ações afirmativas e racismo: a política de cotas e suas ...

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Rodrigues e Euclides da Cunha, que passam a ver a tese do branqueamento como
solução para os problemas raciais no Brasil. (MOTA, 2003)
Em se tratando da tese do branqueamento, consistia na crença pela qual a partir
da mistura entre brancos e negros, a raça branca (como sendo uma raça superior)
predominaria sobre a negra (inferior) e haveria um melhoramento genético. Já no
Segundo Império e início da República havia a crença de que o Brasil estaria livre do
problema relacionado ao preconceito racial e a solução encontrada para enfrentar essa
situação voltou-se para o branqueamento da população, através da miscigenação
seletiva e política de povoamento com a imigração européia.
Para tanto, o processo de imigração de europeus para o Brasil fora articulado de
maneiras diversas, com múltiplas influências e leituras a respeito dessa presença e de
sua importância para a formação da nação brasileira como mostra o autor André Mota:
Com a idéia de que o individuo miscigenado, fruto do cruzamento de
brancos, negros e índios não se desenvolveriam racial e moralmente, os
imigrantes, principalmente os europeus, seriam avaliados, na perspectiva de
muitos médicos, políticos e intelectuais como grupo capaz de aperfeiçoar a
raça brasileira, branqueando-a, conferindo-lhe caracteres hereditários
superiores e emprestando-lhe suas experiências no mundo do trabalho,
especialmente no trabalho agrícola. Entretanto, os estudos referentes a
chegada desses e de outros imigrantes ao Brasil no final do século XIX nas
primeiras décadas do XX, apontam a enorme complexidade dessas
metas.(2003, P.70)
Neste sentido, a busca pelo branqueamento da sociedade brasileira ficara cada
vez mais distante, se considerando o ideal de sociedade extremamente miscigenada e
livre da segregação racial institucionalizada, diferente daquela aplicada na África do Sul
(Apartheid). Aqui no Brasil, principalmente na pós-abolição da escravatura, onde
teoricamente as três raças conviveram em aparente harmonia, a idéia de um “paraíso
racial” fora muito disseminada por teóricos das ciências sociais, de acordo com Antônio
Sérgio Alfredo Guimarães:
A idéia de que o Brasil era uma sociedade sem “linha de cor”, ou seja, uma
sociedade sem barreiras legais que impedissem a ascensão social de pessoas
de cor a cargos oficiais ou a posições de riqueza ou prestígio, era já uma idéia
bastante difundida no mundo, principalmente nos Estados Unidos e na
Europa, bem antes do nascimento da Sociologia. Tal idéia, no Brasil
moderno, deu lugar a construção mítica de uma sociedade sem preconceitos e
discriminações raciais. (2002, p.139)
O surgimento da ideologia de uma “democracia racial”, construída na sociedade
brasileira, contribuiu para silenciar o racismo, passando este a ser expresso de modo
subjetivo, por meio de piadas, discursos, ou por ações depreciativas contra o negro. A
obra “Casa Grande & Senzala”, de Gilberto Freyre (2001), foi fundamental na