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conhecer os constituintes civilizatórios da arkhé africano-nagô, sobretudo os feitos das Iyas da
linhagem Axipá responsáveis pela implantação da tradição do império Nagô no Brasil, das
Iyas da linhagem Axipá ou não, mas que deram continuidade preservando e expandindo os
valores erguidos pelos princípios e valores transplantados da África para o Brasil, contudo
reconhecendo a presença marcante das referências masculinas que zelam pelo culto Egungun
como Mestre Didi Axipá, o Alapini, Supremo Sacerdote do Culto aos ancestres e ancestrais, o
mais velho representante da família Axipá no Brasil.
Entretanto, ressaltamos que, quando falamos em arkhé agregamos o sinal da luta
quilombola iniciada pelos ancestrais bantos desde o século XVI, e, em seguida os povos dos
contínuos nagôs e jejes que fortaleceram e expandiram esta luta a parte dos meados do século
XVIII. Por isso nossas trilhas surgiram de imagens constituintes do passado com estas
referências histórico-sociais e culminaram com o que vemos no presente, na
contemporaneidade, como forma de luta plantada nos quilombos, nas irmandades, na
comunalidades tradicionais conhecidas por candomblé.
1.1 ARKHÉ AFRICANO-BRASILEIRA ELOS DE COMUNALIDADES
1. Iya o bogunde 1. A guerra trouxe a Mãe,
2. Omo Afonjá o bogunde. 2. Filha de Xangô que chegou com guerra.
3. E ma be ru ja, 3. Mas não tema a batalha,
4. Iya asa o. 4. Pois a Mãe perdeu o medo.
5. Eni ma be orisa 5. Roguemos aos Orixás,
6. Aiyê b’ode 6. Para que a alegria se expanda no
Mundo
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(SANTOS; SANTOS, 1993, apud LUZ, N., 2000, p. 137).
O entendimento da trajetória de luta pela afirmação da alteridade Artebagaço Odeart
começou quando reconhecemos que suas dinâmicas político-pedagógicas ancoram-se em
linguagens constituídas por referências simbólicas civilizatórias africano-brasileiras herdadas
da arkhé africana Odé, ancestral que detém os princípios da existência do mistério da caça
cujos valores civilizatórios caracterizam a tradição guerreira de um provedor, protetor e
guardião.
Esse entendimento foi percebido no rico cenário da trama sócio-histórica das
experiências erguidas no passado, desde a África, quando os ancestrais africanos tiveram sua
liberdade violentamente arrancada e direitos humanos negados e, por isto, criaram estratégias