imigrantes, com dormitórios, refeitórios, enfermaria
e lavanderia, onde os recém chegados poderiam
alojar-se gratuitamente por uma semana, até que
fossem distribuídos para as fazendas. No ano de
1888 chegou a acomodar 4000 pessoas e insistiu
com os fazendeiros para que oferecessem habitações
limpas e saudáveis aos seus colonos. Se, até mais ou
menos 1895, a maior parte da imigração de classe
inferior era subvencionada e destinada às fazendas,
como explicar de onde vinham os estrangeiros que,
de 1870 a 1890, já apareciam como operários,
têxteis, engraxates, vendedores ambulantes, artífices
e trabalhadores manuais? Existem duas situações,
assim colocadas:
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• 1 a - o sistema de colonização exercido
pelos fazendeiros era capitalista e de tipo
urbano; dava ao imigrante transporte e
8 A saga de levas de imigrantes que se deslocaram de seus paises
de origem, por razões históricas que muitos não chegavam a
entender, das aldeias européias oitocentistas, para a terra
desconhecida, atraídos com promessas que logo se tornaram
decepções, possibilitou o contato com lugares, gentes e culturas
diferentes e, principalmente, o surgimento de um novo brasileiro
pela surpreendente mistura aqui ocorrida.
História da Vida Privada no Brasil – vol.2