Dominio da consciencia.pdf - Terapiasnativas.com.br

“... não importa o que se revela e o que se guarda para si. Tudo o que fazemos,<br />
tudo o que somos, reside em nosso poder pessoal. Se temos o suficiente,<br />
uma palavra que nos for pronunciada pode ser suficiente para mudar o<br />
rumo de nossas vidas. Mas, se não tivermos o suficiente, o fato de sabedoria<br />
mais magnífico nos poderá ser revelado sem que tal revelação faça a<br />
menor diferença. (Juan Matus, Portas para o infinito).<br />
5 A manifestação do nagual<br />
Um fato que merece destaque, por seu caráter de concordância com o que está<br />
sendo feito, são as inquietações que me assaltaram na fase final do trabalho, e que foram<br />
elucidadas por um aliado (uma bola de plástico com faixas coloridas que circulava livremente<br />
pelas dependências da casa). Se a compilação de citações de Juan Matus e Castañeda não<br />
é novidade no mundo editorial, será que não existem outras semelhantes? Que provas tenho<br />
eu de que a nossa compilação tem a concordância dos mestres-feiticeiros desta linhagem? O<br />
que fazer com esta compilação, que resultou de um aprendizado solitário iniciado já na segunda<br />
atenção, nos domínios do nagual, mas em circunstâncias diferentes das de seus aprendizes?<br />
Qual o meu script nessa história de feitiçaria, já que não sou mestre-feiticeiro e nem especialista<br />
na obra de CASTAÑEDA, e tenho apenas a pretensão de ser um simples homem de conhecimento,<br />
consciente do lado ativo do infinito, dando cambalhotas pelo desconhecido?<br />
Na segunda-feira, 23 de novembro, à noite, pressionado por essas dúvidas, o aliado<br />
me levou em sonho a sintonizar as emanações da Web, conduzindo-me numa inusitada navegação<br />
de busca pela internet à procura de compilações semelhantes. Encontramos algumas,<br />
mas não da mesma amplitude e conectividade, como sugerida pelo intento de Juan<br />
Matus – o que, de certa forma, me restaurou o poder para prosseguir no trabalho. Em um<br />
dos sites visitados, um acontecimento me chamou a atenção e entrei nele, descobrindo com<br />
certa euforia que Florinda Donner, Taisha Abelar e Carol Tiggs poderiam estar participando<br />
de um evento numa cidade brasileira. Ainda que fosse apenas estratégia de marketing, para<br />
reunir praticantes de Tensegridade (Passes mágicos), naquele momento era o sinal que precisava<br />
e que me levaria a reorganizar o meu fazer.<br />
No dia seguinte, retomando o trabalho, renovado em meu entusiasmo e disposição,<br />
obtive outra resposta que procurava. O intento de Don Juan esclarecia que meu papel era o<br />
de compilador – assim como o do velho tolteca desafiador da morte era zelar pela continuidade<br />
do conhecimento essencial na condição de inquilino – e que deveria realinhar o conhecimento<br />
transmitido por ele a Castañeda e aos outros aprendizes. A voz informava que a<br />
compilação da tradição inicia um novo período na história dos feiticeiros, que enfatiza o<br />
aprendizado solitário como opção de vida. Disse ainda para eu não me preocupar com o<br />
destino da compilação, porque ela tem seu intento próprio, e representa não o fim da linhagem<br />
de feiticeiros toltecas, como se acreditava, mas um ajuste para novos tempos.<br />
E para completar, nessa mesma manhã luminosa, ao acercar-se, um conhecido emissário<br />
do sonho sugeriu que eu levasse uma correspondência para ser encaminhada a Florinda,<br />
Taisha e Carol, dando notícias do intento de Juan Matus, e que não acordasse nesse sonho.<br />
Deveria apenas observar quatro atributos do guerreiro e espreitar o momento de fazer a<br />
entrega, porque elas não estavam abertas a este tipo de comunicação. Também não importava<br />
o fato delas estarem ou não presentes, pois o fato energético era a manifestação do<br />
intento como um ato de guerra memorável, que navegaria por si só no mar escuro da consciência<br />
até seu destino final.<br />
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