Reflexões sobre os deslocamentos populacionais no Brasil - IBGE

Reflexões sobre os deslocamentos populacionais no Brasil
resumem o movimento de pendularidade a um fenômeno centrado essencialmente
no mercado de trabalho e nas condições da qualificação (técnica e educacional),
sem levar em conta as demais motivações dos deslocamentos social e territorial.
Entre as motivações não econômicas destacam-se os motivos social, psicológico,
político e cultural.
A reflexão sociológica também ajudará, na prática, a explicar os motivos
sobre os deslocamentos pendulares vinculados ao movimento da economia e da
sociedade, no sentido que a percepção, a concepção e a representação do mundo
constituem-se de uma dupla estruturação das práticas sociais e institucionais
(BOURDIEU, 1989) no sentido objetivo e subjetivo. Em relação ao conhecimento
objetivo, o mundo é socialmente estruturado por autoridades vinculadas aos
agentes e/ou as instituições que não só oferecem uma percepção da gestão
independente de suas práticas (das orientações institucionais), mas condicionam
às suas ações. Do lado subjetivo, o mundo se estrutura através de esquemas de
percepção, concepção e de avaliação, que são susceptíveis de serem utilizados num
determinado momento, manifestando-se, em termos simbólicos. Neste sentido,
o conhecimento do social expressa-se em lutas constantes para a geração de
novas reclassificações no interior da sociedade, com o propósito de estruturação
do mundo (da ordem) que transcreve-se em num movimento conflitante entre
diferentes concepções do social (da luta entre objetividade e subjetividade), cujos
princípios do pensamento dominante é estabelecer uma ordem explicativa dos
fatos, do acontecer social, a partir do seu ponto de vista.
Ressalta-se que o papel das Ciências Sociais e da Sociologia, em particular, é
classificar para se conhecer o fenômeno que se deseja estudar (o principio geral) e
que não existe possibilidade de conhecimento frente ao caos, a não ser frente aos
processos de transformação ou de mudança na estrutura social (por exemplo, novas
formas de agir frente ao uso de novas tecnologias informacionais). O estudo do
surgimento de novas formas social e institucional permite classificar e reclassificar
o acontecer social. Entretanto, é importante destacar que devemos problematizar
as classificações social e historicamente construídas, com o objetivo de desvendar
as verdades constituídas (BOURDIEU, 1989). Portanto, a crítica da verdade põe à
prova a objetividade e a neutralidade dos dados, dos fatos e classificações frente aos
atos, no sentido que temos que ter presente que não existe conhecimento analítico
sem reflexão sobre a visão social de mundo, do alcance escalar e dos sistemas
classificatórios utilizados (JARDIM, 2007).
A reflexão sobre as escalas de conhecimento é essencial para o
desenvolvimento e critica de sistemas classificatórios, o qual possibilita formular
objetivamente modelos explicativos sobre objetos de análise. Por exemplo,
Durkheim (1995) ao transformar os eventos sociais em “coisas” considerou que
os fatos sociais podem ser medidos, quantificados, qualificados e relacionados
entre si, o qual permite a elaboração de modelos econométrico e estatístico que
facilitem a construção de hierarquias em relação a uma determinada totalidade
social. Há que se ter presente que toda classificação expressa atos de nomeação 2
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Os atos de nomeação e de numeração estão relacionados com a diferença entre o nome e o número. O número “governa
todas as manifestações (Cosmo) que regulam o espaço, o tempo, as leis e as relações, das quais tratam as ‘Ciências
Exatas’. A segunda diferença é que o ‘nome’ expressa a essência primeira do não criado, que só pode ser descoberto
através do desenvolvimento da consciência, da introspecção e do retorno à origem, pela consciência à introspecção e
este, por sua vez, é de fórum íntimo, formal, não mensurável [ a não ser como ‘coisa’] e se relaciona com as ‘Humanidades’,
no sentido mais amplo do termo” (PATRICK, 1998, p. 36).