Dissertação inteira - Repositório Institucional da UFSC

estruturas, as quais criarão, dentre outras coisas, a estrutura jurídicopolítica
da sociedade.
Na divisão do trabalho mais a cooperação, portanto, reside o
poder social que se bifurca em dois tipos cooperação: a espontânea (não
voluntária e com poder alienado) e a associada (voluntária com poder
próprio). Em última análise, é o direito (ou uma regulação social, para
não assumirmos um termo equívoco e sobre o qual nos debruçaremos no
próximo capítulo) nascendo da produção da vida, independentemente de
sua positividade ou não. É claro, todavia, que a descrição em tela estava
mais preocupada em criticar a sociedade capitalista que estabelecer as
bases minuciosas no novo. Mas de qualquer forma há a possibilidade de
se visualizar uma cooperação não espontânea meramente, mas
voluntária, e ela consistiria na “apropriação da totalidade das forças de
produção pelos indivíduos associados”, 18 momento no qual se
extinguiria a propriedade privada e seu modo de cooperação.
Aí é que a produção da vida material, o trabalho, vira meio e não
fim, sendo a finalidade dos trabalhadores manterem sua vida como está,
tão-somente. Apesar de poderem criar novas necessidades, só
reproduzem sua vida (sua subsistência, dir-se-ia contemporaneamente),
sem que a produção vida, primeiro elemento do fazer-história, ganhe
qualquer relevo. Eis que o trabalho “perdeu neles toda a aparência de
atividade autônoma e apenas conserva sua vida na medida em que esta
mesma vida definha”. 19
Interessante é notar que já nos “Manuscritos econômicofilosóficos”,
de 1844 (escritos dois anos antes de a última versão
deixada para a “A ideologia alemã”), Marx colocava quatro dimensões
do trabalho humano estranhado (que é mais que o trabalho alienado) e
uma delas já dizia respeito à cooperação, quer dizer, o estranhamento do
homem não só em relação ao produto de seu trabalho, do seu ser
genérico ou dos outros homens, mas também do ato de produção do
18 MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alemã, p. 96. Marx e Engels ainda falariam em uma
“dependência omnilateral” transformada, de acordo com uma revolução comunista: “a
dependência omnilateral, forma plasmada espontaneamente da cooperação históricouniversal
dos indivíduos, transforma-se, graças a esta revolução comunista, no controle e na
dominação consciente sobre estes poderes que, nascidos da ação de alguns homens sobre os
outros, até agora se impunham sobre eles e os dominavam na condição de potências
absolutamente estranhas”. MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alemã, p. 61. Infelizmente,
não podemos nos dedicar ao tema da revolução no pensamento marxista aqui. Em alguma
medida, a questão aparecerá nos próximos capítulos, mas podemos fazer constar que a mera
crítica não dá corpo a uma revolução das práticas das relações sociais reais.
19 MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alemã, p. 95.
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