O Estatuto Científico da Parapsicologia

"Em 1981, a porcentagem dos cientistas de elite da AAAS que nasceram
antes de 1919 e que acreditavam na ESP como um ‘fato’ ou como
‘provável’, foi de 25%. Daqueles nascidos depois de 1936, 39%
enquadram-se nessa categoria. Se essa correlação significa uma
tendência, a maioria dos ‘mais jovens’ cientistas de elite serão mais
‘crentes’ na ESP nas próximas décadas". (McClenon, 1984)
O que é importante notar, novamente, é que a legitimação da Parapsicologia depende de fatores
objetivos como a validade dos métodos de avaliação utilizados; do peso das análises estatísticas
favoráveis à exitências dos fenômenos parapsicológicos; mas também de fatores subjetivos,
relacionados a aspectos pessoais e grupais. É possível que Heisemberg estivesse certo ao afirmar
que "uma geração não muda de opinião pela mera apresentação de argumentos. As opiniões são
mudadas porque essa geração morre e uma nova toma o seu lugar".
Panorama futurista
Que fatores poderiam contribuir para a total legitimação da Parapsicologia como ciência? O que
isto representaria a nível de impacto para a ciência?
McClenon oferece quatro possíveis cenários para que a Parapsicologia seja aceita integralmente
como ciência. O primeiro seria se os parapsicólogos oferecessem uma explicação macanicista
para psi.
"Tal explicação deve interpretar os fenômenos como máquina, de forma
causal, geralmente usando termos físicos, químicos ou matemáticos".
(McClenon, 1990, p. 129)
O apelo à teoria conhecida, à visão clássica de ciência ou de cientificidade de uma disciplina, é
vista como uma saída possível. Mas isto não implicaria na interpretação errônea de psi? A
compreensão de psi não implicaria, como as pesquisas parecem apontar, que será necessária uma
nova concepção da realidade, que possa integrá-lo como ‘natural’ ou ‘normal’? A aceitação de
psi não está esperando por um cenário de revolução científica?
O segundo cenário proposto, teria como base o fato de que algumas pesquisas em outras áreas da
ciência pudessem dar apoio à crença de psi. Por exemplo, descobertas da Física, ou da
Neurologia, poderiam dar suporte à ESP, digamos, por reconhecer a existência de ‘troca de
informação entre sistemas vivos à distância’.
O terceiro cenário teria como protagonistas não os cientistas apenas, mas toda a população, que
teria tal nível de aceitação da idéia de psi, que seria impossível negar seu estudo nos meios
acadêmicos. A crença em psi pode ser uma das conseqüências da expansão de movimentos
sociais, como o Esoterismo ou a Nova Era, ou mesmo o Espiritismo, que não nega a existência
de psi entre os vivos, apenas a estende para a possibilidade de psi entre vivos e mortos.