GONÇALVES, Tatiana Mol. Devoção à Virgem em Mariana

oração mental e devoção de Nossa Senhora [...]”. 26 Os postulados da moralidade
católica eram ratificados, no bojo da piedade marial, sob uma perspectiva de gênero,
mediante o endosso às representações da virgindade e da maternidade. O padrão de
conduta feminina então preconizado pelo clero estabelecia o celibato para as mulheres
solteiras e viúvas, e a fidelidade e a procriação para as casadas, segundo um modelo de
ordem natural e imutável, que também estipulava ao gênero o recato e a obediência. 27
Daí a importância conferida pelos prelados ao ensino da piedade mariana aos
fiéis, pois os pedidos às intercessões da Virgem eram muitas vezes associados a
sentidos teológico-devocionais não reconhecidos pela ortodoxia católica: “Muito
especial é a oração ‘Estrela do Céu’, louvando a Virgem. Escrita em forma de cruz, ela
deve ser fixada atrás da porta da casa, para resguardar o lar e seus moradores de todos
os males”. 28 Neste sentido, o episcopado preocupou-se em bem fundamentar a piedade
mariana na dogmática endossada por Trento, recomendando, e ao mesmo tempo,
fiscalizando, a prática da leitura espiritual sobre Nossa Senhora: “[...] para cujo efeito
lhes lerão, à estação da Missa nos ditos dias, um exemplo ou prodígios de Nossa
Senhora pelo Catecismo ou outro livro devoto, o que farão pena de se lhes trancar”. 29
2.2- Práticas
A devoção mariana difundida na América Portuguesa nos moldes de uma
religiosidade tridentina promoveu o expurgo de experiências “extraordinárias” (como a
percepção de sons, imagens e odores, a recepção de estigmas etc.), até então associados
à experiência mística que emergira no Ocidente cristão entre os séculos XIII e XVII.
Todavia, o sobrenatural, e sobretudo o taumatúrgico, não se faziam ausentes da piedade
mariana, mas foram sendo paulatinamente vinculados à autoridade eclesiástica. Assim,
alguns objetos marianos, principalmente o terço e o escapulário de Nossa Senhora do
Carmo, continuavam a ser portados pelos fiéis, mas deveriam ser antecipadamente
bentos por um sacerdote. 30
26
Capítulo de Visita do Dr. José dos Santos à Matriz de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo.,
28 nov. 1760. Apud: Ibid. p. 123.
27
PRIORE, Mary del. As atitudes da Igreja em face da mulher no Brasil Colônia. In: MARCÍLIO, M. L.
(Org.). Família, mulher, sexualidade e Igreja na História do Brasil. São Paulo: Loyola, 1993. p. 174.
28
GAMA, Lélia Vidal Gomes de. Devoção e nostalgia. Belo Horizonte: Biblioteca Pública Estadual Luiz
de Bessa, 1984. Não há numeração de página.
29
Capítulo de Visita do Dr. José dos Santos à Matriz de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo,
28 nov. 1760. Apud: RODRIGUES, Flávio Carneiro, mons. Op. Cit. V. 1. p. 122. Ver também Capítulo
de Visita do Dr. José dos Santos à Igreja Paroquial do Sr. Bom Jesus do Monte Furquim. Op. Cit;
Capítulo de Visita do Dr. José dos Santos à Igreja Paroquial de Santo Antônio da Casa Branca. Op. Cit.
30
AZEVEDO, Carlos Moreira (Org.). Op. Cit. p. 582.
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