ynari a menina - Cielli

Universidade Estadual de Maringá – UEM
Maringá-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 – ANAIS - ISSN 2177-6350
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Hampate Bá (sem data) lembra que a oralidade precede a escrita, diz que “os
primeiros arquivos ou bibliotecas do mundo foram o cérebro dos homens.” Fala da
sociedade oral, na qual a palavra está ligada ao homem “A própria coesão da sociedade
repousa no valor e no respeito pela palavra.” Para Hampaté Bá não se pode dizer que os
registros apresentados pela escrita são mais “fidedignos” do que os relatos orais
transmitidos através das gerações, neste caso, chama atenção para ao fato de que quem
escreve o faz através de um ponto de vista, ou seja a partir da sua verdade, que nem
sempre retrata a realidade. Chama atenção para o fato que nas sociedades pautadas na
tradição oral, existe uma forte relação entre o homem é a palavra. Sobre a importância
da palavra, apresenta, entre outros, este depoimento que nos chamou atenção
Nas tradições africanas – pelo menos nas que conheço e dizem
respeito a toda região de savana ao sul do Saara – , a palavra falada se
empossava, além de um valor moral fundamental, de um caráter
sagrado vinculado à sua origem divina e as forças ocultas nela
depositadas. Agente mágico por excelência, grande vetor de “forças
etéreas” não era utilizada sem prudência. (p. 182)
Hampaté Bá esclarece que a tradição oral não está relacionada apenas a lendas e
contos, mas se faz presente em diferentes áreas do conhecimento.
A leitura do texto “A tradição Viva” de Hampaté Bá nos faz perceber que a
tradição oral africana está envolta de uma aura que pertence ao povo, pois está no
interior de sua cultura. Apresenta, além da fala, a escuta, “os termos “falar” e “escutar”
referem-se a realidades muito mais amplas do que as que normalmente lhes atribuímos.
(…) Trata-se de uma percepção total, de um conhecimento no qual o ser se envolve na
totalidade.” (Hampaté Bá, p. 185)
Vansina diz que “a oralidade é uma atitude diante da realidade e não uma
ausência de habilidade”(p.157) ele nos lembra que a leitura de um “texto oral … deve
ser escutado, decorado, digerido internamente como um poema e cuidadosamente
examinado para que se possam apreender seus muitos significados ...”. A maneira de
pensar a palavra na cultura africana é diferente da maneira ocidental de lidar com a
mesma. Logo, me parece, que os pesquisadores, de um modo geral, terão uma certa
dificuldade de perceber como se estrutura o pensamento dentro da tradição oral, uma
vez que o “corpus da tradição é a memória coletiva de uma sociedade que se explica a
si mesma...”(Vansina, ibid) . É dentro desta tradição oral que iremos encontrar as lendas
e contos populares. Envolto numa tradição milenar, os contos e lendas são contados e