A mulher através do olhar bilaquiano na

aquele costume da terra em que casaram. Filósofos, poetas e romancistas não
endireitam o mundo: o mundo é torto, e torto será por toda a eternidade. v
Em seqüência, Fantasio aponta o tédio conjugal como a principal causa para as discussões
domésticas e o agravante para a união conjugal. Ao findar o texto, o cronista dá crédito ao
matrimônio, orientando aos que amam para que se casem: “ Não é verdade, minhas senhoras, que
esta é a melhor opinião sobre o casamento?” vi
Em outra crônica, na quinta edição da revista, o cronista destaca os três santos mais
importantes do mês de junho, entre eles Santo Antonio: “que mete-se entre as onze mil virgens,
desde o dia primeiro do mês e, presidindo esse congresso de Puras, começa a deferir os
requerimentos que lhe enviam da terra as moças ávidas de casamento”. vii
Depois de vários discursos sobre a propagação do casamento, a mulher é destacada no
âmbito da infidelidade.
Ao noticiar o julgamento de um marido que assassinou a esposa por ela ter cometido um
adultério, o cronista afirma que, assim como o júri não poderia condenar o marido, homem traído
também não poderia tirar uma vida humana. Para isso, Fantasio justifica:
Sem dúvida, o homem que, num momento de cólera, lança mão de um revólver e
prostra sem vida a mulher infiel, não está em si: não há pior delírio que o ciúme!
Mas... e ela, fraca de inteligência, sem educação moral, sem experiência da vida,
sem força de caráter, talvez sem amar o marido, talvez sem nunca o ter amado, -
vê um outro homem, ama-o, entrega-se-lhe alucinadamente, e não tem perdão!
Oh! não me oporei nunca a que se perdoe uma alucinado de ciúme. Mas, porque
não perdoou ele também a alucinada de amor? viii
Ainda na mesma crônica ele continua favorável à vítima mencionando que a mulher peca
porque tem os seus nervos desequilibrados, a alma leviana, com a sua incompleta compreensão
moral: “Que culpa tem ela de que o único homem a quem deveria amar não tenha satisfeito o seu
ideal?” ix
Ao se lembrar da “honra” do marido, o cronista contesta, contrariando os “deveres do
casamento”, as “obrigações sociais” e aos “contratos conjugais” estabelecidos pela sociedade.
Segundo ele, “todos os preconceitos do mundo não valem a vida de uma criatura”. x
Nesse período, a mulher é vista simplesmente como um “utensílio de casa”, privada de
educação e de conhecimento do mundo exterior, tendo como função principal a de amar e de
agradar seu marido, exclusivamente. Quando essa figura de esposa é rompida com a realização de
um adultério, ela é severamente julgada pelas leis e, sobretudo, por uma sociedade machista.
Outra vertente é apontada pelo cronista numa crônica publicada na vigésima quinta edição
d`A Cigarra ao comentar o livro de Aluízio Azevedo, que faz referência à sogra. Parodizando
versículos bíblicos, o narrador afirma que Deus, ao flagrar a mulher comendo o fruto proibido, deu-