a importância do projeto político pedagógico na edificação de uma ...

adverti sobre uma pedagogia designada a problematizar a identidade e a diferença,
não uma pedagogia centrada na diversidade (SILVA, 1995).
Segundo Pereira (2003 p. 01)
Alguns educadores, retoricamente, defendem a aceitação, a tolerância e o
respeito no trato com a diferença. Valorizam, sob palavras vazias, a
diversidade cultural como um valor pedagógico idealizado. Ora, a diferença
não requer necessariamente tolerância, respeito ou aceitação, pois tal
defesa deixa intactas as relações de poder que estão na base da produção
discursiva da diferença. Quem aceita ou tolera, geralmente está no topo da
hierarquia social e, sob a perspectiva humanista, não interroga o poder,
defendendo tão somente uma generosidade utópica e uma convivência
social e cultural harmoniosa. O tolerante mostra-se, muitas vezes, superior
ao tolerado. O respeito fixa a dissimetria das relações de poder, que devem,
ao contrário, ser postas permanentemente em questão.
Nessa linha, Silva (1995) enfatiza sobre a necessidade de identificar,
refletir e questionar sobre os princípios que fundamentam os currículos atuais,
atentando para a possibilidade de contrapor e alterar as relações de poder que
muitas vezes exclui os diferentes grupos sociais.
Para isso, a escola precisa conduzir momentos de permanente reflexão
juntamente com seus membros para a discussão de propostas e atitudes
investigativas que possam eliminar as relações de poder que amplia as práticas
depreciativas. Não podemos nos ser levados pelo equívoco de dedicar apenas um
dia do ano para lutar contra as ações preconceituosas. Um currículo que questiona
todas as formas de marginalização é aquele que em todos os dias do ano letivo, e
em todos os recursos didáticos estão presentes as culturas negadas (SANTOMÉ,
1995).
Infelizmente estas ações ainda não se fazem presente em muitas escolas,
inclusive no desenvolvimento do currículo escolar, que fundamentado na reprodução
e transferência de conteúdos prontos, não tem mantido nenhuma ligação com as
particularidades e especificidades do seu público. (LONGHI; BENTO, 2008)
Dessa maneira, a educação formal tem impedido os alunos de se
reconhecem como sujeitos que são portadores de identidade própria, pois não existe
nenhuma relação entre os conteúdos ministrados e o seu espaço de vivência. Sobre
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