“Futebol de prosa” e “futebol de poesia”: a “linguagem do ... - UFPR

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linguagem são os jogadores; nós, nas arquibancadas, somos os decifradores; em comum,
possuímos um código” (PASOLINI, 2005:4). 11 Em termos discursivos, poderíamos supor,
então, a construção de dois planos, o da expressão e o da recepção, conforme o esquema
abaixo:
plano de recepção
decifradores
(espectadores)
plano de expressão
cifradores
(jogadores)
Neste sentido, sua “semiologia do futebol” se aproximaria daquela definição geral
proposta mais tarde por Umberto Eco, que definiu a semiótica como o estudo de todos os
processos culturais enquanto “processos de comunicação” (ECO apud NÖTH, 1999:169),
sendo que “o critério do comunicativo, na definição de Eco, pressupõe uma mensagem
codificada em um código convencionado entre os participantes de uma mesma cultura”
(NÖTH, 1999:170).
Além disso, Pasolini enfatiza a necessidade de se partilhar da mesma linguagem – uma
outra característica de toda e qualquer linguagem – para que se possa entender os
significados por ela comunicados: “Quem não conhece o código do futebol não entende o
‘significado’ de suas palavras (os passes) nem o sentido do seu discurso (um conjunto de
passes)” (PASOLINI, 2005:4). 12
Por um lado, Pasolini aplica ao futebol categorias semelhantes àquelas utilizadas pelo
cineasta no intuito de estabelecer uma distinção entre “cinema de prosa” e “cinema de
poesia”. Em seus célebres ensaios “Il cinema di poesia” (“O cinema de poesia”; 1965) e “Il
cinema come lingua scritta della realità” (“O cinema como língua escrita da realidade”; 1966),
11
“I cifratori di questo linguaggio sono i giocatori, noi, sugli spalti, siamo i decifratori: in comune dunque
poesediamo un codice” (PASOLINI, 1999:2547).
12
“Chi non conosce il codice del calcio non capisce il ‘significato’ delle sue parole (i passaggi) né il senso del suo
discorso (un insieme di passaggi)” (PASOLINI, 1999:2548).