Telefone celular e infância: alguns tensionamentos - Unirevista

Telefone celular e infância: alguns tensionamentos!
Lilian Ivana Born
Essa mobilização em torno do celular não é um fenômeno puramente tecnológico, mas
principalmente cultural. Daí todo o discurso a respeito da necessidade de se adotar esse novo meio.
É como se, ao não estar conectado nessa rede sem fios, o sujeito deixasse de registrar a sua
presença no mundo. (p.4)
Para Bauman (apud Moura & Mantovani, 2005),
o celular confere aos sujeitos a ubiqüidade, gerando um estado de permanente conexão entre
indivíduos em movimento. Portar um celular significa manter-se inserido em uma rede de potenciais
interações. Ele agrega a idéia de família, de intimidade, de emergência e de trabalho. Nele o público
e o privado se mesclam diluindo-se as fronteiras entre esses dois territórios. (p.4)
Manter-se conectado às pessoas e com o mundo é uma preocupação que se mostra nitidamente visível nas
falas e nas interações estabelecidas pelas crianças com o celular e pelas crianças em/com os seus grupos. A
necessidade de se comunicar, de estar acessível, faz das crianças eternos consumidores de serviços,
atitudes e valores, os quais emergem para dar um sentimento de pertencimento, de posse ou de identidade
para quem os possui.
As crianças vivem no mundo das visibilidades e, neste sentido, os objetos tecnológicos (celular, por exemplo)
proporcionam prestígio para quem os possui. Segundo Sarlo (2000), “(...) os objetos nos significam: eles
têm o poder de outorgar-nos alguns sentidos, e nós estamos dispostos a aceitá-los.” (p.28) E isso ocorre de
tal forma que, para muitas crianças, não basta apenas adquirir um telefone celular, é preciso estar sempre
ligado nas tendências e na moda, ou seja, comprando um outro mais sofisticado, personalizando com
acessórios ou serviços mais modernos... Conforme Sarlo (2000), “os objetos criam um sentido para além de
sua utilidade ou de sua beleza ou, melhor dizendo, sua utilidade e sua beleza são subprodutos desse sentido
que vem da hierarquia mercantil.” (p.30)
Esse mundo de visibilidades, de conectividades e relações atemporais, é aquele que Debord (1997)
denomina de “sociedade do espetáculo”. Para este autor, “o espetáculo não é um conjunto de imagens, mas
uma relação social entre pessoas, mediada por imagens.” (p.14) Falando de/sobre imagens, Fischer (2001),
em seu livro Televisão e Educação: pensar e fruir a TV, fala que:
“Imagem é tudo” – esse é o conselho que ouvimos todos os dias: é preciso não apenas ser, mas
“parecer ser”; e se não pudermos ser, que nos esforcemos para parecer, e isto até pode bastar,
porque cultivar a imagem (de si mesmo, de um produto, de uma idéia) mostra-se como algo
tremendamente produtivo. (p.28)
Para Costa (2005), “a posse de tais mercadorias (imagens, símbolos, narrativas, sentimentos, condutas,
objetos,...), detentores de grande visibilidade e atualidade no aparato midiático, oferece ao proprietário um
sentimento de pertencer que o converte em membro de uma comunidade de significados compartilhados”
(p.6). A sensação de pertencimento é, então, um dos privilégios proporcionados pelos artefatos encontrados
nas escolas, entre eles, o telefone celular.
UNIrevista - Vol. 1, n° 2 : (abril 2006)
6