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Balada Inicial
ESQUENTA: A SOCIABILIDADE DOS JOVENS E O SERTANEJO
UNIVERSITÁRIO
PROFA. DRA. ANA BARBARA AP. PEDERIVA 1
Nesta pesquisa que possui como foco a análise dos jovens, suas formas de
sociabilidade no universo do Sertanejo Universitário, a articulação entre juventude, música e
história foi realizada por meio de um instrumental não ortodoxo sem esquemas e categorias
prévias e fixas que serviriam de apoio ao trabalho, pois o processo de investigação foi
construído no caminho da pesquisa. A idéia não foi de isolar segmentos ou grupos sociais e
sim, analisá-los inseridos na complexidade da sociedade brasileira.
As fontes documentais e os registros surgiram de variadas formas
como músicas, palavras, imagens, fotografias e textos, e foram incorporadas e analisadas
como manifestação do ser humano, como trajetória dos jovens (artistas e adeptos), como
expressão da experiência humana. Compartilhar dessa perspectiva pressupõe pensar a
produção do conhecimento como capaz de apreender e incorporar essas experiências vividas é
pensar nos sujeitos ativos, que traduzem suas experiências como cultura.
Na contemporaneidade muitos jovens 2 consideram-se adeptos da nova música
sertaneja, mais conhecida como “Sertanejo Universitário”. Jovens de diferentes classes
1 Mestre em História Social pela PUC-SP e Doutrora em Ciências Sociais pela PUC-SP. Professora da
Universidade Cruzeiro do Sul, das Faculdades Integradas Coração de Jesus - FAINC e Professora Colaboradora
do Curso de Lato Sensu História, Sociedade e Cultura da PUC-SP.
2 A juventude é um dos estágios da geração e a geração remete à história. Tal geração dá conta do momento
social, define características do processo de socialização, incorporando os códigos culturais de uma determinada
época. Ser integrante de uma geração significa ter nascido e crescido em um determinado período histórico, com
particularidades políticas, sensibilidades e conflitos. Contudo, a geração não é um grupo social, é uma categoria
nominal que, em certo sentido, apresenta afinidades que provêm de outras variáveis e
da conjuntura histórica, estabelecendo condições de probabilidade para a aproximação. Compartilhar dessa
perspectiva pressupõe incorporar as universalidades e, também, as singularidades dos jovens. Assim, os jovens
devem ser analisados por suas características comuns, universais, mas também, por suas singularidades, ou seja,
sua diversidade de classes sociais, culturais, geográficas e de gênero. Nesse sentido, as análises generalizadoras
de fase da vida, de preparação para entrada no mundo adulto, etapa de aperfeiçoamento, rebeldia, devem ser
incorporadas às análises particularistas.
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sociais, etnias, gêneros, oriundos de localidades diversas lotam as “baladas” que apresentam
este gênero musical.
[...] Estamos unidos as classes sociais. Se, até algum tempo atrás, o [gênero]
sertanejo era música consumida só pelas classes C, D e E, ele agora chegou ao
público A e B. Todo mundo – rico ou pobre – ouve a mesma coisa. [...]. (MESSIAS;
PRETO, Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/956942 - novos -
sertanejos – viram – trilha – sonora – de – pegacao –em – baladas –a – e – b. shtml,
Acesso em: 06 de maio de 2012)
Poderíamos pensar que é mais uma moda passageira, mais um gênero fabricado pela
Indústria Cultural e que rapidamente desapareceria do mercado fonográfico com a mesma
rapidez que surgiu. Mas, mesmo que isso posteriormente apresente-se como verdade, algumas
questões são importantes para refletirmos sobre a relação História, Música e Juventude. Nesse
sentido, cabe uma apresentação inicial do que vem a ser este “novo gênero musical”.
Analisando as informações oferecidas pela imprensa sobre este novo sertanejo, pode-
se verificar que não há um consenso sobre suas origens e também, uma definição exata sobre
o gênero. Mesmo assim, em muitas reportagens o sertanejo universitário aparece como sendo
o terceiro movimento da música sertaneja brasileira 3 e ainda, que por ser praticada e
consumida por jovens, muitas vezes que cursam uma faculdade, foi considerada “música
universitária”.
Em algumas reportagens a dupla de Mato Grosso do Sul, João Bosco e Vinícius,
aparecem como precursores do movimento, pois iniciaram sua carreira no início de 1990
tocando em bares freqüentados por universitários na capital Campo Grande. Cabe ressaltar
que a própria dupla era composta por estudantes universitários. Neste mesmo contexto, outra
dupla divide as opiniões, pois também são apontados como precursores do movimento, César
Menotti e Fabiano. Segundo César,
[...] quando a gente começou a cantar em Belo Horizonte, nós cantávamos numa
casa noturna na Zona Sul, e lá os universitários abraçaram nosso trabalho e foram os
maiores divulgadores nossos. E até hoje eles são nossos maiores divulgadores.[...].
(Disponível em: http://www.abril.com.br/noticia/diversao/no 307163.shtml de
23/09/2008. Acesso em: 06 de maio de 2012.)
3 Segundo os críticos da imprensa contemporânea, o primeiro movimento de música sertaneja no Brasil pode ser
considerada a música de raiz, que possui como temáticas principais o regionalismo e situações cotidianas do
homem do campo, o “caipira”. O segundo movimento é o sertanejo romântico, que incluiu em suas letras, além
das vivências do interior, situações cotidianas do meio urbano e ainda, instrumentos musicais antes utilizados
somente por outros gêneros musicais, como a guitarra elétrica, o baixo elétrico, a bateria, entre outros. Cabe
ressaltar, que para alguns críticos de música e artistas do movimento, os movimentos da música sertaneja podem
ser divididos em 4 fases, são elas: Música Caipira (1930-1950), Música Sertaneja (1970-1980), Sertanejo
Moderno (1980-1990) e Sertanejo Universitário (contemporâneo).
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A disputa é acirrada, inclusive por parte dos fãs, que tentam mostrar seu carinho
através das mais variadas declarações e ainda, “elegem” suas duplas favoritas como sendo as
“originais”, as “primeiras”, as “precursoras”. Não há consenso.
Hibridismo Musical: A Micareta de Raiz
Analisando as músicas do novo sertanejo, notamos que em muito ele se diferencia do
sertanejo de raiz e também, do sertanejo romântico. O gênero mistura elementos do “Axé
Music”, do Forró, do Samba, do Rock e do Pop, todos gêneros musicais adotados por boa
parte dos jovens brasileiros nas últimas décadas. Esta mescla de ritmos e estilos torna a nova
música mais acelerada e dançante e, segundo a imprensa especializada, o “rítmo de micareta”
é a fórmula do sucesso 4 .
[...] Para o diretor musical do Villa Country (a principal casa do gênero em São
Paulo), Carlos Anhaia, hoje o pessoal está um pouco mais aberto para música
sertaneja, graças à mistura de estilos presentes no sertanejo universitário. Com a
influência de axé, o sertanejo alcançou outra tribo. O pessoal que usa bota (country)
gosta do sertanejo universitário, mas vem muita gente que usa tênis, freqüenta
micareta [...]. (Disponível em: http://www.abril.com.br/noticia/diversao/no
307163.shtml de 23/09/2008. Acesso em: 06 de maio de 2012)
As canções de rimas simples e de fácil memorização, onde muitas vezes notamos uma
aproximação forçada com o linguajar caipira, contam com a participação do público. Essa
interação pode ser explicada pela identificação, pois muitos são os valores e comportamentos
apresentados nas canções, que fazem parte do cotidiano de muitos jovens, universitários ou
não, na atualidade.
Pensando que a música, assim como a fala, a estética e a tecnologia operam como
marcadores culturais das identidades, principalmente no âmbito das culturas juvenis, devemos
refletir sobre a vinculação entre as identidades juvenis e a música à medida que expressam as
4 Para maiores informações ver: Sertanejo universitário atrai público jovem por causa do ritmo de micareta.
Disponível em: http://www.abril.com.br/noticia/diversao/no 307163.shtml de 23/09/2008. Data de Acesso: 06 de
maio de 2012.; As raves do Jeca Tatu. Disponível em: http://veja.abril.com.br/060208/p 102.shtml. Data de
Acesso: 06 de maio de 2012.
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identidades sociais. Mas, cabe destacar que, na contemporaneidade, o ritmo da sociedade
mudou, tornou-se mais acelerado. Com isso, surgiram novas subjetividades e sensibilidades
nas cidades, novas culturas diversificadas e pluralizadas, desestabilizando as identidades
estáticas, produzindo identidades múltiplas, fragmentadas.
Nas canções, a construção em primeira pessoa fornece a todos que cantam a
possibilidade da subjetivação da mensagem, uma identificação com o compositor, um
sentimento que passa a ser coletivo, ou seja, uma interpretação individual passa a ser uma
sensação geral.
A ironia, o bom humor, as metáforas sexuais e o sarcasmo das canções também são
atrativos para os jovens. Numa análise das canções do novo sertanejo, notou-se que as letras
continuam falando de amor, relacionamentos, noite e mulheres (permanência das temáticas
clássicas da Música Popular Brasileira), mas, alguns assuntos aparecem com muita
freqüência, por exemplo, a bebida relacionada à balada e a noite. Pinga e cachaça e ainda, a
necessidade destas para a diversão e conquistas amorosas, são freqüentes nas canções. A
dupla George Henrique e Rodrigo cantam “[...] Se eu te trai, Não lembro de nada, A culpa é
da cachaça [...]. (GEORGE HENRIQUE E RODRIGO. Culpa da cachaça, 2011(?))
A “balada” como uma “necessidade principal da vida” também é muito cantada por
estes novos artistas, que em boa parte das canções e também em entrevistas, explicam que
toda balada começa com o esquenta, ou seja, os jovens que participam deste universo, antes
de saírem para noite, reúnem-se em casas de amigos, postos de gasolina ou ainda, em bares e
carrinhos de rua, para ingerir bebidas alcoólicas em grande quantidade, para chegar nos shows
e nas casas de espetáculo alterados, “alegres”. Gustavo Lima em “Balada Boa” canta “Eu já
lavei o meu carro, regulei o som, Já tá tudo preparado, vem que o brega é bom [...] Gata me
liga, mais tarde tem balada, Quero curtir com você na madrugada, Dançar pular até o sol raiar
[...](LIMA, Balada boa, 2011 (?)). Jeann e Julio em “Amigos de Balada” falam sobre os
amores de balada e deixam claro que tudo é passageiro na noite “[...] Pare de ligar pra mim de
madrugada, Achando que eu sou seu novo amor, Só porque a gente ficou lá na balada, Você
pode até estar afim mas eu não tô [...](Jeann e Julio, Amigos de balada, 2011 (?)). A balada
também aparece nas canções de Michel Teló como na internacional “Ai Se Eu Te Pego”,
quando ele fala de conquista na balada de sábado (TELÓ, Ai se eu te pego, 2011(?)). Notou-
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se, portanto, que a maior parte das canções deste novo estilo de música sertaneja, possuem
como temas principais de suas canções a “paquera”, a “balada” e a bebida 5 .
As músicas deste universo podem ser pensadas como “lugares” das práticas juvenis.
Assim, baseando-se em Reguillo, pensa-se que o território musical surge como prática.
[…] La música representa más que una tonada de fondo; se trata de um tesido
complejo al que vinculan sus percepciones políticas, amorosas, sexuales, sociales.
Debe, en este sentido, responder a la experiencia subjetiva del mundo, desde el lugar
social (...) La música es el territorio en el que las tensiones, el conflicto, la angustia
que se deriva del complejo proceso de incorporación social, se aminoram y dan paso
a las primeras experiencias solidarias. (REGUILLO, 2000, p. 44-45.)
Cabe destacar, que não se analisa a música como um reflexo automático e transparente
da realidade, e, sim, como crônicas da contemporaneidade, como apropriação do mundo e de
seus significados. Nesse sentido, o nomadismo dos jovens, o desapego nas relações pessoais e
a ainda, a fluidez dos relacionamentos amorosos são constantes nas canções.
Observa-se que nas casas noturnas ou “baladas” 6 onde apresentam-se as novas duplas
sertanejas, o público é bem diverso. Em algumas casas os freqüentadores gastam pouco para
freqüentar o ambiente, mas, em outras
[...] O público é formado por jovens de classe média alta, que chegam de carro
importado e gastam no mínimo 200 reais por noite, entre ingresso e consumo de
bebidas. [...].(As raves do Jeca Tatu. Disponível em:
http://veja.abril.com.br/060208/p 102.shtml. Acesso em: 06 de maio de
2012.)
Podemos explicar também que um dos atrativos desta nova música está nas
apresentações das duplas, na performance. Os shows são uma mistura de teatro, dança,
videoclipe e ainda, os novos artistas sertanejos, na maior parte das vezes, vestem-se de forma
5 Algumas canções que apresentam a temática, além das já citadas: Zé Henrique e Gabriel. Caso de balada.; Luiz
Henrique e Fabiano. Tô voltando para balada.; Jean e Julio. Boate faculdade.; Paulo Júnior e Christiano. Fera da
noite.; Rick e Ricardo. Mente me esnoba.; Tony e Renan. Minha cabeça pirou.; Carlinhos e Eder. Bebo pra
passar mal.; Rodrigo e Rogério. Bebo e faço merda.; Gino e Geno. Bebo PA carai.; Rick e Renner. Ressaca
braba.; Gino e Geno. Nóis enverga mais não quebra., entre muitas outras do gênero.
6 Numa pesquisa realizada com a utilização da internet (sites de busca) em 03 de janeiro de 2012, com as
seguintes palavras de busca “bar + sertanejo universitário” foram localizados 23.800 resultados e ainda com as
palavras “rádio + sertanejo universitário”, localizou-se aproximadamente 676.000 resultados.
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comum aos jovens freqüentadores do lugar, moderna, ou seja, a maioria deles não utiliza mais
botas, chapéus, fivelas.
Antenado com as novas Tecnologias da Informação e da Comunicação, o novo
sertanejo também é palco de acirradas discussões nas redes sociais (Orkut, Facebook, entre
outras). As discussões são entre adeptos do movimento e jovens que se identificam com
outros gêneros musicais, mas também, entre os adeptos que tentam explicar as origens e a tal
“fórmula do sucesso”. Os próprios artistas do movimento utilizam-se das redes para um
contato direto com seu público. Novas estratégias de marketing.
Segundo Martín-Barbero (s.d.), o mercado transformou o jovem num paradigma do
moderno, como permanente novidade, ou seja, por um lado, a juventude é convertida em
sujeito de consumo de roupas, música, refrescos, de parafernália tecnológica e, de outro, esse
mesmo jovem se produz mediante uma gigantesca e sofisticada estratégia publicitária que
transforma as novas sensibilidades em matéria-prima de suas experimentações narrativas e
audiovisuais, como a fragmentação do discurso e a aceleração das imagens.
As rádios utilizando o velho telefone, mas também, a internet e as redes sociais,
“recrutam” adeptos para o estilo através de prêmios que variam de ingressos para shows, CDs,
camisetas, jantares com os ídolos etc. Algumas rádios especializaram-se no gênero como em
São Paulo, que podemos destacar a Nativa FM, a Band FM e a Tupi FM. Nestas três rádios, as
10 músicas mais pedidas pelos ouvintes são de artistas do Sertanejo Universitário 7 .
Alexandre Schiavo, presidente da Sony, explica que o novo sertanejo obtém 40% do
faturamento da gravadora em vendagem de discos e shows e ainda, para ele “[...] O sertanejo
é a verdadeira música popular do Brasil. É o gênero mais ouvido e comercializado hoje no
país. [...]” (BITTENCOURT, 2010). Nesta mesma linha, José Antonio Éboli, presidente da
Universal afirma que “[...] O sertanejo é hoje o artista que mais faz show no Brasil. Quando
uma dupla estoura, chega a fazer quase uma apresentação por dia.[...]” (BITTENCOURT,
2010).
Fim da Balada
Apesar das diferentes e particulares contribuições dos jovens para as transformações
que ocorrem nas sociedades e, também, no campo artístico, a universalidade dos sujeitos pode
7 Pesquisa realizada utilizando a internet nas páginas das rádios citadas em 03 de janeiro de 2012.
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ser percebida através do imaginário social que ajudam a construir, não somente pelas músicas,
mas por toda uma experiência de ações e atitudes: roupas, cabelos, ideologias ou falta delas,
sugerindo padrões de comportamento e contribuindo para definir estereótipos, que se
compõem como combinação de tipos e valores articulados ao processo de produção de
subjetividade de contexto histórico e social, padrões que, efetivamente, circulam pela
sociedade brasileira.
Apesar de aparentemente algumas músicas deste novo sertanejo parecer apresentar
quebra ou questionamento de tabus sociais, ao contrário do que se pode imaginar, apesar de
tantas “novidades”, percebe-se que em algumas canções, reportagens e depoimentos, na maior
parte das vezes, os jovens adeptos ou participantes do movimento musical não trazem
comportamentos modernos ou emergentes, e sim, resquícios conservadores.
Apesar de todas as críticas recebidas por especialistas e também, por boa parte da
população brasileira, o novo Sertanejo Universitário aponta para algumas reflexões que são
importantes. Por que os jovens identificam-se com as temáticas das músicas e também, com a
mistura de gêneros encontrada nesta nova música? Como essas canções voltaram a ganhar
destaque nas capitais das grandes cidades e deixaram de ser exclusivas de migrantes
saudosistas e nostálgicos? A diversão na atualidade só é possível se estiver relacionada ao
consumo exagerado de álcool? A exaltação da fluidez nas relações pessoais é uma
característica somente dos jovens? Quando estes “universitários” irão se formar?
Não se pretende aqui encerrar a discussão e sim, lançar luz a questões importantes do
contemporâneo, pois o Sertanejo Universitário, assim como outros gêneros musicais adotados
pelos jovens, ao envolver diferentes representações, leva à compreensão de como uma parcela
da juventude busca a constituição de sua identidade, de grupo e individual, possibilitando a
percepção, análise e compreensão das transformações que esses jovens passaram ou estão
passando, desenvolvendo suas práticas sociais e, tendo como um dos elementos marcantes, o
polimorfismo, isto é, a disponibilidade para assumir configurações multifacetadas. Desse
modo, a pesquisa teve por intenção participar do debate da História sobre música e juventude,
das contradições, da pluralidade, ou seja, acrescentar mais um olhar sobre o assunto. Buscou-
se se distanciar das sedimentações, das cristalizações e dos preconceitos, apresentando uma
pequena contribuição para tal debate, que ainda possui muitos aspectos a serem analisados.
Referências
Anais do XXI Encontro Estadual de História –ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012.
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