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Com a queda de Oyó e o aprisionamento dos ancestrais africanos nagôs, contínuos
culturais chegaram ao Brasil trazendo as Iyás guerreiras como Iya Oba Tosi, descendente da
linhagem dos Asipá, originária de Oyó, e membro de uma das sete famílias fundadoras do
reino de Ketu cujo patrono era o orixá da caça Oxossi. Ressaltamos que Asipá foi um dos
líderes do corpo de cavalaria de Oyó 2 que fundou Ketu. A função da cavalaria real, que era
composta por membros de realeza, era proteger, guardar e prover alimento para a comunidade
e procurar novos sítios ou territórios político-sociais para população em crescimento. Vem de
Juana Elbein a contribuição sobre as referências históricas dos nossos ancestrais africanonagôs
:
A história de Kétu é preciosa como referência direta no que no concerne à
herança afro-baiana. Foram os Kétu que implantaram com maior intensidade
sua cultura na Bahia, reconstruindo suas instituições e adaptando-as ao novo
meio, com tão grande fidelidade aos valores mais específicos de sua cultura
de origem, que ainda hoje elas continuam o baluarte dinâmico dos valores
afro-brasileiros. (SANTOS, J., 2002, p. 28).
Retomando os versos do oriki, devemos dizer que esta luta é de povos que,
violentamente retirados do seu solo de origem, Sul e Centro de Daomé e Sudoeste da Nigéria,
“de uma vasta região que convenciona chamar de Yoru baland, são conhecidos no Brasil sob
o nome genérico de Nagô.” (SANTOS, J., 2002, p. 29) foram transportados como “coisas”,
“objetos” para servir à prepotência de uma hegemonia neocolonial. Destes povos herdamos,
especialmente Salvador, na Bahia: “[...] costumes, suas estruturas hierárquicas, seus conceitos
filosóficos e estéticos, sua língua, sua música, sua literatura oral e mitológica. E, sobretudo,
trouxeram para o Brasil sua religião,” (SANTOS, J., 2002, p. 29).
No oriki estão os códigos de religiosidade africano-nagô “Roguemos aos orixás. / Para
que a alegria se expanda no mundo.”. Nestas expressões estão as forças de poderes míticosimbólicos
dos orixás e dos ancestrais que as três africanas livres transplantaram da África à
Bahia e no início do século XIX fundaram a primeira casa pública de culto africano do Brasil
da nação Nagô na Bahia, o Ilê Iya Omi Ase Airá Intile, “[...] numa casa situada próxima à
igreja da Barroquinha, na rua hoje chamada Visconde de Itaparica” (LUZ, M.A., 1995, p.
503). Esta tradição é preservada por cinco gerações de Iyas.
Vejamos outros versos do Oriki que homenageiam esta força guerreira feminina:
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O corpo de cavalaria era o corpo de caçadores, os caçadores eram homens que pertenciam às famílias de
linhagem, como é o caso do Axipá.
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