Vidas Paralelas - Universidade de Coimbra
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57<br />
Vi d a d e <strong>de</strong>móstenes<br />
para a refutação. Os Tebanos perceberam on<strong>de</strong> estava<br />
o seu interesse, e cada um mantinha bem visíveis os<br />
perigos da guerra, pois estavam ainda frescas as feridas<br />
provocadas pelos Focenses. Mas a força do orador, como<br />
diz Teopompo, que lhes inflamava o coração e acendia o<br />
<strong>de</strong>sejo <strong>de</strong> honra, ensombrou tudo o resto, e eles puseram<br />
<strong>de</strong> lado o medo, a reflexão e a gratidão 54 , entusiasmados<br />
pelo seu discurso a buscar a glória. 3. A acção do orador<br />
mostrou-se tão brilhante e magnífica que Filipe enviou<br />
logo arautos para pedirem a paz e a Héla<strong>de</strong> ergueu-se e<br />
mobilizou-se pelo futuro, e obe<strong>de</strong>ceram a Demóstenes<br />
não apenas os estrategos, fazendo o que ele or<strong>de</strong>nava,<br />
mas também os beotarcas 55 . A sua influência fazia-se sentir<br />
em todas as assembleias, na dos Tebanos não menos do<br />
que na dos Atenienses, pois era amado pelos dois povos<br />
e exercia sobre eles um po<strong>de</strong>r não injusto nem carecente<br />
<strong>de</strong> mérito, ao contrário do que faz ver Teopompo, mas<br />
totalmente merecido.<br />
19.1. Uma inesperada intervenção da Fortuna 56 ,<br />
ao que parece, ou o natural curso dos acontecimentos,<br />
veio nesse momento pôr fim à liberda<strong>de</strong> da Héla<strong>de</strong>,<br />
frustrando as acções empreendidas e mostrando muitos<br />
sinais <strong>de</strong> futuro: a Pítia anunciou terríveis profecias e<br />
cantou um antigo oráculo dos Livros Sibilinos:<br />
54 Gratidão para com Filipe que, como o autor referira antes<br />
(17.6), os ajudara na guerra da Fóci<strong>de</strong>.<br />
55 Chefes políticos e militares das cida<strong>de</strong>s que integravam a<br />
Confe<strong>de</strong>ração da Beócia.<br />
56 Traduzo por ‘uma inesperada intervenção da Fortuna’ o sintagma<br />
tyche tis daimonios. Sobre a complexida<strong>de</strong> <strong>de</strong>stes conceitos no grego<br />
helenístico e, particularmente, em Plutarco, veja-se SWAIN (1989).<br />
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